閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
燕南園62號(hào)--記恩師林庚【注】
袁行霈 燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹(shù)，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門(mén)。走進(jìn)東門(mén)穿過(guò)走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門(mén)出去，右轉(zhuǎn)，再打開(kāi)一扇門(mén)便是他的書(shū)房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī)：“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋?！?br /> 靜希師在五十年代末期就買(mǎi)了電視機(jī)，那是一臺(tái)蘇聯(lián)制造的黑白電視機(jī)。他喜歡體育，?？吹氖求w育節(jié)目。那時(shí)候電視機(jī)還是稀罕物，第26屆世乒賽期間，系里的年輕教師們每天都到他家觀看比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，他的家成了演播廳。就在這次比賽結(jié)束以后不久，老師買(mǎi)了一張乒乓球臺(tái)，放在院子靠近南墻一片寬敞的地方，系里的青年教師常去那里跟老師打球，我也是其中的一個(gè)。老師的眼神好，對(duì)球的感覺(jué)敏銳，處理球的手法細(xì)膩，會(huì)突然抖腕發(fā)力，改變球的方向，使我招架不住。
我在北大求學(xué)和工作的五十一年間，不知多少次進(jìn)出這庭院，進(jìn)出這客廳，在那里向老師求教，一起談?wù)搶W(xué)問(wèn)和人生。有時(shí)候老師讓我進(jìn)入他的書(shū)房，我們隔一張寫(xiě)字臺(tái)面對(duì)面坐著。我們距離更近，談話也更親切。不管甚么話題，老師都有獨(dú)到的見(jiàn)解。有一次談到孫悟空，他說(shuō)孫悟空身上有知識(shí)分子懷才不遇的憤慨情緒和叛逆精神。1962年靜希師開(kāi)始主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》上部，他告訴我，李白的《獨(dú)漉篇》，別人都不選，我們要選。這首詩(shī)我原來(lái)沒(méi)有留意，經(jīng)老師指點(diǎn)，細(xì)細(xì)讀了幾遍，才明白它很能代表李白獨(dú)特的風(fēng)格，末尾四句：“羅幃舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜?！边@樣奇特的想象和構(gòu)思，這樣明快而新鮮的語(yǔ)言，非李白寫(xiě)不出的。后來(lái)他仍不斷鼓勵(lì)我在學(xué)術(shù)上要膽子大一些，要追求突破，只要是經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真研究得出的結(jié)論就要堅(jiān)持，不必顧忌別人一時(shí)的看法。這使我想起他對(duì)自己所提倡的“盛唐氣象”的堅(jiān)持，當(dāng)這個(gè)見(jiàn)解剛發(fā)表的時(shí)候，遭到強(qiáng)烈的反對(duì)，但他從未放棄，后來(lái)終于得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。
他常常把自己新寫(xiě)的詩(shī)讀給我聽(tīng)，并讓我評(píng)論。我特別喜歡他51歲時(shí)寫(xiě)的那首《新秋之歌》，詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)：我多么愛(ài)那澄藍(lán)的天/那是浸透著陽(yáng)光的海/年輕的一代需要飛翔/把一切時(shí)光變成現(xiàn)在。這首詩(shī)里洋溢著對(duì)年輕人的愛(ài)和期望。他鼓勵(lì)年輕人飛翔，希望他們把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是這樣的：金色的網(wǎng)織成太陽(yáng)/銀色的網(wǎng)織成月亮/誰(shuí)織成那藍(lán)色的天/落在我那幼年心上/誰(shuí)織成那藍(lán)色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴/讓生活的大海洋上/一滴露水也來(lái)歌唱。這樣鏗鏘的韻律，這樣富有啟發(fā)性的意象，這樣新鮮的感受和語(yǔ)言，四十年后讀起來(lái)還覺(jué)得好像是旦晚才脫筆硯的。
幾十年近距離的接觸，我越來(lái)越感到靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，我從未聽(tīng)他背后說(shuō)過(guò)別人的壞話；他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握自己人生的方向。他九十歲出版的詩(shī)集《空間的馳想》，用物理學(xué)家的眼光思考時(shí)間和空間，呼喚人類(lèi)對(duì)空間的突破。他可貴的獨(dú)特之處，或者說(shuō)別人難以企及之處，乃在于他是以詩(shī)人之心從事研究，是帶著新詩(shī)創(chuàng)作的問(wèn)題和困惑來(lái)研究古典文學(xué)的，同時(shí)將自己的研究成果用來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作實(shí)踐。他對(duì)“建安風(fēng)骨”和“盛唐氣象”的提倡，既符合建安和盛唐詩(shī)歌的實(shí)際，也啟示著新詩(shī)創(chuàng)作的一種突破的方向。
靜希師在燕南園62號(hào)這棟住宅里生活將近六十年了。雖然院子大門(mén)的油漆已經(jīng)剝落，室內(nèi)也已多年沒(méi)有裝修而顯得有些破舊，但住在這里的年近百齡的主人精神依舊！有時(shí)趁著好天氣我陪他在燕園散步，他不要我攙扶，自己昂首向前，步履安詳。他曾告訴我，走路一定要昂起頭來(lái)。他一輩子都昂著頭，而昂著頭的人，精神是不老的！
文本二：
盛唐氣象之繼承了建安風(fēng)骨，蓋為無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，那是從兩漢的宮廷勢(shì)力之下解放出來(lái)，從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，帶著人民勝利的心情、民主要求的信念。建安也是一個(gè)艱苦的時(shí)代，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的。一種荒涼高亢的歌聲，所謂“驚風(fēng)飄白日”“高臺(tái)多悲風(fēng)”，就是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而初唐社會(huì)上殘余的門(mén)閥勢(shì)力與詩(shī)歌中殘余的齊梁影響，到了盛唐就一掃而盡。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”“黃河之水天上來(lái)”“大道如青天”“明月出天山”。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。盛唐詩(shī)歌的色調(diào)要比建安更為鮮明，其基調(diào)也更為爽朗。
（選自林庚《盛唐氣象》）【注】林庚（1910-2006），字靜希，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家，北京大學(xué)教授。
（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BB
A.“燕南園62號(hào)”既是一處庭院，也是本文構(gòu)思的重要依托，文章寫(xiě)人記事，敘議結(jié)合，首尾呼應(yīng)，形散神聚。
B.林庚提出“盛唐氣象”的見(jiàn)解，并在《獨(dú)漉篇》的詩(shī)句中讀出了“盛唐氣象”，在《新秋之歌》中表現(xiàn)了“盛唐氣象”。
C.文章寫(xiě)林庚打球“突然抖腕發(fā)力”，走路“昂首向前”“一輩子都昂著頭”，注重抓住動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫(huà)人物形象。
D.從日常閑談到傳道授業(yè)，從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，林庚都表現(xiàn)出既源自天性而又久經(jīng)修煉的獨(dú)特的氣度和風(fēng)范。
（2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是DD
A.“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋”兩句，詩(shī)境清新明朗，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的人生感悟，體現(xiàn)了近體詩(shī)鮮明的形象性和韻律美。
B.林庚先生告訴袁行霈，堅(jiān)持將別人都不選的李白的《獨(dú)漉篇》選入《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》，說(shuō)明治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的重要性。
C.林庚“盛唐氣象”的見(jiàn)解一直遭到學(xué)界的反對(duì)，但他堅(jiān)持自己的看法，表現(xiàn)了一位杰出學(xué)者的學(xué)術(shù)自信和風(fēng)骨。
D.《新秋之歌》對(duì)“網(wǎng)”這一意象的運(yùn)用，以及《說(shuō)“木葉”》中對(duì)“木葉”的美學(xué)辨析，體現(xiàn)出林庚非凡的藝術(shù)感受力。
（3）建安風(fēng)骨與盛唐氣象有什么異同？請(qǐng)結(jié)合文本二簡(jiǎn)要回答。
（4）有人認(rèn)為林庚達(dá)到了“詩(shī)歌魅力、學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的交融”。如果以此為主題寫(xiě)一則《燕南園62號(hào)--記恩師林庚》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本列出評(píng)論要點(diǎn)。
【考點(diǎn)】傳記．
【答案】B；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/3 6:0:1組卷：109引用：14難度：0.5
相似題
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1．閱讀文章，回答問(wèn)題。
修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代 長(zhǎng)沙第一師范對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)無(wú)疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。在這里，毛澤東度過(guò)了他修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。
青年人求學(xué)，大多喜歡談立志。毛澤東認(rèn)為，離開(kāi)真理來(lái)談立志，只是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿。真正的立志，首先是尋找真理。1915年9月，在給好朋友蕭子升的信中，他提出有“為人之學(xué)”“為國(guó)人之學(xué)”“為世界人之學(xué)”?？磥?lái)，心系社會(huì)，苦學(xué)礪志，是這位師范生當(dāng)時(shí)最基本的自我設(shè)計(jì)。
在一師，對(duì)他影響最大的老師，是教倫理學(xué)的楊昌濟(jì)。楊昌濟(jì)，長(zhǎng)沙板倉(cāng)人，1903年留學(xué)日本，六年學(xué)成后又赴英國(guó)修學(xué)三年，然后游歷德國(guó)、瑞士。歸國(guó)后，數(shù)次辭謝做官而從學(xué)，把教書(shū)育人看作自己的天職。他在一師講修身課時(shí)，要求學(xué)生“高尚其理想”，鼓勵(lì)他們要“奮斗”，“有朝氣”，“有獨(dú)立心”，能“立定腳跟”，而辦事又要“精細(xì)”，“小不謹(jǐn)，大事敗矣”。對(duì)學(xué)問(wèn)，他認(rèn)為要“貫通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛澤東很喜歡楊昌濟(jì)的課，還時(shí)常去他的家里討論問(wèn)題。他自稱：“近年來(lái)有所寸進(jìn)，于書(shū)本得者少，于質(zhì)疑問(wèn)難得者多。”除楊昌濟(jì)外，毛澤東還常到徐特立、黎錦熙、方維夏等老師那里去求學(xué)解疑。這在黎錦熙1915年的日記中有多處記載，所談內(nèi)容有“讀書(shū)方法”，“在校研究科學(xué)之術(shù)”，也有“改造社會(huì)事”。
在學(xué)校的課程中，毛澤東把重點(diǎn)放在修身、哲學(xué)、國(guó)文、歷史和地理等幾門(mén)上，對(duì)數(shù)學(xué)、圖畫(huà)不花很多精力。他給朋友的信中說(shuō)：“從前拿錯(cuò)主意，為學(xué)無(wú)頭緒……于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專(zhuān)門(mén)?！彼刻炜偸窃谔焐⒚鲿r(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒。從先秦諸子到本省的縣志，他都認(rèn)真地研讀。他在給好友蕭子升的信中開(kāi)列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作，說(shuō)“茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺”。
作為湖南人，毛澤東這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸收和選擇，深受湘學(xué)士風(fēng)的影響。湖南歷來(lái)注重興辦書(shū)院，許多著名學(xué)者曾在岳麓和城南等書(shū)院講過(guò)學(xué)。學(xué)子們歷代相傳，不斷闡發(fā)，到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。在這種風(fēng)氣熏陶下，湖南學(xué)人大多關(guān)心世事，熱衷于投身政治活動(dòng)，涌現(xiàn)了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家，從而使湖南成為近代以來(lái)最有朝氣的省份之一。年輕的毛澤東，自然受到這一濃厚的文化土壤的強(qiáng)烈感染。湖南一師規(guī)定的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》里，專(zhuān)列一條：國(guó)民教育趨重實(shí)際，宜使學(xué)生明現(xiàn)今之大事，察社會(huì)之情狀。毛澤東在《講堂錄》里記下不少這方面的言語(yǔ)，如：“實(shí)意做事，真心求學(xué)”；“古者為學(xué)，重在行事”；“閉門(mén)求學(xué)，其學(xué)無(wú)用，欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。
耳濡目染，手寫(xiě)心記，強(qiáng)化了毛澤東對(duì)社會(huì)實(shí)際的重要性的認(rèn)識(shí)。他常對(duì)同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書(shū)”，還要讀“無(wú)字之書(shū)”。這無(wú)字之書(shū)，就是實(shí)際的社會(huì)。1917年暑期，他邀了當(dāng)時(shí)已從一師畢業(yè)、在楚怡小學(xué)教書(shū)的蕭子升，各帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶，外出“游學(xué)”。毛澤東他們沒(méi)帶分文，歷時(shí)一個(gè)多月，走了九百多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。途中，結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、老翰林、勸學(xué)所所長(zhǎng)、寺廟方丈各色人等，寫(xiě)了許多筆記。這樣的“游學(xué)”，毛澤東在校期間還進(jìn)行過(guò)幾次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣游歷了半個(gè)多月。他日后養(yǎng)成的調(diào)查研究作風(fēng)，從這里已可看出些端倪。
中國(guó)社會(huì)這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中。在一師期間，毛澤東總共花了160塊錢(qián)左右，大約有三分之一用在訂閱報(bào)刊上面。和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，并且往往充滿著激情。于是就有了“時(shí)事通”的外號(hào)。這更加深了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。1918年，毛澤東從長(zhǎng)沙一師畢業(yè)，結(jié)束了五年半修學(xué)儲(chǔ)能的師范生時(shí)代。此時(shí)的中國(guó)，一場(chǎng)急風(fēng)暴雨就要來(lái)臨。
（節(jié)選自金沖《毛澤東傳》）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．毛澤東非常重視中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀學(xué)習(xí)，所以他要求好友蕭子升閱讀古代經(jīng)、史、子、集著作，并開(kāi)列了推薦書(shū)目77種。
B．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用、主張躬行實(shí)踐是湘士學(xué)風(fēng)的全部特征，這一風(fēng)氣催生了一大批有影響的政治家、軍事家、思想家和革命家。毛澤東自然也受到了深刻的影響。
C．毛澤東在校期間分別與蕭子升和蔡和森進(jìn)行過(guò)“游學(xué)”，這兩次“游學(xué)”經(jīng)歷養(yǎng)成了他注重調(diào)查研究的作風(fēng)。
D．本文選取毛澤東在長(zhǎng)沙一師時(shí)的學(xué)習(xí)生活材料，圍繞“修學(xué)儲(chǔ)能”這個(gè)中心，表現(xiàn)了一代偉人在青年時(shí)代就展現(xiàn)出的卓爾不群的素質(zhì)。
（2）從三、四兩段看，毛澤東在一師期間是如何對(duì)待學(xué)習(xí)的？請(qǐng)結(jié)合原文概括回答。
（3）長(zhǎng)沙一師五年的師范生生涯，為毛澤東后來(lái)投身社會(huì)革命儲(chǔ)備了哪些能量？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/18 16:30:2組卷：10引用：6難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
中文是中國(guó)文化的長(zhǎng)城 余光中一生從事詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯，自稱為自己寫(xiě)作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。他兩度離鄉(xiāng)，因此釀成了一縷無(wú)法排解的鄉(xiāng)愁；他學(xué)貫中西，卻堅(jiān)守中文--這一中國(guó)文化的長(zhǎng)城?！暗纛^一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來(lái)已雪滿白頭?！彼?，就是臺(tái)灣詩(shī)人、作家余光中。
“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”難消鄉(xiāng)愁 記：您的一首《鄉(xiāng)愁》在大陸堪稱是膾炙人口，當(dāng)年您寫(xiě)這首詩(shī)的動(dòng)機(jī)是什么？
余：當(dāng)時(shí)是上個(gè)世紀(jì)70年代初，那個(gè)時(shí)候我離開(kāi)大陸已經(jīng)有20多年，看不出任何重回故鄉(xiāng)的跡象。這是一種看得到對(duì)岸，卻看不到邁向?qū)Π兜目赡艿泥l(xiāng)愁。這種感覺(jué)在我的心中醞釀了20年，所以寫(xiě)這首詩(shī)只用了20分鐘，情緒就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。
記：您在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹(shù)，但是流行最廣的始終是這首《鄉(xiāng)愁》，不知道這對(duì)您是否是一種壓力？
余：我一生光是詩(shī)就寫(xiě)了1000多首，其中和鄉(xiāng)愁、親情、懷古有關(guān)的有一兩百首，可是你們看到的永遠(yuǎn)是這首《鄉(xiāng)愁》?！多l(xiāng)愁》能背的人極多，轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高，因此有的媒體甚至評(píng)論家干脆就叫我“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。這綽號(hào)給了我鮮明的面貌，也成了將我簡(jiǎn)化的限制。
記：如今您經(jīng)常在兩岸走動(dòng)，這種濃郁的鄉(xiāng)愁消解了嗎？
余：鄉(xiāng)愁的確是有家歸不得才有的一種壓力，才有一種苦悶需要傾訴。就地理而言，我不應(yīng)再患鄉(xiāng)愁；但就文化而言，大陸之日新月異并不能完全解我童年的悵惘。比如說(shuō)一個(gè)人如果去美國(guó)留學(xué)若干年再回到家鄉(xiāng)，回來(lái)會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)了。所以“鄉(xiāng)愁”有一部分是時(shí)間造成的，還不完全是空間的轉(zhuǎn)移。每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng)，都有鄉(xiāng)愁。
記：現(xiàn)在通訊方式十分便利，不但有電話、手機(jī)還有MSN、QQ、電郵等。您覺(jué)得這種傳統(tǒng)文化下的思念之情還有容身之地嗎？
余：傳播學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，傳播方式會(huì)倒過(guò)來(lái)影響傳播內(nèi)容。信息的靈便有著其正面意義，但另一方面也讓你分心。盡管如今人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系，但仍舊需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。藝術(shù)家必須默默地體會(huì)世界、體會(huì)人生。
“游子文化是一種向心力” 記：傳統(tǒng)的古訓(xùn)說(shuō)“父母在不遠(yuǎn)游”，但您認(rèn)為年輕人不能畏懼外出應(yīng)闖天下，這是否矛盾？
余：游子文化的核心在于孝道。在古代，父母在不遠(yuǎn)游，父親去世要守墓三年。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)，工業(yè)社會(huì)不是靠土地來(lái)生活，孝道應(yīng)該有新的變通方法，不等于簡(jiǎn)單地守住雙親，而做父母的也希望子女能夠有所作為。我常比喻，人好比一棵樹(shù)，除了根系要吸收水分，葉子也要向上伸展、承受陽(yáng)光。枝葉離根越遠(yuǎn)，這棵樹(shù)才會(huì)越大。如果所有樹(shù)枝樹(shù)葉都守住根，那他永遠(yuǎn)是一棵小樹(shù)。
記：您說(shuō)過(guò)“游子文化是一種向心力”。游子是向外的，如何能夠產(chǎn)生向心的力量？
余：現(xiàn)代年輕人常常離開(kāi)故鄉(xiāng)去外面闖蕩，于是就會(huì)產(chǎn)生“懷鄉(xiāng)”、“思念”的情感，前者是一種地理上的懷念，后者是一種人倫親情上的靠近，這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的變遷，游子文化也擴(kuò)大了?！皯燕l(xiāng)”是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族的懷念，“思念”是對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。一個(gè)民族如果沒(méi)有這樣的向心力，它的文化就難以持久。
記：在你看來(lái)，游子文化在思鄉(xiāng)的痛苦之外，也是一種催人上進(jìn)的力量？
余：有的人一直待在故鄉(xiāng)，一生沒(méi)有經(jīng)歷動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)，這當(dāng)然是一種幸運(yùn)的人生。但有所作為的人一定會(huì)向往地平線那頭的世界。如果認(rèn)真地創(chuàng)作、認(rèn)真地生活，他鄉(xiāng)會(huì)成為“第二故鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大了。在歷史上，也的確有許多人在他鄉(xiāng)成名，開(kāi)辟出一片新天地。無(wú)論是外國(guó)的拜倫、王爾德、梵高還是中國(guó)的屈原、韓愈、蘇東坡都是去國(guó)離鄉(xiāng)后成就的事業(yè)。故鄉(xiāng)也會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生了偉大的游子而名揚(yáng)天下。
“凡我在處，就是中國(guó)”
記：您自稱是游子作家，多年在海外，為什么卻一直用中文寫(xiě)作？
余：德國(guó)作家托馬斯?曼在二戰(zhàn)期間流亡美國(guó)時(shí)，有記者訪問(wèn)他，“你流亡到美國(guó)，不覺(jué)得絕望嗎？您遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)這么久?！蓖旭R斯?曼說(shuō)：“凡我在處就是德國(guó)”。因此，“凡我在處，就是中國(guó)”，讀書(shū)人應(yīng)該有這樣的自信。對(duì)于成為游子的作家，手中真正能夠把握的利器就是母語(yǔ)。每多寫(xiě)一個(gè)字，從倉(cāng)頡以來(lái)所有敏感的心靈都與我們同在，中文是我安身立命的精神原鄉(xiāng)。
記：您說(shuō)過(guò)中文是中國(guó)文化的載體?，F(xiàn)在的中文中不斷有外來(lái)詞匯，還能夠傳承傳統(tǒng)文化嗎？
余：我在演講中曾戲問(wèn)聽(tīng)眾何以我們只說(shuō)“張三李四”而不說(shuō)“張四李三”。其實(shí)這無(wú)關(guān)學(xué)問(wèn)，“張三”是平平，“李四”是仄仄，所以對(duì)仗而鏗鏘，如此而已。不要以為今人已經(jīng)棄文言而不用了，其實(shí)平仄、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、凝練等等仍然是我們母語(yǔ)的美學(xué)生態(tài)。
中文是真正的中國(guó)文化之長(zhǎng)城。中文一旦淪于粗糙、混亂，中國(guó)文化必然式微。中華文化就是一個(gè)很大的圈，圓心無(wú)處不在，圓周無(wú)跡可尋，中文就是它的半徑，中文走得越遠(yuǎn)，圓就越大。作家的責(zé)任就在于要保持、擴(kuò)大文化的半徑。
記：您一直認(rèn)為漢字是世界上最美麗的文字，但近年來(lái)有的學(xué)生花在英語(yǔ)上的時(shí)間甚至超過(guò)了自己的母語(yǔ)，有的習(xí)慣電腦打字，提筆就忘字。您覺(jué)得中文在下一代手里還會(huì)如此美麗嗎？
余：不僅僅是中文，世界各國(guó)的語(yǔ)文都面臨著這個(gè)困境，學(xué)英文的浪潮令我們忽視自己的母語(yǔ)。英文或者西方語(yǔ)言主要是拼音，漢字象形的成分比較多，譬如你寫(xiě)個(gè)雨字，中間四點(diǎn)就好像有那個(gè)感覺(jué)；你看到笑字，好像有一個(gè)人的笑臉；哭好像有一個(gè)哭的臉。魯迅曾出過(guò)一個(gè)謎語(yǔ)：雙雁歸來(lái)細(xì)雨中，打一字。什么字呢？就是“兩”，因?yàn)橛昀锩娴乃狞c(diǎn)變成雙雁，兩個(gè)“人”字，這種趣味是西方文字不能領(lǐng)略的。
警惕西化幼稚病
記：不少年輕人受外來(lái)文化侵襲，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生了隔膜，您如何看待這一現(xiàn)象？
余：“五四運(yùn)動(dòng)”到現(xiàn)在已經(jīng)多年，年輕人對(duì)西方文化接受到什么程度將影響到對(duì)自身文化的認(rèn)同，這是文化界值得關(guān)注的問(wèn)題。正如我詩(shī)里所寫(xiě)的：“當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”中文的生態(tài)一旦被破壞，中國(guó)的文化就會(huì)變質(zhì)。
我與英文密不可分，但我不允許我的孩子叫媽媽為“媽咪”?，F(xiàn)在不少主持人老是在節(jié)目中“嗯哼”、“啊哈”；留學(xué)生不學(xué)西方人文主義精神，反倒一口洋腔洋調(diào)，年輕一代更熱衷于西方的節(jié)日，商業(yè)的操作推波助瀾。這些都是西化幼稚病的初期表現(xiàn)。文化生活跟著外國(guó)走，中國(guó)的傳統(tǒng)精神就會(huì)越來(lái)越淡出。
記：如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活呢？
余：其實(shí)，一個(gè)節(jié)日是否屬于自己的文化遺產(chǎn)，在于我們是否還認(rèn)真地在過(guò)節(jié)，是否還在肯定甚至發(fā)揚(yáng)其立節(jié)的精神，是否能刷新或美化其慶祝儀式?；畹膫鹘y(tǒng)才真正屬于我們。如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫(xiě)出動(dòng)人的詩(shī)、小說(shuō)或戲劇，或拍出一部轟動(dòng)世界的電影，世界自然就知道這是中國(guó)人的節(jié)日。
（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．余光中一生著述頗多，在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯的四個(gè)領(lǐng)域里都有所建樹(shù)，《鄉(xiāng)愁》是他最具代表性，轉(zhuǎn)載與引述的頻率極高的作品。
B．鄉(xiāng)愁是指游子面對(duì)故鄉(xiāng)日新月異造成的一種壓力，游子對(duì)故鄉(xiāng)的某些制度、風(fēng)氣不適應(yīng)而生發(fā)出的迷惘，是漫長(zhǎng)時(shí)間造成的，在這種意義之下，每個(gè)人都回不到童年的故鄉(xiāng)，都有鄉(xiāng)愁。
C．信息靈便的雙面意義意味著人與人之間可以保持高頻率的密切聯(lián)系的同時(shí)，仍需要有一段獨(dú)立思考的時(shí)間。
D．余光中認(rèn)為，在新的時(shí)代環(huán)境下，孝道不等于簡(jiǎn)單地守住雙親，年輕人離開(kāi)故鄉(xiāng)去外面的世界闖天下與孝道并不矛盾。
（2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是
A．懷鄉(xiāng)之情，是游子心中一種地理上的對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，甚至是對(duì)整個(gè)國(guó)家民族的懷念；思念的情感則是指一種人倫親情上的靠近，乃至對(duì)整個(gè)民族歷史文化的懷念。這兩者構(gòu)成了游子文化的“縱橫坐標(biāo)”。
B．認(rèn)真地創(chuàng)作、生活的游子，去國(guó)離鄉(xiāng)取得成就會(huì)讓故鄉(xiāng)的含義擴(kuò)大，并使故鄉(xiāng)名揚(yáng)天下、更有地位。
C．隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然今人已經(jīng)棄文言而不用了，但傳統(tǒng)文化中的平仄、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、凝練等仍然是我們母語(yǔ)的美學(xué)生態(tài)。
D．孩子叫媽媽為“媽咪”、主持人口中不斷冒出“嗯哼”、“啊哈”、留學(xué)生一口洋腔洋調(diào)，年輕一代熱衷過(guò)西方的節(jié)日……這些都是西化幼稚病的表現(xiàn)。
E．如果我們能就端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日寫(xiě)出動(dòng)人的詩(shī)、小說(shuō)或戲劇，或拍出一部轟動(dòng)世界的電影，就能讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活。
（3）根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明中文是中國(guó)文化的長(zhǎng)城的原因。發(fā)布：2024/12/28 8:0:1組卷：1引用：1難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
愿將一生獻(xiàn)宏謀
于敏的青少年時(shí)代是在戰(zhàn)亂中度過(guò)的。高中畢業(yè)后，他考取了北大工學(xué)院電機(jī)系，但沉靜好思的性格使他更傾心于理科，他最終轉(zhuǎn)至理學(xué)院物理系，并以第一名的成績(jī)畢業(yè)。研究生畢業(yè)后，于敏受到我國(guó)核物理學(xué)家彭桓武和錢(qián)三強(qiáng)器重，調(diào)入近代物理研究所工作，從事原子核理論研究。他與合作者提出的原子核相干結(jié)構(gòu)模型，填樸了我國(guó)原子核理論的空白。
1961年，錢(qián)三強(qiáng)交給于敏氫彈理論探索的任務(wù)。這不僅意味著他必須放棄已經(jīng)卓有成就的基礎(chǔ)理論研究，而且須隱姓埋名，常年奔波。但于敏沒(méi)有猶豫，“抗美援朝的時(shí)候，美軍統(tǒng)帥曾建議用核武器襲擊中國(guó)。我們沒(méi)有自己的核力量，就不能有真正的獨(dú)立。面對(duì)這樣龐大的題目，我不能有另一種選擇”。從此，28年里，他像是銷(xiāo)聲匿跡了一般，身影消失于公眾的視野，甚至連他的妻子都說(shuō)：沒(méi)想到老于是做這么高級(jí)的秘密工作的。
為了盡快研制出中國(guó)自己的氫彈，于敏廢寢忘食。在研制方案終于有了一些眉目后，他帶領(lǐng)幾十名科研人員趕赴上海華東計(jì)算所，那里有中國(guó)當(dāng)時(shí)僅有的一臺(tái)每秒萬(wàn)次的計(jì)算機(jī)。為加快氫彈研制速度，在一百多天的日子里，于敏經(jīng)常半跪在地上分析堆積如山的計(jì)算紙帶，反復(fù)研究分析計(jì)算結(jié)果，最終以他超乎尋常的物理直覺(jué)，在復(fù)雜紛亂的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)中找到關(guān)鍵，形成了從原理到結(jié)構(gòu)都基本完整的中國(guó)氫彈理論設(shè)計(jì)方案。這就是中國(guó)核武器研究史上著名的“百日會(huì)戰(zhàn)”。
核試驗(yàn)場(chǎng)遠(yuǎn)在大西北，生活條件相當(dāng)艱苦。于敏八上高原，六到戈壁，拖著疲弱的身體來(lái)回奔波。在首次氫彈原理試驗(yàn)前，為了確保能拿到測(cè)試結(jié)果，他頂著戈壁灘零下三四十?dāng)z氏度的刺骨嚴(yán)寒，半夜爬上102米的鐵塔頂端，檢查和校正測(cè)試項(xiàng)目屏蔽體的擺置。1967年6月17日，羅布泊沙漠腹地，一朵蘑菇云升騰而起，我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功了！爆炸當(dāng)量為330萬(wàn)噸級(jí)，與理論設(shè)計(jì)完全一樣！那一年，于敏不過(guò)41歲。從第一顆原子彈成功爆炸到第一顆氫彈實(shí)驗(yàn)成功，美國(guó)用時(shí)七年零三個(gè)月，而我國(guó)僅用了兩年零八個(gè)月。盡管在氫彈研制中居功至偉，但對(duì)于“氫彈之父”的稱號(hào)，于敏從不以此自居。
于敏沒(méi)有停止腳步，為了研發(fā)二代核武器，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在四川綿陽(yáng)的深山里開(kāi)啟了核武器研究的新征程。日夜無(wú)休的科研加上實(shí)驗(yàn)中放射性物質(zhì)的侵害，使他的身體變得越來(lái)越虛弱。他曾三次與死神擦肩而過(guò)，但諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已“的精神鼓舞著他，最終，關(guān)鍵技術(shù)得以突破，我國(guó)核武器技術(shù)發(fā)展邁上了一個(gè)新臺(tái)階。1986年，他對(duì)世界核武器發(fā)展趨勢(shì)作了深刻分析，與鄧稼先、胡思得一起向中央遞交了《關(guān)于中國(guó)核武器發(fā)展的建議書(shū)》，希望加快核試驗(yàn)進(jìn)程。正是這次上書(shū)，使我國(guó)提前規(guī)劃了核試驗(yàn)的部署，至1996年《全面禁止核試驗(yàn)條約》簽署，于敏的戰(zhàn)略眼光為我國(guó)爭(zhēng)取了寶貴的十年核試驗(yàn)時(shí)間。他又被視為我國(guó)核武器事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略家。
在研制核武器的權(quán)威物理學(xué)家中，于敏被諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朝永振一郎稱贊為中國(guó)的“國(guó)產(chǎn)土專(zhuān)家一號(hào)”。但他對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)，“土專(zhuān)家”不足為法，科學(xué)需要開(kāi)放交流和開(kāi)闊視野。因此，他鼓勵(lì)學(xué)生出國(guó)留學(xué)，但留學(xué)后須“回國(guó)再給國(guó)家做點(diǎn)事兒”，“不要到老了才回來(lái)，落葉歸根只能起點(diǎn)肥料作用，應(yīng)該在開(kāi)花結(jié)果的時(shí)候回來(lái)”。
胡思得說(shuō)，每次和于敏出差，都能在他床頭發(fā)現(xiàn)一本唐詩(shī)或宋詞。詩(shī)詞藝術(shù)帶給于敏的是在核武器事業(yè)上不斷尋求突破的遠(yuǎn)志廣學(xué)，是一生致力于為國(guó)謀策的鞠躬盡瘁。在73歲那年，于敏以一首《抒懷》詩(shī)總結(jié)了自己的一生：
憶昔崢嶸歲月稠，朋輩同心方案求。
親歷新舊兩時(shí)代，愿將一生獻(xiàn)宏謀。
身為一葉無(wú)輕重，眾志成城鎮(zhèn)賊酋。
喜看中華振興日，百家爭(zhēng)鳴競(jìng)風(fēng)流。
于敏，一個(gè)鑄核衛(wèi)盾一甲子的傳奇?！霸笇⒁簧I(xiàn)宏謀！“他，兌現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的諾言！
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①于敏（1926-2019），我國(guó)著名核物理學(xué)家，對(duì)我國(guó)科技自主創(chuàng)新能力的提升和國(guó)防實(shí)力的增強(qiáng)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。榮獲“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?、?guó)家最高科技獎(jiǎng)、改革先鋒稱號(hào)，被評(píng)為“國(guó)防科技事業(yè)改革發(fā)展的重要推動(dòng)者”。
（摘編自百度百科） ②“離亂中尋覓一張安靜的書(shū)桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔。受命之日，寢不安席，當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成。一句囑托，許下了一生；一聲巨響，驚詫了世界；一個(gè)名字，蕩滌了人心……”
（2015年“感動(dòng)中國(guó)”寫(xiě)給于敏的頒獎(jiǎng)詞）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．于敏在學(xué)生時(shí)代就成績(jī)優(yōu)異，研究生畢業(yè)進(jìn)入近代物理研究所工作后，他又在相關(guān)領(lǐng)域作出了極大的貢獻(xiàn)。
B．于敏妻子的話，體現(xiàn)出他工作的重要性和保密性；而胡思得的話，則表明古詩(shī)詞對(duì)于敏產(chǎn)生了重要的影響。
C．“百日會(huì)戰(zhàn)“中，氫彈理論設(shè)計(jì)方案能得以形成，與于敏勤奮鉆研的精神和超乎尋常的物理直覺(jué)密不可分。
D．面對(duì)死亡的不斷威脅，于敏卻仍能堅(jiān)持研究并突破關(guān)鍵技術(shù)，是諸葛亮矢志不渝、鞠躬盡瘁精神對(duì)他的鼓舞。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．若無(wú)于敏對(duì)世界核武器發(fā)展趨勢(shì)做出的分析、他與其他兩位專(zhuān)家的建議書(shū)，我國(guó)核武器事業(yè)的發(fā)展或?qū)⑹茏琛?br />B．于敏認(rèn)為留學(xué)后須趁年輕回國(guó)做貢獻(xiàn)，不能老了才回來(lái)。他不僅這樣教育學(xué)生，自己也是這樣身體力行的。
C．引用于敏的《抒懷》詩(shī)，既展現(xiàn)了他與核武器研制相伴一生的歲月，又突出了他敢為人先、淡泊名利的精神。
D．頒獎(jiǎng)詞“當(dāng)年吳鉤”以下四句，藝術(shù)地展現(xiàn)了于敏在上海、大西北邊地和四川綿陽(yáng)進(jìn)行核武器研究的艱辛歷程。
（3）于敏是如何兌現(xiàn)他對(duì)祖國(guó)“愿將一生獻(xiàn)宏謀”的諾言的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/20 19:30:2組卷：9引用：8難度：0.6
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