2022年遼寧省錦州市渤海大學(xué)附中高考語(yǔ)文考前模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        小說(shuō)亦如詩(shī)。至唐代而一變。雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。胡應(yīng)麟云，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)。至唐人乃作意好奇，假個(gè)說(shuō)以寄筆端。”其云“作意”，云“幻設(shè)”者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣。此類文字，當(dāng)時(shí)或?yàn)閰布?，或?yàn)閱纹舐势L(zhǎng)，記敘委曲，時(shí)亦近于俳諧，故論者每訾其卑下，貶之曰“傳奇”，以別于韓柳輩之高文。
        傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以紓牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無(wú)他意者，甚異其趣矣。
  （摘編自魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）材料二：
        魯迅關(guān)于唐傳奇的具體論述多有精彩之處，如“大歸則究在文采與意想”，“大率篇幅曼長(zhǎng)，記敘委曲”，“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”等。但“唐人始有意為小說(shuō)”這一命題則至少存在三個(gè)方面的疏漏，在邏輯上不能成立。
        第一，魯迅所謂“唐人始有意為小說(shuō)”，其立論前提是：“傳奇者流，源蓋出于志怪?！彼^“有意”是相對(duì)于六朝志怪而言的。但實(shí)際上，從文體淵源看，唐傳奇源出于傳記，而不是源出于志怪。魯迅的立論前提是站不住腳的。
        首先，從語(yǔ)義、分類角度來(lái)看，所謂的“志怪小說(shuō)”，乃是以題材為標(biāo)準(zhǔn)的分類名稱；所謂“傳奇小說(shuō)”，則是以文體為標(biāo)準(zhǔn)的分類名稱。從邏輯學(xué)的角度看，它們分屬兩個(gè)內(nèi)涵不同、外延交錯(cuò)的概念。就文體而言，傳奇小說(shuō)大體以傳、記為名，清楚顯示了它與傳記的承繼關(guān)系。其次，從目錄學(xué)的劃分來(lái)看，唐傳奇也一向被視為傳記類作品，《郡齋讀書(shū)志》《通志?藝文略》等都是這樣歸類的。與其說(shuō)唐傳奇源出于志怪，不如說(shuō)唐傳奇源出于傳記。
        第二，把有意以虛構(gòu)的方式敘事寫(xiě)人視為“有意為小說(shuō)”，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡應(yīng)麟，他指出，“凡變異之談，盛干六朝。然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語(yǔ)。至唐人乃作意好奇，假小說(shuō)以寄筆端，如《毛穎》《南柯》之類尚可，若《東陽(yáng)夜怪錄》稱成自虛，《玄怪錄》元無(wú)有，皆但可付之一笑，其文體亦卑下無(wú)足論?！焙鷳?yīng)麟認(rèn)為，六朝志怪雖多“變異之談”，但大都不是有意“幻設(shè)”，而是作者當(dāng)作真事記下來(lái)的。唐傳奇則是有意“幻設(shè)”，胡應(yīng)麟稱之為“作意好奇”，言下頗有不屑之意。
        從《中國(guó)小說(shuō)史略》的行文脈絡(luò)可以看出，魯迅引述胡應(yīng)麟的話，是為了得出“唐人始有意為小說(shuō)”這一結(jié)論。胡應(yīng)麟只說(shuō)唐人與六朝人的區(qū)別在于“有意幻設(shè)”，魯迅則由此推出了“唐人始有意為小說(shuō)”的命題，把“有意幻設(shè)”當(dāng)成了“有意為小說(shuō)”，照他的理解，有意以虛構(gòu)的方式敘事寫(xiě)人就是“有意為小說(shuō)”。
        從現(xiàn)代文學(xué)理論的角度看，魯迅的推論是站得住的?！八囆g(shù)內(nèi)容的虛構(gòu)性是近代意義小說(shuō)的重要規(guī)定性，也是小說(shuō)同實(shí)錄文學(xué)的重要區(qū)別?！薄皼](méi)有虛構(gòu)，就沒(méi)有真正意義的小說(shuō)?！瘪R振芳教授的表述，大體代表了20世紀(jì)下半葉大陸學(xué)者的共識(shí)，而魯迅的推論與這一共識(shí)是吻合的。
        只是，如果回到中國(guó)古代的文學(xué)生態(tài)，就不難發(fā)現(xiàn).魯迅的推論其實(shí)大為不妥。蓋歷史的事實(shí)是，有意以虛構(gòu)的方式敘事寫(xiě)人，并不始于唐代，而是始于先秦?！霸谥袊?guó)文學(xué)史上。莊派學(xué)者大約是最早正面而系統(tǒng)地提出以虛構(gòu)想象來(lái)寫(xiě)人敘事的文學(xué)家?！薄肚f子》中的《盜跖》《漁父》《列御寇》等篇表面上是歷史故事.實(shí)際上純屬虛構(gòu)。這足以把魯迅置于兩難的境地：要么將《莊子》中的許多篇章視為“有意”寫(xiě)成的“小說(shuō)”，要么放棄有意以虛構(gòu)的方式敘事寫(xiě)人就是“有意為小說(shuō)”的論斷，兩者必居其一。而無(wú)論選擇哪一種。都是對(duì)“唐人始有意為小說(shuō)”的否定?！疤迫耸加幸鉃樾≌f(shuō)”的命題之力不夠嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見(jiàn)。
        第三，說(shuō)“唐人始有意為小說(shuō)”，這里包含了一個(gè)假定：唐人已有一種與今人相近的小說(shuō)觀念。否則的話，怎么能說(shuō)“有意為小說(shuō)”呢？而從歷史的事實(shí)看，唐人雖有其小說(shuō)觀，但絕不同于今人的小說(shuō)觀，當(dāng)然也就不可能“有意”地來(lái)寫(xiě)一種符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的小說(shuō)了。或者說(shuō)，唐傳奇的確大體符合現(xiàn)代的小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，但唐傳奇不是為了符合這種現(xiàn)代小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)而“有意”寫(xiě)出來(lái)的。
        許多學(xué)者之所以認(rèn)同“唐人始有意為小說(shuō)”的命題，是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，唐傳奇與唐詩(shī)并稱“一代之奇”，其成就之卓越輝煌，只有這個(gè)命題才與之相稱。如果否定了這一命題，就相當(dāng)于否定了唐傳奇在小說(shuō)史上的劃時(shí)代意義。在我看來(lái)，唐傳奇在小說(shuō)史上的劃時(shí)代意義，有目共睹，誰(shuí)也不能貿(mào)然加以否定。只是，用“唐人始有意為小說(shuō)”這一命題來(lái)揭示唐傳奇的小說(shuō)史意義。則未免，欠安。如果一定要就.唐傳奇的小說(shuō)史意義提出一個(gè)命題，我們的表述是：“傳記辭章化”開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)史的新紀(jì)元。
        唐傳奇基本包括傳、記兩種體制?！皞鳌陛^多地繼承史家紀(jì)傳體的傳統(tǒng)，對(duì)人物的生平、出處、歸宿等有相當(dāng)完整的交代，文末通常還有一段論贊式的議論；“記”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以記敘。但無(wú)論是“傳”，還是“記”，它們都屬于史書(shū)一脈。因此。尚未辭章化的傳、記只是歷史文體.并不具備傳奇小說(shuō)品格。唐傳奇“有意幻設(shè)”的虛構(gòu)特征，唐傳奇對(duì)私生活感情和日常生活的關(guān)注.唐傳奇對(duì)自然景物的鐘情，唐傳奇的第一人稱限知敘事，唐傳奇的駢儷句式與華麗辭藻，凡此種種，無(wú)不取之于辭章。可以說(shuō)，在融合了辭章的旨趣和表現(xiàn)手法后，傳、記就成為了傳奇。唐傳奇的那些符合現(xiàn)代小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)，就是這樣產(chǎn)生的。傳記辭章化開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)發(fā)展史的新紀(jì)元。當(dāng)然，以辭章的方式改造傳、記，并不始于唐人，而是始于六朝，但將這種創(chuàng)作傾向發(fā)展成一種劃時(shí)代的風(fēng)尚，卻非唐人莫屬。
  （摘編自陳文新《“唐人始有意為小說(shuō)”這一命題不能成立》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與粗陳梗概的六朝志怪小說(shuō)相比，唐傳奇大多敘述更加宛轉(zhuǎn)曲折，文辭也更加華艷，取得了獨(dú)特的藝術(shù)成就。
  B.歷代論者對(duì)唐傳奇褒貶不一，或認(rèn)為其格調(diào)低下，不如韓、柳的文章；或?qū)髌媾c唐詩(shī)并稱為“一代之奇”。
  C.早在先秦時(shí)期，文學(xué)家就有意識(shí)地以虛構(gòu)方式創(chuàng)作小說(shuō)，這證明魯迅“唐人始有意為小說(shuō)”的觀點(diǎn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.“傳”往往完整交代人物生平，“記”則記敘人生中的某一片段，二者本屬歷史文體，不具備傳奇小說(shuō)品格。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“志怪小說(shuō)”和“傳奇小說(shuō)”分屬兩個(gè)內(nèi)涵不同、外延交錯(cuò)的概念，可見(jiàn)二者之間不可能有繼承關(guān)系。
  B.六朝志怪小說(shuō)雖多“變異之談”，但都是作者當(dāng)作真事寫(xiě)的，不符合現(xiàn)代小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，不能看作小說(shuō)。
  C.“唐人已有一種與今人相近的小說(shuō)觀念”這一假定不能成立，所以“唐人始有意為小說(shuō)”也不能成立。
  D.兩則材料都引用了胡應(yīng)麟的話，材料二的引用相對(duì)完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的錯(cuò)誤。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代小說(shuō)作家主體意識(shí)增強(qiáng)，他們有意識(shí)地采取夸張、想象等文學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)作，逐漸擺脫了史學(xué)的束縛。
  B.辭章注重語(yǔ)言的華麗、駢偶，聲調(diào)和諧。史家偏愛(ài)簡(jiǎn)凈質(zhì)樸的語(yǔ)言，辭章則更多講求語(yǔ)言的形、聲之美。
  C.傳奇是一種詩(shī)化的小說(shuō)，除了文中穿插詩(shī)歌以外，整個(gè)作品往往采用詩(shī)的語(yǔ)言，某些作品還具有“賦”的成分。
  D.小說(shuō)和史傳尤其是雜史雜傳存在著血肉聯(lián)系，小說(shuō)總是處在雜史雜傳的邊緣地帶，其間的差別常常是模糊的。
  （4）《南柯太守傳》是唐傳奇的代表作品之一，請(qǐng)參考下面的故事梗概，以《南柯太守傳》為例，分析唐傳奇與傳記的關(guān)系。
  《南柯太守傳》寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：淳于芬在古槐樹(shù)下醉倒，夢(mèng)見(jiàn)自己變成槐安國(guó)的駙馬，與金枝公主結(jié)婚生子，任南柯太守二十年，榮耀一時(shí)。后來(lái)與檀蘿國(guó)交戰(zhàn)失敗，金枝公主病死，浮淳于禁失寵遭饞，被遣返故里。驚醒后他發(fā)現(xiàn)“槐安國(guó)”和“檀蘿國(guó)”競(jìng)都是蟻穴。
  （5）材料二是如何反駁“唐人始有意為小說(shuō)”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：33引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  圣誕樹(shù)與婚禮
  [俄]陀思妥耶夫斯基      那天我目睹了一個(gè)排場(chǎng)很大的婚禮，一見(jiàn)那婚禮我就想到那棵圣誕樹(shù)。事情是這樣的。
        在五年前的除夕，我應(yīng)一位商界人士邀請(qǐng)，參加一個(gè)兒童舞會(huì)。這人身居高位，交際廣，神通大。所謂兒童舞會(huì)只不過(guò)是托詞，其實(shí)是父母?jìng)兙奂谝黄?，佯裝單純、隨便地討論與他們利益攸關(guān)的事。
        我是局外之人，一晚上沒(méi)與什么人交際。
        舞會(huì)上有位要人，人們叫他朱利安?馬斯塔科維奇。主人和主婦沒(méi)完沒(méi)了地諂媚他，其他人也都圍著他打轉(zhuǎn)。我在這位要人面前覺(jué)得不好受，便在與孩子們玩了會(huì)兒后，走進(jìn)一間無(wú)人的小起居室，坐在房間的盡頭。那里有一個(gè)養(yǎng)花的溫室，幾乎占了房間的一半。
        孩子們很可愛(ài)，不大一會(huì)兒，圣誕樹(shù)上最后的糖果就已被他們拉了下來(lái)。一個(gè)十一歲左右的女孩，像愛(ài)神丘比特一樣可愛(ài)，一副嫻靜沉思的神態(tài)，生著一雙夢(mèng)幻般的圓圓的大眼睛。她離開(kāi)其他孩子，帶了她的洋娃娃進(jìn)了我待的房間，在一個(gè)角落里坐下。
  “她父親是個(gè)大富商，”客人們彼此告訴，“已經(jīng)存了三十萬(wàn)盧布做她的嫁妝?！?br />      我轉(zhuǎn)臉去看說(shuō)話的一群人，我的目光與朱利安?馬斯塔科維奇的目光相遇。他站在那里，背著雙手，歪著腦袋，正聚精會(huì)神地傾聽(tīng)。
        這家保姆的小男孩，躡手躡腳地走到小女孩和我待的房間里來(lái)。小女孩讓他坐在她旁邊，兩人一起給布娃娃穿衣。
        差不多過(guò)了半個(gè)小時(shí)，我?guī)缀跻蝾?，這時(shí)朱利安?馬斯塔科維奇突然走了進(jìn)來(lái)。幾分鐘前他被介紹給那闊女孩的父親，兩人一直熱切地談話。
        他靜靜地站了一會(huì)兒，喃喃自語(yǔ)，像是扳著指頭計(jì)算著什么。
  “三十萬(wàn)--三十萬(wàn)--十一歲--十二歲--十三歲--十六歲--五年之后！就說(shuō)是四分息--五乘十二--六十，假定五年后，它會(huì)達(dá)到，啊，四十萬(wàn)，嘿--嘿！但那精明的老狐貍是不可能滿足于四分息的。也許他會(huì)得到八分，甚至十分。讓我們估它個(gè)五十萬(wàn)。至少也有這個(gè)數(shù)，肯定無(wú)疑。超過(guò)這個(gè)數(shù)的，就作為零用錢(qián)?！?br />      他擤了一下鼻子，正打算離開(kāi)，突然發(fā)現(xiàn)了那個(gè)女孩，便站住了。我在那些花木后面，他看不到。
        他的神態(tài)看起來(lái)非常緊張。或許是那些計(jì)算使他有了想法，或許是其他理由。因此，他搓著手，再也站不穩(wěn)了。他剛想往前走，但又止步了，向四周看了看。接著，他好像感到自己在犯錯(cuò)誤似的，抬起腳輕輕地朝那孩子的方向走去。
  “你在這兒做什么，親愛(ài)的孩子？”他低聲說(shuō)，看看四周，擰一下她的面頰。紅發(fā)男孩看到小女孩都快要哭了，便同情地抓住她的手，大聲啜泣。這惹怒了那男人：“滾開(kāi)！滾開(kāi)！”
        門(mén)口響起腳步聲。朱利安?馬斯塔科維奇一驚，直起身子。紅發(fā)小男孩更加驚慌，放開(kāi)小姑娘的手，沿著墻根跑進(jìn)了餐廳。朱利安?馬斯塔科維奇為了不引人注意，也朝餐廳走去，臉紅得像龍蝦。我跟著這貴人進(jìn)了餐廳，在那里目睹了一出鬧劇。
        嚇壞了的孩子急忙鉆到桌子底下，那迫害者抽出麻布手帕當(dāng)鞭子，要把他趕出來(lái)。朱利安?馬斯塔科維奇是個(gè)胖子，身軀沉重，兩頰肉鼓鼓的，肚子和腳踝像核桃一樣滾圓。這時(shí)他滿身流汗，氣喘吁吁，整個(gè)人像發(fā)了瘋。
        我開(kāi)懷大笑，一時(shí)間把朱利安?馬斯塔科維奇高貴的身份忘得一干二凈。這時(shí)我們的主人在對(duì)面門(mén)口露面了。那男孩從桌底下爬出來(lái)，拭著膝蓋和肘部。朱利安?馬斯塔科維奇趕忙裝著拿手帕揩鼻子。主人上前告訴他，這就是要懇請(qǐng)他照料的孩子。孩子十分老實(shí)。他母親是個(gè)寡婦，在這兒當(dāng)保姆。朱利安?馬斯塔科維奇一口回絕，說(shuō)是已經(jīng)有十來(lái)個(gè)人在等著空缺。他厭惡地說(shuō)：“依我看，這是個(gè)調(diào)皮的小流氓。滾開(kāi)，小家伙！”
        他控制不住地斜瞥了我一眼。我也控制不住自己，直對(duì)著他的臉大笑。他轉(zhuǎn)過(guò)臉去對(duì)我不加理會(huì)，離開(kāi)房間，走進(jìn)了客廳。
        我笑不可抑，也走進(jìn)了客廳。
  “他結(jié)婚了嗎？”我高聲問(wèn)站在朱利安?馬斯塔科維奇身旁的一個(gè)熟人。
        朱利安?馬斯塔科維奇惡狠狠地瞪了我一眼。
  “沒(méi)有。”我的熟人回答，對(duì)我這種故意的輕率大吃一驚。
        不久前，我經(jīng)過(guò)一家教堂。一群聚集在那兒觀看婚禮的人吸引了我的注意。這是個(gè)陰沉的日子，開(kāi)始下起了毛毛雨。我穿過(guò)人群進(jìn)了教堂。新郎是個(gè)身子滾圓、肚子像鍋的矮個(gè)子，穿著貴重的禮服。他奔來(lái)奔去，發(fā)號(hào)施令，忙這忙那地張羅。終于，說(shuō)是新娘來(lái)了。我擠過(guò)人群，看見(jiàn)一個(gè)驚人的美女。她剛剛才算得上是少女。但美人臉色蒼白，愁容滿面，看起來(lái)心神恍惚。她臉上每個(gè)線條都顯露出絕等嚴(yán)肅，給予她的美一種特別的尊貴與莊重。但透過(guò)這嚴(yán)肅與莊重，透過(guò)那愁態(tài)，顯露出一個(gè)孩子的單純天真。她的容貌中有種無(wú)法形容的稚嫩神氣，似乎在無(wú)言地懇求憐憫。
        人們說(shuō)，她才剛滿十六歲。我仔細(xì)看一下新郎，突然我認(rèn)出了他就是朱利安?馬斯塔科維奇。在那五年中我再?zèng)]見(jiàn)過(guò)他。我再看新娘--天啊！我飛快地走出教堂。我聽(tīng)見(jiàn)人群中在議論新娘的財(cái)富--大約五十萬(wàn)盧布的奩資，多少多少的零用錢(qián)。
  “那么，他的算盤(pán)打得不錯(cuò)呀。”我擠出來(lái)到了街上，心里想。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馬斯塔科維奇“歪著腦袋”“聚精會(huì)神地傾聽(tīng)”“喃喃自語(yǔ)”“扳著指頭計(jì)算”，表明他對(duì)“已經(jīng)存了三十萬(wàn)盧布做她的嫁妝”感興趣。
  B.五年前的馬斯塔科維奇的計(jì)算與算計(jì)，五年后新娘的愁容，這些都與愛(ài)情無(wú)關(guān)，作者含蓄地說(shuō)明，所謂貴族階級(jí)的婚姻，只不過(guò)是一場(chǎng)陰謀與算計(jì)。
  C.作品表達(dá)了對(duì)小人物孤獨(dú)而沉默的憐憫。文中小女孩兒就屬于被凌辱的小人物，作者給予了深切的同情。
  D.小說(shuō)結(jié)尾的內(nèi)心獨(dú)白“他的算盤(pán)打得不錯(cuò)呀”流露出了“我”對(duì)此的羨慕，表明“我”也不能免俗，體現(xiàn)了作家勇于自我剖析的精神。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從構(gòu)思的方式來(lái)看，文本主要采用的是回憶的敘述方式，文本的主要內(nèi)容是“我”對(duì)“五年前”的一次兒童舞會(huì)的回憶。
  B.文本采用第一人稱敘述，“我”是全知視角，由“我”敘述內(nèi)容，并帶上“我”的價(jià)值判斷，比如文中“我”兩次情不自禁地對(duì)馬斯塔科維奇的“嗤笑”，看出“我”的鄙視。
  C.文中的心理描寫(xiě)主要以兩種形式出現(xiàn)，敘述者“我”的心理直接以“思維活動(dòng)”出現(xiàn)，兼有動(dòng)作描寫(xiě)。
  D.文中通過(guò)較大的篇幅描寫(xiě)馬斯塔科維奇的各種神態(tài)和動(dòng)作，讓讀者能夠直接體會(huì)到馬斯塔科維奇內(nèi)心的狀態(tài)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中圣誕樹(shù)的象征意義。
  （4）有人認(rèn)為，在馬斯塔科維奇身上，體現(xiàn)了分裂的雙重人格，這應(yīng)該怎樣理解？
  組卷：39引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子競(jìng)尚奢侈，昭疏諫曰：“帝王之子，長(zhǎng)于深宮，安于逸樂(lè)，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無(wú)惑。茍不豫為教道，何以置之盤(pán)牙？臣請(qǐng)諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問(wèn)，十中得五，為益良多，博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有深旨。使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣請(qǐng)諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯?！泵髯谟[疏而不用。
        長(zhǎng)興二年，奏請(qǐng)勸農(nóng)耕及置常平倉(cāng)等數(shù)事。明宗方務(wù)聽(tīng)納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)；‘靡不有初，鮮克有終’者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，莫不以驕矜怠惰，有虧盛德。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開(kāi)元之際，焦勞庶政，以致太平。及國(guó)富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡(jiǎn)之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰絀奸邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無(wú)私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開(kāi)元之始，然陛下有始有終，無(wú)荒無(wú)怠?！泵髯谟[之稱善。
  （選自《宋史?列傳第二十二》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無(wú)私
  B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無(wú)私
  C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞必罰/至公無(wú)私
  D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰/至公無(wú)私
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似這樣的用語(yǔ)現(xiàn)象有很多，例如：踐祚、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國(guó)、踐帝等等。
  B.上謁：謂通名進(jìn)見(jiàn)尊長(zhǎng)。《新唐書(shū)?房玄齡傳》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上謁軍門(mén)，一見(jiàn)如舊?！奔创艘?。
  C.婚姻：嫁娶，親家?！而欓T(mén)宴》中劉項(xiàng)“約為婚姻”即結(jié)為兒女親家。文中也是此意。
  D.常平倉(cāng)：古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)設(shè)置的糧倉(cāng)，即豐年購(gòu)進(jìn)糧食儲(chǔ)存，以免谷賤傷農(nóng)，歉年賣(mài)出糧食以穩(wěn)定糧價(jià)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無(wú)法應(yīng)對(duì)未來(lái)的混亂局面。
  B.張昭請(qǐng)皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理道德。
  C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉(cāng)等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。
  D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞興邦。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無(wú)惑。
  ②及國(guó)富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡(jiǎn)之譏。
  （5）為避免皇子競(jìng)相奢靡成風(fēng)，張昭提出了哪些建議，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：23引用：9難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 9．閱讀下面的文字，完成各題。
        東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般來(lái)，東方藝術(shù)重主觀，①______。表現(xiàn)在繪畫(huà)上，西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，重形似，而中國(guó)畫(huà)重神韻，重意境。
        中國(guó)畫(huà)通常②______。這看起來(lái)是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨(dú)特的觀念和思想，即中國(guó)畫(huà)概括了自然和人生三個(gè)方面：人物畫(huà)表現(xiàn)的是人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系；山水畫(huà)表現(xiàn)的是③______，將人與自然融為一體；花鳥(niǎo)畫(huà)則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。中國(guó)畫(huà)的分類，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。
        中國(guó)畫(huà)講究虛實(shí)相生的意境美。老舍曾請(qǐng)齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫(huà)，十里蛙聲，如何入畫(huà)？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫(huà)成了一幅經(jīng)典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下。看過(guò)此畫(huà)的人無(wú)不拍案叫絕。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：337引用：24難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人認(rèn)為，行駛在海面上的帆船，會(huì)根據(jù)風(fēng)向或風(fēng)浪的狀態(tài)來(lái)調(diào)整自己，以達(dá)到最佳的航行狀態(tài)。其實(shí)，人生也充滿了很多不確定性，不確定中會(huì)有平坦，也會(huì)有崎嶇，所以無(wú)法設(shè)定未來(lái)的方向，只能著力實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的目標(biāo)。
        也有人認(rèn)為，沒(méi)有航向的帆船很難抵達(dá)彼岸，無(wú)論是風(fēng)正潮平時(shí)，還是風(fēng)急浪高日，都應(yīng)鎖定正確的方向，因?yàn)槊糟娜松粫?huì)有價(jià)值。
        綜合上述材料，作為一名當(dāng)代青年，在共青團(tuán)成立百年之際，結(jié)合自身實(shí)際，請(qǐng)談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析