2022-2023學(xué)年北京市石景山區(qū)高一（上）期末語文試卷

一、本大題共1小題，共13分。

• 1．閱讀下面的材料，完成問題。
  材料一??中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
  ??鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
  ??熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
  ??鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
  ??在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二??這兩年，越來越多的社會學(xué)者關(guān)注到“附近”這一概念在城鎮(zhèn)化發(fā)展、城市基層治理、社區(qū)營造中扮演的重要作用。
  ??最早提出“附近”概念的人類學(xué)家項飆指出，“附近”是不同立場和背景的人們在生活常態(tài)下頻繁相遇、構(gòu)成聯(lián)結(jié)的生活空間。在現(xiàn)代社會里，當人們普遍以個體原子化的狀態(tài)生活，對日常的相遇和對話不再關(guān)心或無感，會導(dǎo)致“附近”的消失，連帶消失的，是基層共同體原本應(yīng)有的活力和凝聚力。
  ??“附近”擁有空間性、社會性和情感性三大屬性?！案浇庇兄唧w的物理空間，但并沒有明確邊界，小區(qū)、街道抑或一個標志性路牌都可以為界；“附近”也不同于傳統(tǒng)單位制下的“大院”，不是純粹意義上的熟人社會，而是充滿了混雜、異質(zhì)，人員流動性強?！案浇睆娬{(diào)日常生活中的互動性交集，每一個人的“附近”都不盡相同又彼此交錯，在“附近”的關(guān)系場里，個體更有可能與異質(zhì)、多元的他者進行對話?！案浇笔侨撕腿私煌?、交流的紐帶，形成人和人之間的情感聯(lián)結(jié)?，F(xiàn)代性城市中人們刻意保持距離，即便是比鄰而居，也彼此維護著謹慎的符號邊界，導(dǎo)致公共交往中情感的稀薄。然而只有透過社會人群的緊密聯(lián)結(jié)，才可能構(gòu)建出城市特質(zhì)所必需的喧囂和生活場景。
  ??因此，“附近”可以成為一個具有現(xiàn)代公共意義的友善空間，其間每一個看似關(guān)聯(lián)度不高的獨立個體，可以用帶有共同目的的日常生活狀態(tài)來消解城市的陌生感。例如，小區(qū)提供著生活中重復(fù)性極高的交流場所，包括理發(fā)店、快遞店、洗衣店、水果蔬菜店等。盡管小區(qū)內(nèi)的居民并非生活在傳統(tǒng)意義上的熟人交往機制中，但因為生活的共時性和交互性，每當有人遇到困難，總是會有居民伸出幫助之手，驅(qū)散現(xiàn)代性城市生活的陌生感與冷淡感。劉亞秋在對成都市社區(qū)的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，基層政府在城市化進程中主動構(gòu)造社會性聯(lián)結(jié)，激發(fā)基層的“社會力”，是應(yīng)用“附近”概念推動基層社區(qū)治理、城市“微更新”與重建社會性聯(lián)結(jié)的重要手段。
  （取材于嚴飛《以“附近”為方法：重識我們的世界》）（1）根據(jù)材料一，下列有關(guān)“鄉(xiāng)土社會”的理解與推斷，正確的一項是

   

  
  A.人們彼此來往較少，各自保持著相對孤立的社會圈子。
  B.因地域的限制而成為“熟悉”的、沒有陌生人的社會。
  C.人們因為重視規(guī)矩、禮俗、法律等的保障而得到自由。
  D.人們彼此信任，因為約定俗成，也因為對契約的重視。
  （2）根據(jù)材料二，下列對“附近”的理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.有助于解決城市基層治理等領(lǐng)域問題的社會學(xué)專業(yè)術(shù)語。
  B.同一小區(qū)或單位、彼此熟悉的人們身處其中的物理空間。
  C.人們頻繁相遇的日常生活空間，如水果店、小區(qū)廣場等。
  D.可成為不同背景的人加強情感聯(lián)結(jié)、消解陌生感的紐帶。
  （3）針對材料二畫線句所述事宜，如果請你為基層政府出謀劃策，以下建議針對性不強的一項是

   

  
  A.社區(qū)成立居家養(yǎng)老驛站，提供醫(yī)療、就餐、保潔、買菜、精神關(guān)愛等上門服務(wù)。
  B.街鎮(zhèn)建立服務(wù)驛站，配備微波爐、飲水機、充電寶等，為外賣騎手等提供便利。
  C.打造“小哥驛站”，引導(dǎo)快遞小哥發(fā)揮“上門入戶”優(yōu)勢，化身社情民意“信息員”。
  D.鼓勵外來務(wù)工者視頻直播，收獲點贊、打賞，在虛擬空間連接、融入城市生活。
  （4）材料一最后，作者說到：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的生活方式真的格格不入嗎？請根據(jù)以上兩則材料，簡要回答。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共14分。

• 2．閱讀下面的文言文（節(jié)選），完成問題。
  ??學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)^【1】，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎歿而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分、類之綱紀也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。
  ??君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動^【2】，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？凇⒍g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
  ??學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人而習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
  ??學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也。不道禮、憲，以《詩》《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺^【3】也，不可以得之矣。
  ??百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖^【4】也；全之盡之，然后學(xué)者也。
  ??君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
  （取材于《荀子?勸學(xué)》）注釋：【1】經(jīng)：指經(jīng)典。后人將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。【2】端，通“喘”，微言。蠕，微動。【3】餐壺：這里指進食?！?】盜跖：相傳是春秋戰(zhàn)國之際的一個大盜。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.學(xué)惡乎始	惡：厭惡
  B.其數(shù)則始乎誦經(jīng)	數(shù)：課程程序，科目
  C.方其人而習(xí)君子之說	方：通“仿”，仿效
  D.將原先王	原：推究

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.終乎為圣人	圣人之所以為圣
  B.入乎耳	其聞道也固先乎吾
  C.不免為陋儒而已	取之于藍，而青于藍
  D.思索以通之	余以乾隆三十九年十二月

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A.端而言，蠕而動，一可以為法則
  即使是極細微的一言一行，都可以成為別人學(xué)習(xí)的榜樣
  B.小人之學(xué)也，以為禽犢
  小人學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評
  C.學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人
  學(xué)習(xí)的途徑不是迅速地成為好人
  D.則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也
  那么遵行禮法正是那四通八達的途徑
  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.經(jīng)典的義理深廣，基本涵蓋了人生的各種學(xué)問，而《禮》尤為重要。
  B.向良師學(xué)習(xí)，能更便捷有效地理解不易真切領(lǐng)會的經(jīng)義，通達世事。
  C.不遵禮法，只依詩書行事，在街巷游蕩，可能淪為庸人，甚至惡人。
  D.從心所欲不逾矩，既仁且智，成為完美之人，這是學(xué)習(xí)的最高境界。
  （5）上面的選文是教材《勸學(xué)》課文的后續(xù)文本，在前文論述基礎(chǔ)上，選文又從哪些角度對“學(xué)習(xí)”展開了論述？請概括兩條。
  組卷：12引用：2難度：0.5

  解析

四、本大題共1小題，共15分。

• 5．閱讀下面的文章，完成問題。
  想念地壇       想念地壇，主要是想念它的安靜。
  ??坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
  ??有一天大霧彌漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。
  ??一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。
  ??因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
  ??那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。
  ??記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
  ??誰？誰還能怎樣？我，我自己。
  ??我?？茨莻€輪椅上的人和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊兒坐在了這兒？我仔細看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，唯一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂，那中間確有如一位作家所說的，一種“溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音”。
  ??我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。
  ??只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。
  ??《寫作的零度》，其漢譯本實在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。是這題目先就吸引了我，這五個字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。
  ??人太容易在實際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時靈機一閃，笑遇荒誕，那便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。零度，這個詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求。
  ??想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強人，人物。可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹，歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅強，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。柔弱不是軟弱，軟弱通常都裝扮得強大，走到臺前罵人，退回幕后出汗。
  ??回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個辦法，油然地通向著安靜。寫，這形式，注定是個人的，容易撞見誠實，容易被誠實揪住不放，容易在市場之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。
  ??有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了；二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。
  （取材于史鐵生的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是

   

  
  

  A.逃也似的投靠這一處靜地	投靠：投奔，依靠
  B.由于四周和心中的荒曠	荒曠：荒涼，空闊
  C.安靜得草木葳蕤	葳蕤：茂盛
  D.我在地壇里揮霍光陰	揮霍：浪費

  （2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是

   

  
  A.文章更多地以自省、自訴的口吻記述心路歷程，充滿了哲理意味。
  B.作者批評“面霸”等名稱，因為它們不符合地壇的鎮(zhèn)定從容氣質(zhì)。
  C.“寫作的零度”指的是無關(guān)名利、叩問靈魂、追尋生命意義的寫作。
  D.結(jié)尾作者想念的是與自己物我合一、已經(jīng)成為其精神家園的地壇。
  （3）請賞析文中畫線的語句。
  （4）作者為何說“想念地壇，主要是想念它的安靜”？請結(jié)合全文分條概括。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

五、本大題共1小題，共40分。

• 6．作文。
  ??“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這是古人的豪邁；“你看我時很遠，你看云時很近”，這是現(xiàn)代人的惆悵；“遠親不如近鄰”，這是古今傳承的溫情；把“附近”作為方法，這是當下學(xué)者的關(guān)切?！斑h”“近”之間，有變化，有反差，有錯位，有故事；于是人們會有驚喜，有感動，有憂思，有期待……
  ??上面的材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？請以“‘遠’與‘近’”為話題，寫一篇文章。
  ??要求：主題明確，思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢，書寫清晰。自選文體，自擬題目，將題目寫在答題卡上。不少于700字。
  組卷：10引用：1難度：0.5

  解析