人教部編版中外歷史綱要（上）《第1單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固》2023年單元測(cè)試卷（2）（2）

一、選擇題

• 1．如表為原始社會(huì)晚期部分墓葬出土情況，表中現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是（　?。?br />

  遺址	墓編號(hào)	出土情況
  大何莊	墓14	隨葬三十六塊豬的下顎骨
  半坡	墓152	三歲女孩墓，隨葬七十九件手工業(yè)產(chǎn)品，陶器六件，石球三個(gè)，青白色帶孔玉石耳墜一件
  華縣元君廟	墓458	男性老人墓，隨葬六件陶器，礫石圍成石棺
  姜寨	墓7	隨葬尖底瓶、陶錯(cuò)和精美玉石耳墜共二十多件

  A．社會(huì)等級(jí)觀念逐漸產(chǎn)生

  B．氏族成員經(jīng)濟(jì)待遇的差異

  C．勞動(dòng)生產(chǎn)水平日益提高

  D．私人占有財(cái)物和商品交換
  組卷：10引用：16難度：0.5

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• 2．關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來，學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了（　　）

  A．先秦文獻(xiàn)的可靠性

  B．出土古文字材料的關(guān)鍵性

  C．考古發(fā)掘的重要性

  D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性
  組卷：48引用：34難度：0.7

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• 3．《詩(shī)經(jīng)?大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹?shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是（　?。?br />①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合
  ②“傳賢”演化為“傳子”
  ③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系
  ④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力

  A．①④

  B．②③

  C．①②④

  D．②③④
  組卷：435引用：27難度：0.7

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• 4．劉向《戰(zhàn)國(guó)策》書錄中載“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……上無天子，下無方伯。力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！辈牧弦庠谡f明（　?。?/h2>

  A．禮樂制度漸趨完備	B．禮樂征伐自天子出
  C．“天下共主”局面喪失	D．各國(guó)紛爭(zhēng)華夏認(rèn)同
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 5．夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔。這主要反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．黃帝地位得到各族公認(rèn)	B．宗族觀念逐漸強(qiáng)化
  C．民族認(rèn)同意識(shí)正在形成	D．世襲制度不斷延續(xù)
  組卷：50引用：51難度：0.6

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二、材料題

• 15．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 夏、商、西周時(shí)期，形成了以“禮”治國(guó)的制度體系?！岸Y”實(shí)際上是一種等級(jí)制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國(guó)的學(xué)說和法治逐漸興起。
  --摘編自何懷宏《世襲社會(huì)：西周至春秋社會(huì)形態(tài)研究》材料二  孔子認(rèn)為，禮樂制度的松弛、崩壞，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，極力主張“道（導(dǎo)）之以德，齊之以禮”，重建社會(huì)秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上，稱：“上好禮，則民莫敢不敬?！彼欢热胧藶楣?，以求實(shí)現(xiàn)其治國(guó)理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，其弟子亦多有入仕者?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為完美的人，必須用禮樂規(guī)范個(gè)人的言行舉止。個(gè)人“不學(xué)禮，無以立”，在言行上做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。
  --摘編自王鈞林《中國(guó)儒學(xué)史》（1）（依據(jù)材料一，概括指出從夏、商、西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期治國(guó)的制度體系發(fā)生怎樣的變化？面對(duì)春秋時(shí)期出現(xiàn)的新局面，孔子提出怎樣的治國(guó)思想？
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子關(guān)于禮的主張，并簡(jiǎn)述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。
  組卷：1引用：2難度：0.4

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• 16．司馬遷修史
  司馬遷運(yùn)用的皇家圖書主要有：其一，六經(jīng)（即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》）。其二，上古典籍，如《國(guó)語》、《司馬兵法》、《孫子》等。其三，秦漢圖書律令。秦朝焚毀了官藏圖書，而民間藏書卻不能盡毀。司馬遷整理了這些材料，譬如在《世家》中時(shí)常出現(xiàn)的第一人稱“我”的情況，就是司馬遷運(yùn)用諸侯史記的明證。
  《史記》中共收錄樂府詩(shī)賦15條，兒童歌謠8條，俚語俗諺38條，共計(jì)61條。
  樂府詩(shī)賦如《高祖本紀(jì)》中的《大風(fēng)歌》；兒童歌謠如《淮南民歌》；俚語俗諺如《孫子吳起列傳》中：“能行之者，未必能言，能言之者，未必能行?！?br />司馬遷20歲南游江淮，后又奉命出使巴蜀等地，足跡遍布大江南北，對(duì)許多地方風(fēng)土人情的描寫都來源于自己的感受。他的調(diào)查，包括戰(zhàn)國(guó)故事、漢初故事、古戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)、人物遺事等。
  司馬遷與許多重要的歷史人物或其后代有直接接觸，并從與他們的交往中獲得了很多信息。如《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》：“吾聞之周生曰：‘舜目蓋重瞳子’（即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔），又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。”
  --呂昕娛《試析司馬遷＜史記＞與希羅多德＜?xì)v史＞的史料來源》（1）司馬遷編寫《史記》參考了哪些類型的史料？根據(jù)上述材料舉例說明。
  （2）從上述材料中可以看出司馬遷具有史學(xué)家的哪些優(yōu)秀精神品質(zhì)？
  組卷：8引用：4難度：0.4

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