2021年寧夏銀川一中高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)展與所研究問(wèn)題的多樣化，逐漸出現(xiàn)了許多無(wú)法用經(jīng)典定量分析方法計(jì)算的“模糊量”。比如，對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的家庭經(jīng)濟(jì)能力的評(píng)價(jià)，往往可以分為富裕型、小康型、溫飽型等；對(duì)人的身體素質(zhì)評(píng)價(jià)，身高往往分為高、中、矮，等等。這些便是量的模糊性，即模糊概念。為解決模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間的矛盾，便出現(xiàn)了使精確概念模糊化的模糊思維方法。
  “模糊”一詞譯自英文“Fuzzy”，在字典中除有“模糊”的含義外，還有“不分明的”和“邊界不清的”的意思。模糊性是客觀事物所呈現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，主要指客觀事物差異中的中介過(guò)渡的“不分明性”，或者說(shuō)是研究對(duì)象的類屬邊界或性態(tài)的不確定性。雖然模糊事物沒(méi)有絕對(duì)界限，但還是有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)與合理性的。同時(shí)，模糊性中又允許主觀性的存在，因?yàn)閷?duì)模糊事物各人心目中的界限不會(huì)是完全一樣的，承認(rèn)一定的主觀性是模糊性的一個(gè)特點(diǎn)。此外，人們心目中的界限又形成一定的分布，有一定的規(guī)律，因而其又是客觀的。模糊性正是對(duì)這種主觀與客觀相統(tǒng)一的反映。
        隸屬程度的思想是模糊思維的基本思想。例如，我們描述“年輕人”這一模糊概念的隸屬程度，在面對(duì)人在多大年齡算年輕人的問(wèn)題時(shí)，可以給出一個(gè)模糊范圍。這樣，100個(gè)人或許可以給出100個(gè)年齡范圍的模糊集合。
        由于大多數(shù)事物具有模糊性，這就要求我們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)采取多值邏輯思維，即把過(guò)去的（0，1）二值邏輯推廣到[0，1]閉區(qū)間上任意取值的多值逐輯。可以說(shuō)，模糊性是精確性的推廣和延伸，而精確性則是模糊性的極端。所以說(shuō)，精確性和模糊性的關(guān)系十分密切。在研究事物的模糊性時(shí)，切不可忽視事物的精確性。正確理解和處理精確性和模糊性的關(guān)系十分重要。
        客觀世界的許多現(xiàn)象都是模糊的，如果對(duì)這些模糊概念仍采用傳統(tǒng)的方法，即所謂經(jīng)典思維的方法去處理和研究，將會(huì)得出一些不合理、不科學(xué)的結(jié)論，更不會(huì)促使模糊控制機(jī)器人、模糊控制汽車、地鐵等產(chǎn)品的出現(xiàn)。因此，在處理問(wèn)題時(shí)，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，然后根據(jù)不同情況，再用不同的方法去處理。
        模糊聚類分析、模糊模型識(shí)別、模糊評(píng)價(jià)、模糊決策、模糊線性規(guī)劃、模糊控制等方法，構(gòu)成了模糊思維方法應(yīng)用領(lǐng)域的重要手段。
        目前，模糊思維方法已在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，并取得了具體的研究成果。比如，模糊思維方法在土壤評(píng)價(jià)中的應(yīng)用，模糊思維方法在經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)中的應(yīng)用等。此外，在工農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、國(guó)家治理、政策評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，無(wú)不滲透著模糊思維方法的應(yīng)用。
        模糊綜合評(píng)價(jià)方法，是模糊思維方法應(yīng)用的一個(gè)重要方面。具體而言，欖糊綜合評(píng)價(jià)是將一些邊界不清、不易定量的因素定量化，從多個(gè)因素對(duì)被評(píng)價(jià)事物隸屬等級(jí)狀況進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)的一種方法。
        目前，模糊技術(shù)的應(yīng)用和模糊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)十分廣泛，像洗衣機(jī)、微波爐照相機(jī)、吸塵器、空調(diào)、電冰箱、電視機(jī)、錄像機(jī)等，都貼著模糊控制的標(biāo)簽。此外，模糊控制的無(wú)人駕駛模型，成功地把模糊邏輯應(yīng)用于航天飛機(jī)的對(duì)接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等許多尖端技術(shù)領(lǐng)域。
        近年來(lái)，隨著人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，模糊控制技術(shù)的發(fā)展也十分迅速。將模糊思維方法應(yīng)用于控制領(lǐng)域，可以更真切地模擬人腦思維和判斷，對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行選擇和控制，從而推動(dòng)智能化新技術(shù)發(fā)展。
  （李群《重視模糊思維方法的應(yīng)用》）材料二：
        什么是模糊思維？模糊思維是人們對(duì)對(duì)象類屬邊界和性態(tài)的不確定性的思維，是意識(shí)的非確定性和若明若暗的投影。作家決不用嚴(yán)格量化的語(yǔ)言和完整的三段式來(lái)表達(dá)意境，塑造人物。這就是說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有效性、多樣性、深刻性，并非單純來(lái)自明晰、精確的認(rèn)識(shí)形式和語(yǔ)言表達(dá)方式。相反，各種模糊思維形式和語(yǔ)言表達(dá)在人們的交往活動(dòng)和知識(shí)交流中，有時(shí)更具有廣泛、完美和高效的特征。
        作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，最初的構(gòu)思常常是模糊朦朧的。作家賈平凹在他的中篇小說(shuō)《臘月?正月》后記中說(shuō)：“我的一些作品，是在一種意會(huì)的但說(shuō)不出的朦朦朧朧的意識(shí)中產(chǎn)生的……”當(dāng)代很多小說(shuō)的主題就較為模糊，很難用幾句話把主題說(shuō)清。如路遙的《人生》，張賢亮的《綠化樹(shù)》等。文學(xué)創(chuàng)作中，模糊性的表現(xiàn)手法，都產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，它和某些精確描繪相結(jié)合，將使形象更為豐滿動(dòng)人。
        總之，模糊思維不但作為模糊數(shù)學(xué)的集成名稱存在，也是作為非自然科學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
  （董小玉《文學(xué)創(chuàng)作中的模糊思維》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在處理問(wèn)題時(shí)，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，如果是模糊問(wèn)題可以用經(jīng)典思維去處理。
  B.在航天飛機(jī)對(duì)接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等領(lǐng)域，基于模糊控制的無(wú)人駕駛模型已經(jīng)應(yīng)用了模糊邏輯。
  C.模糊思維方法已在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，在工農(nóng)業(yè)等多個(gè)方面，也將滲透進(jìn)模糊思維方法的應(yīng)用。
  D.由于我們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)采取了多值邏輯思維，所以可以推斷大多數(shù)事物具有模糊性的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.模糊事物的類屬邊界具有不確定性，沒(méi)有絕對(duì)界限，但還是有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)與合理性。
  B.模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間是有矛盾的，所以處理模糊問(wèn)題時(shí)，盡量避免精確定量的干擾。
  C.材料二從文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、主題、表現(xiàn)手法三個(gè)角度列舉了模糊思維在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
  D.模糊思維不但作為自然科學(xué)范疇的集成名稱存在，也作為文學(xué)、哲學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于模糊思維方法運(yùn)用范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.城市發(fā)展中經(jīng)濟(jì)指標(biāo)GDP統(tǒng)計(jì)分析。
  B.《國(guó)務(wù)院關(guān)于節(jié)約糧食的通知》精準(zhǔn)及時(shí)。
  C.認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)天人合一的整體思想。
  D.少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給模糊思維方法下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：23引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  燕南園62號(hào)--記恩師林庚^【注】
  袁行霈      燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù)，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門。走進(jìn)東門穿過(guò)走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門出去，右轉(zhuǎn)，再打開(kāi)一扇門便是他的書房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī)：“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋?！?br />      靜希師在五十年代末期就買了電視機(jī)，那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，?？吹氖求w育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買了一張乒乓球臺(tái)，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好，對(duì)球的感覺(jué)敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會(huì)突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。
        我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書房，我們隔一張寫字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談到孫悟空，他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》上部，他告訴我，李白的《獨(dú)漉篇》，別人都不選，我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜?！边@樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語(yǔ)言，非李白寫不出的。后來(lái)他仍不斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持，不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持，當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，但他從未放棄，后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。
        他常常把自己新寫的詩(shī)讀給我聽(tīng)，并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫的那首《新秋之歌》，詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)：我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語(yǔ)言，四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。
        幾十年近距離的接觸，我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集《空間的馳想》，用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間，呼喚人類對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處，或者說(shuō)別人難以企及之處，乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究，是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的，同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際，也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。
        靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！
  文本二：
        盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái)，從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來(lái)”“大道如青天”“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩(shī)歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。
  （選自林庚《盛唐氣象》）【注】林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家，北京大學(xué)教授。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“燕南園62號(hào)”既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。
  B.林庚提出“盛唐氣象”的見(jiàn)解，并在《獨(dú)漉篇》的詩(shī)句中讀出了“盛唐氣象”，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。
  C.文章寫林庚打球“突然抖腕發(fā)力”，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”，注重抓住動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物形象。
  D.從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨(dú)特的氣度和風(fēng)范。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋”兩句，詩(shī)境清新明朗，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩(shī)鮮明的形象性和韻律美。
  B.林庚先生告訴袁行霈，堅(jiān)持將別人都不選的李白的《獨(dú)漉篇》選入《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》，說(shuō)明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。
  C.林庚“盛唐氣象”的見(jiàn)解一直遭到學(xué)界的反對(duì)，但他堅(jiān)持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。
  D.《新秋之歌》對(duì)“網(wǎng)”這一意象的運(yùn)用，以及《說(shuō)“木葉”》中對(duì)“木葉”的美學(xué)辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。
  （3）建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同？請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要回答。
  （4）有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫一則《燕南園62號(hào)--記恩師林庚》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：109引用：14難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        何為鯨落？從字面含義來(lái)看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過(guò)程。
        ①        ，它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更為“一鯨落而萬(wàn)物生”的故事打動(dòng)。不少人將鯨落視作“獻(xiàn)給大海的浪漫”，賦予其溫柔而又詩(shī)意的內(nèi)涵。②        。攝食鯨的身體，僅僅是這場(chǎng)饕餮盛宴的開(kāi)始。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動(dòng)物就會(huì)心滿意足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動(dòng)物會(huì)躡手躡腳地聚攏過(guò)來(lái)，它們直接利用鯨骨及附近營(yíng)養(yǎng)豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。慢慢的，鯨的身體在深海厭氧分解過(guò)程中悄悄釋放出硫化物，依賴硫化物生活的細(xì)菌③        ，造就了依賴有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂(lè)園。整個(gè)過(guò)程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)以“鯨落”為主語(yǔ)，概括文段的主要信息，不超過(guò)70個(gè)字。
  組卷：23引用：29難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        改革開(kāi)放40多年來(lái)，紅色小說(shuō)再版，紅色電影熱播，紅色旅游興起，紅色歌謠傳唱，紅色經(jīng)典進(jìn)入教材，受到了良好的效果，喚醒了人們心底美好的記憶?！凹t色文化”熱滿足了大眾對(duì)紅色文化的情感期盼和精神寄托，使不同年齡的人有了不同的感悟和收獲，這就是紅色文化超越時(shí)空的魅力所在。
        2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，光明中學(xué)為此開(kāi)展了多種紀(jì)念活動(dòng)：
        ①各班開(kāi)展“傳承紅色文化，做當(dāng)代優(yōu)秀學(xué)生”的分享會(huì)；
        ②校報(bào)舉辦“紅色文化大家談”的征文活動(dòng)；
        ③學(xué)校將統(tǒng)一組織“學(xué)紅色文化，做時(shí)代新人”的演講比賽。
        假如你是光明中學(xué)的一名學(xué)生，需要參與上述三個(gè)活動(dòng)中的某一個(gè)，請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章，展現(xiàn)你的思考與認(rèn)識(shí)。要求綜合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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