2022-2023學(xué)年寧夏銀川一中高三（上）第四次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題，每題4分
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1．孟子有言：“諸侯有行（周）文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下。”韓非卻針鋒相對(duì)地指出，“故（周）文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)”，“仁義用于古而不用于今”，并認(rèn)為“萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”。兩人的言論實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了（ ）
組卷：11引用：4難度：0.7 -
2．明代的《天工開物》中記載：“數(shù)尺之車，一人兩手疾轉(zhuǎn)，競(jìng)?cè)罩晒喽€而已。此車為求潦，欲去澤水以便栽種，蓋去水非取水也，不適濟(jì)旱?！痹摗败嚒钡氖褂茫ā 。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.6 -
3．唐玄宗初年，西北、北方地區(qū)各民族活動(dòng)頻繁，邊地州府防務(wù)事重，朝廷組織軍事行動(dòng)也多跨地域，從內(nèi)地和邊地各州縣抽調(diào)包括府兵在內(nèi)的人力、物力。如何協(xié)調(diào)邊地各州、府防務(wù)，統(tǒng)一軍事管理，成為當(dāng)務(wù)之急。節(jié)度使制就是在此形勢(shì)下建立的。據(jù)此可知，節(jié)度使的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：19引用：8難度：0.6 -
4．明中葉，李開先、唐順之等文人名士認(rèn)為：《水滸》“委曲詳盡，血脈貫通，《史記》而下，便是此書”；不應(yīng)詬病其宣揚(yáng)“奸盜詐偽”之事，而是看到其“序事之法”與“史學(xué)之妙”。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：12引用：2難度：0.5 -
5．陳寅恪先生提出“歷史理解之同情”，即強(qiáng)調(diào)要站在當(dāng)事人所處的時(shí)代思考和評(píng)價(jià)歷史事件，成為史學(xué)界研究歷史事物的基本原則之一。下列評(píng)述符合這一基本原則的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6
四、[歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]（15分）
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16．材料：一戰(zhàn)前，歐洲各大國(guó)在哲學(xué)和歷史學(xué)中把戰(zhàn)爭(zhēng)神圣化的理論盛行的同時(shí)，與大眾聯(lián)系更多的教育和文學(xué)在散播著“戰(zhàn)爭(zhēng)文化”。如：向青少年灌輸大國(guó)沙文民族主義，宣揚(yáng)光輝的歷史和為民族事業(yè)獻(xiàn)身的精神和個(gè)人英雄主義。浪漫的超現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)大量涌現(xiàn)，在這些文學(xué)作品中，戰(zhàn)爭(zhēng)被普遍描繪成一種英雄事業(yè)和積極的力量。向非洲、美洲的殖民擴(kuò)張冒險(xiǎn)活動(dòng)、叢林戰(zhàn)爭(zhēng)，被描繪成傳播文明和基督教教義的豪邁事業(yè)。將適者生存的原理廣泛運(yùn)用到人類社會(huì)中，激發(fā)人們的情感，動(dòng)員更多的年輕人參與軍事訓(xùn)練，鼓吹軍人的榮譽(yù)、極度丑化敵人，打擊敵國(guó)的光輝觀念：只有戰(zhàn)爭(zhēng)是人們純潔靈魂、發(fā)揚(yáng)英雄精神與豪邁氣概的機(jī)會(huì)。
--摘編自于沛等主編《世界歷史?戰(zhàn)爭(zhēng)與和平卷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲“戰(zhàn)爭(zhēng)文化”的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“戰(zhàn)爭(zhēng)文化”的影響。組卷：13引用：15難度：0.1
五、[歷史一選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（15分）
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17．材料：“民胞物與”思想出自北宋思想家張載的《乾稱篇》?！肚Q篇》開篇說(shuō)道：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也?！逼渲?，“乾稱父，坤稱母”，人之“性”在天地萬(wàn)物中具有能動(dòng)的引領(lǐng)作用，可以“為天地立心，為生民立命”，團(tuán)結(jié)同胞，愛護(hù)萬(wàn)物。張載從天地萬(wàn)物一體的角度闡發(fā)“民胞物與”的仁愛思想，“仁”的基本語(yǔ)境從人性的“惻隱之心”拓展至“性”與“天道”和合，“性即天道也”，“大其心”容載萬(wàn)物，視百姓為我的兄弟姐妹，萬(wàn)物為我的朋友伙伴?！懊癜锱c”為不同文明之間形成平等、友善、和諧的交往關(guān)系、營(yíng)建地球美好生態(tài)環(huán)境，提供了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理智慧。
——摘編自任俊華、胡丹丹《儒學(xué)“民胞物與”的生態(tài)倫理精神》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“民胞物與”思想產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“民胞物與”思想的現(xiàn)代價(jià)值。組卷：3引用：4難度：0.5