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2023-2024學(xué)年重慶市縉云教育聯(lián)盟高三(上)月考語文試卷(9月份)

發(fā)布:2024/9/1 3:0:8

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)

  • 1.?閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          人類創(chuàng)造的文化,包括科技文化和人文文化兩大部類,它們分別發(fā)展著工具理性和價值理性??茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力,改造著世界,創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富,為人類提供日益增多的方便與享受,使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來,尤其是20世紀(jì),相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主,以為所有難題,包括精神、價值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
          但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法,或“非人格化”方法,其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說,“科學(xué)之眼”自有其限定性,因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向,容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”,因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
          這首先表現(xiàn)在,對人類的生命意義而言,科學(xué)技術(shù)的健康走向,有賴人文精神指引。誠然,科技是“價值中立”的,但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價值中立的。二戰(zhàn)期間,愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈,便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的。
          科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是:科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性,卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求,總之,無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在“價值理性”管轄的領(lǐng)地,發(fā)生在“意義危機(jī)”煩頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),尤其是在道德層面,有若干超越性的意義,可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心,都是貫通古今、中外認(rèn)可的?!叭藷o信不立”,何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲,勿施于人”,也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
          人文文化的不可或缺,還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣,這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對于人類而言是絕對需要的。從人類整體而論,必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立,是現(xiàn)代社會分工日益細(xì)密的產(chǎn)物,但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究,便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中,人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注??茖W(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步,這是可以預(yù)期的,因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能;而人類的“價值理性”還較為脆弱,我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起,百年積德而后可興也”,而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。
    (摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二:
          半個世紀(jì)前,斯諾《兩種文化》一書指出,人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化,彼此逐漸疏遠(yuǎn),有無法溝通之勢。今天,這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界,科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時,人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度,仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度,指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時,科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言,也跟著轉(zhuǎn)變了。于是,表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究,其實(shí)往往不能避免受社會的制約。
          相對地說,人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界,文化既是多元,而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者,嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝,以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面,科學(xué)家也正在從人文的角度,嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句,形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色:
    一粒沙里有一個世界,一朵花里有一個天堂,把無窮無盡握在手掌,永恒寧非是剎那時光。       他認(rèn)為,數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片,重疊的地方同時是二者之根,二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢?
          我們注意科學(xué)各部門間的對話,也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比,找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的,只在提示同學(xué)們,學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的,尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。
    (摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜,在較長時間內(nèi)被許多人認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。
    B.與科學(xué)技術(shù)相比,仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。
    C.科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界,科學(xué)研究往往受到時代主題的影響和制約,這都說明科學(xué)越來越依賴人文。
    D.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系,而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的某些內(nèi)容。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)代細(xì)密的社會分工造成科學(xué)與人文相對立,但文化的多元發(fā)展以及將來文化體系和社會體系之間的緊密互動,要求人們設(shè)法減少這種對立。
    B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價值理性”發(fā)展則相對滯后,要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。
    C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來研究人文,或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研,就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。
    D.我們要注意科學(xué)各部門之間的對話,努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知識,就要忽略學(xué)科的界限,拋開學(xué)術(shù)術(shù)語。
    (3)關(guān)于材料中所引用的論據(jù),下列分析正確的一項(xiàng)是
     

    A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述,是為了證明科學(xué)思維法不如人文的思想方法好。
    B.?dāng)⑹鰫垡蛩固古c奧本海默反對使用原子彈的事例,是為了證明科學(xué)家無法保持價值中立。
    C.舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究的例子,是為了證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動。
    D.楊振寧在著作中借用布萊克的詩句,是為了證明人文和科學(xué)在人類心智上是同根同源的關(guān)系。
    (4)同是討論兩種文化的關(guān)系,兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為:相信科學(xué)的完美,視科學(xué)為萬能,只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請結(jié)合材料,分析“科學(xué)崇拜”的危害。
    組卷:6引用:8難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)

  • 2.?閱讀下面的文字,完成下面小題。
    傳道聶鑫森      紀(jì)于天不知不覺已屆古稀。
          他曾是一個壯如牛犢的碼頭搬運(yùn)工,流年似水,說老就老了。
          紀(jì)于天常感嘆什么都在變,值得慶幸的,是他京劇票友的身份始終沒變,從小到老,癡迷的就是西皮二黃,生旦凈末丑的好戲,真還看過不少。自然也酷愛唱幾嗓子,專攻老生,尤欽服馬連良的“馬派”,行腔念白,形也似,神也似。幾乎每個夜晚,他都很忙,或掏錢買票看戲,或參加票友的聚會,或在家里打開錄放機(jī),放進(jìn)京劇的光碟,津津有味地聽。對于別人的求教,他一概不會拒絕,問什么答什么,“四大名旦”“四小名旦”“南麒北馬關(guān)外唐”……答完了,自矜地一笑:“我這是為祖師爺傳道!”
          “祖師爺”是誰呢?是梨園神李隆基,還是歷朝歷代的名角大腕?他沒有明說。這個“道”是什么內(nèi)涵?沒有人問過,但從他嘴里說出來,又莊重又古雅,讓人萌生悠悠思古之情。
          有一天夜晚,紀(jì)于天在劇院看完戲,回到家門口,正要掏鑰匙開門,發(fā)現(xiàn)鑰匙忘記帶了,只好把門輕敲,再用京腔道白:“老伴兒,開門來!”
          老伴兒在里面悶聲回答:“誰是你老伴兒?你的老伴兒是京?。 彼⒖探由显挘骸按搜陨跏?!”
          紀(jì)于天就是這么一個有意思的人。
          省城的一個京劇團(tuán),又來到了古城。海報早貼出來了,要連演十晚。頭三晚的戲碼是《姬歸漢》《群英會》《野豬林》。紀(jì)于天很欣賞這個團(tuán)的演員,“馬派”老生,“程派”“青派”小生,“侯派”花臉,“楊派”武生,人才濟(jì)濟(jì),爭奇斗艷。他能不去買票一飽眼福嗎?但這次他卻不用去買票了,有人把票送上門來。
          送票的叫牛金,四十來歲,在本市外貿(mào)局工作。他爹與紀(jì)于天是碼頭挑籮的老同事,又在這秀小巷里做了幾十年鄰居。牛金當(dāng)然早搬到單位的宿舍樓去了,回來的也不多,什么時候都是一副匆匆忙忙的樣子。
          紀(jì)于天很驚異:這父子倆是壓根兒不看京戲的,牛金怎么有這個興趣了?
          牛金坦言相告:“我爹讓我來找紀(jì)伯伯幫忙,您千萬別推辭。過幾天,有一個美國的華裔客商來洽談業(yè)務(wù),據(jù)說他是個京戲迷,晚上得招待他過過戲癮吧。我不懂這個,臨時抱佛腳,想請你陪我先看幾場戲,再聽你說說戲,以便我和他交談時,有個共同的話題。或許他一高興,合同就簽下了?!?br />      紀(jì)于天笑了,說:“我并不缺這幾個買票的錢。你想粗粗了解京劇也罷,為了工作也罷,我愿意陪同,這不是為祖師爺傳道嘛!”
          牛金說:“那是,那是。這是戲票,頭三晚的。我們在劇院里碰面吧?!?br />      票的座位不錯,都是第二排正中的,票價也不算貴。第一晚,牛金早早地到了劇院,和紀(jì)于天認(rèn)認(rèn)真真地看完了《文姬歸漢》。散戲后,謙恭地請紀(jì)于天去了一家茶館,在一個雅座里喝茶、吃夜宵、聊天。
          “紀(jì)伯伯,《文姬歸漢》是程派的名劇,程派唱腔怎么聽起來格外一個味兒?”
          紀(jì)于天說:“你問得好。程腔講究若斷若續(xù)、藕斷絲連、纏綿悱惻,稱之為‘鬼音’。它不‘直’著出來的,而是走了一個曲線,音量似乎不大,但有力度。這個飾蔡文姬的演員,是地道的程派傳人,功夫很深?!?br />      “哦?!?br />      “我雖是習(xí)老生的,平日程腔也聽得多。比如劇中蔡文姬唱的‘荒原寒日嘶胡馬,萬里云山歸路遐……’這一段,是西皮原板,我給你學(xué)學(xué)?!?br />      紀(jì)于天用手在桌上敲著板眼,尖起嗓子唱起來。唱到精彩處,牛金也學(xué)著喊了一聲“好?!奔o(jì)于天笑得滿臉放亮。
          “小牛,明晚是《群英會》,唱小生的周瑜和演丑角的蔣干,最值得一看?!薄拔視?zhǔn)時到場的,紀(jì)伯伯。”“也許你從此就愛上京劇了?!薄暗溉绱?!”
          第二晚,牛金在開幕前幾分鐘,才匆匆趕來,坐到紀(jì)于天旁邊的座位上。戲演到一半,開始中場休息,他們?nèi)ノ鼰熓椅鼰?。牛金的手機(jī)響了,他“哼哼哈哈”地通完話,抱歉地對紀(jì)于天說:“單位里有急事,來了份海外傳真,我得去處理一下。紀(jì)伯伯,真對不起?!?br />      “明天去處理不行嗎?”
          “人家等著答復(fù)哩。心為形役,沒辦法!”
          牛金急急地?cái)D出人群,像一尾魚,眨眼間就不見了。
          這么好的戲,牛金半場退席,紀(jì)于天覺得很遺憾。
          過了一會兒,紀(jì)于天忘記了身邊少了個人,專心專意地看戲,看得渾身發(fā)熱,喉頭發(fā)癢。
          第三天晚上,牛金沒有來看戲。他在白天打了個電話給紀(jì)于天,說那個美國華裔客商不來了,派了他的一個部下來洽談。這個部下是個地道的美國人,他特別愛聽交響樂……
          紀(jì)于天孤零零地看完了《野豬林》。旁邊那個空著的座位,他總是忍不住去瞅瞅,心里仿佛空了一大塊。今夜,他怎么啦?看京劇都會分心,怪!
          走在回家的路上,見身前身后無人,紀(jì)于天唱起了劇中人林沖的一段“反二黃散板”,聲腔凄涼悲切:“大雪飄,撲人面,朔風(fēng)陣陣透骨寒……”
          不遠(yuǎn)處的樹叢后,不知誰大聲喊了一聲:“好!”紀(jì)于天心頭一熱,喊了一嗓子:“謝謝您啦!”
    (有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.前四段首先交代了紀(jì)于天的年齡、身份、愛好等內(nèi)容,初步展現(xiàn)了紀(jì)于天的形象,為下文情節(jié)張本。
    B.由紀(jì)于天與老伴兒的隔門對話可看出,紀(jì)于天幽默詼諧,但老伴兒卻暴躁易怒,兩人形成鮮明對比。
    C.紀(jì)于天一個人看完了《野豬林》,但這次他“看京劇都會分心”,寫出了紀(jì)于天對牛金沒來看戲的失落。
    D.回家的路上,紀(jì)于天唱起凄涼悲切的唱段,引來樹后路人的大聲叫好,說明盡管知音難覓,但總還是有人欣賞,升華了主題。
    (2)關(guān)于小說中牛金這一人物,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文中介紹牛金的工作,以及牛家父子和紀(jì)于天的關(guān)系,為下文寫牛金請客的原因和爽約作了鋪墊。
    B.牛金平時壓根兒不看京戲,最初為了招待客戶請紀(jì)于天看戲,但在紀(jì)于天的影響下,他也對京劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    C.牛金第一次看戲“謙恭”,第二次看戲“開幕前幾分鐘,才匆匆趕來”,第三次看戲“沒有來”,三次看戲動態(tài)地展現(xiàn)了人物形象。
    D.牛金盡管是次要人物,但小說主要從語言角度對其進(jìn)行了描寫,使其形象鮮明,很好地反襯了紀(jì)于天的形象。
    (3)怎樣理解小說中紀(jì)于天的“為祖師爺傳道”?
    (4)聶鑫森的小說引人入勝又深含文化底蘊(yùn),請結(jié)合文本簡要分析。
    組卷:6引用:4難度:0.5

?(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,13分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          跨時代現(xiàn)實(shí)題材劇《胡同》熱播引發(fā)熱議。①劇作落腳于一個四合院中的充滿親情護(hù)佑的幾家人相互之間的情誼為日常對象,可以堪稱是一部優(yōu)秀的電視劇。《光明日報》等主流媒體予以高度肯定,[甲]稱其“以小見大,尺幅千里。
          ②《胡同》以三段式的巧妙結(jié)構(gòu)串聯(lián)起祖孫三代積極投身祖國建設(shè)與發(fā)展、奉獻(xiàn)青春與熱血的故事。該劇分為三個時代篇章,選取三個代表性的年代,講述了一家三代三位女性從居委會的開創(chuàng)、發(fā)展到發(fā)揚(yáng),始終秉持為人民服務(wù)之初心的故事。
          演員排兵布陣上的[乙]別出心裁成為《胡同》一大創(chuàng)新。人氣明星自帶流量,表演生動有活力,為新劇賺足眼球。此外,《胡同》還吸引了吳剛等十余位演技派加盟,老戲骨們將劇中人物演得[丙]惟妙惟肖。《胡同》以京腔京韻書寫生活煙火,“胡同串子”“得嘞”“您受累了”,這些話聽來京味十足。[丁]抖空竹的,拉洋片兒的,變戲法的等等構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剖面,盡展瑰麗多姿的文化傳承和蓬勃生命力。
    (1)對文中畫橫線處的判斷和修改不正確的一項(xiàng)是
     

    A.[甲]處標(biāo)點(diǎn)使用有誤,應(yīng)將句末的句號放在下引號外。
    B.[億]處成語“別出心裁”使用正確。
    C.[丙]處成語使用有誤,應(yīng)改為“栩栩如生”。
    D.[丁]處標(biāo)點(diǎn)使用有誤,應(yīng)將句中的逗號改為頓號。
    (2)文中畫波浪線的句子①有兩處語病,請指出錯誤類型并修改。
    (3)文中畫波浪線的句子②是個長句,請改成四個較短的語句,可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變原意。
    組卷:34引用:8難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          費(fèi)孝通從中國農(nóng)村實(shí)際出發(fā),選擇矛盾最直接、最集中的地區(qū)展開研究,他深入田野調(diào)查,獲得第一手資料,挖掘出中國農(nóng)村生活的真諦;屠呦呦從中國古代典籍中找到靈感,轉(zhuǎn)換研究思路,最終取得突破:科學(xué)的思維方式是當(dāng)代青年人的必備素養(yǎng),也是時代的生產(chǎn)力。
          以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:5引用:6難度:0.5
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