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2020-2021學(xué)年陜西省寶雞市千陽(yáng)中學(xué)高二(上)期中歷史試卷(文科)

發(fā)布:2024/11/7 4:0:2

一、選擇題(共30小題,每小題2分,滿(mǎn)分60分)

  • 1.漢文帝說(shuō):“蓋天下萬(wàn)物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀…厚葬以破業(yè),重服以傷生,吾甚不取?!睗h文帝在此強(qiáng)調(diào)的是( ?。?/h2>

    組卷:123引用:35難度:0.9
  • 2.魏晉南北朝時(shí)期,戰(zhàn)亂不斷,生死離別,敏感的文人士大夫在戰(zhàn)亂中感受人生的短促,命運(yùn)的無(wú)常。他們發(fā)現(xiàn)了自然,使自然成了他們的移情對(duì)象,以自然形容人性之美。自然山水成為感情化的自然,自然成為文人寄托感情的對(duì)象。這反映了當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:3引用:3難度:0.7
  • 3.孟子說(shuō):“善政不如答教之得民也。善政,民威之:善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心?!边@表明他(  )

    組卷:22引用:46難度:0.9
  • 4.商、西周、春秋時(shí)期,“士”為貴族階層,多為卿大夫的家臣。春秋末年以后,逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“士”,有著書(shū)立說(shuō)的學(xué)士,有為知己者死的勇士,有懂陰陽(yáng)歷算的方士,有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化( ?。?/h2>

    組卷:12引用:75難度:0.9
  • 5.在李贄的思想中,剔除道德的面紗,把人的物質(zhì)生活作為道德的基本內(nèi)容,把人的個(gè)人欲望看作人心的本真。李贄的這一思想( ?。?/h2>

    組卷:3引用:5難度:0.6
  • 6.董仲舒在維護(hù)君主權(quán)威的同時(shí),又考慮到權(quán)力使用的合理性和正當(dāng)性,認(rèn)為人是天的造物,因此人的形體構(gòu)造與天的運(yùn)行規(guī)律是完全相符合的,“小而為人,大而為天”“天有四時(shí),人有四肢”,因此“以類(lèi)合之,天人一也”。董仲舒此番言論的意圖是( ?。?/h2>

    組卷:9引用:4難度:0.7
  • 7.蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》:“良知致人于平等,亦即使之得自由。蓋人求得心,則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán),而言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決?!辈牧弦庠谡f(shuō)明心學(xué)(  )

    組卷:3引用:2難度:0.6
  • 8.文天祥抗元被俘,但他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是( ?。?/h2>

    組卷:10引用:21難度:0.7
  • 9.有學(xué)者認(rèn)為,將長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念,包括遵守國(guó)家法令的教育內(nèi)容等推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭,是理學(xué)的功勞:這里所說(shuō)的“理學(xué)的功勞”主要指( ?。?/h2>

    組卷:29引用:14難度:0.6
  • 10.“百家爭(zhēng)鳴”指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢(shì)。針對(duì)儒家區(qū)別等級(jí)名分、重義輕利的主張,墨家提出(  )

    組卷:10引用:8難度:0.9
  • 11.秦代北方的郡只相當(dāng)于今天的一兩個(gè)地區(qū),河?xùn)|郡就略似今天山西省的臨汾、運(yùn)城兩地區(qū);而南方的郡有如今天的一個(gè)省或更大,九江郡起初就相當(dāng)于今天安徽省及江西省的大部。后來(lái)南方政區(qū)的幅員越變?cè)叫?,其政區(qū)幅員的變化效率比北方要快。這種變化表明( ?。?/h2>

    組卷:31引用:30難度:0.7

二、材料分析題

  • 32.材料一:陳獨(dú)秀將中西文化沖突以及國(guó)人覺(jué)醒的過(guò)程分為“七期”:一是明之中葉的“西教西器”時(shí)期;…三是清之中世的“洋務(wù)西學(xué)”時(shí)期;四是清之末季的“康梁諸人”謀求變法時(shí)期;五是民國(guó)初元“民主共和君主立憲之討論”時(shí)期;六是辛亥革命以后的“共和國(guó)體”時(shí)期;而最后的第七期,也是最為關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)期則是眾望所歸的“待吾人最后之覺(jué)悟”。
    --張寶明《多維視野下的新青年研究》材料二:我們來(lái)看看新文化派的主張:一、廢除漢語(yǔ),取消漢語(yǔ),用英語(yǔ)或法語(yǔ)代替(劉半農(nóng)、錢(qián)玄同);二、廢除漢字,欲使中國(guó)不亡,非取消記載道教妖言的漢字不可(錢(qián)玄同);漢字不廢,中國(guó)必亡(胡適);三、廢除中國(guó)戲曲;四、廢除中醫(yī)中藥。
    ----張寶明《多維視野下的新青年研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“洋務(wù)西學(xué)”時(shí)期、“康梁諸人”謀求變法時(shí)期、“共和國(guó)體”時(shí)期的核心思想分別是什么?
    (2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出陳獨(dú)秀如何推動(dòng)國(guó)人“最后之覺(jué)悟”?你如何看待材料二中新文化派的主張?
    (3)根據(jù)上述材料概括近代前期中國(guó)主流思想演變的趨勢(shì)?

    組卷:7引用:12難度:0.5

三、論述題

  • 33.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:1978年底,中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)揭開(kāi)了我國(guó)改革開(kāi)放的序幕,實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。以下是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)發(fā)展的部分關(guān)鍵詞:
        真理標(biāo)準(zhǔn)、小崗村、中美建交、傷痕文學(xué)、一國(guó)兩制、三轉(zhuǎn)一響、喇叭褲、第一生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、計(jì)劃生育、萬(wàn)元戶(hù)、義務(wù)教育、希望工程、農(nóng)民工、手機(jī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、呼啦圈、南方談話、股市、依法治國(guó)、互聯(lián)網(wǎng)、入世、神舟號(hào)、莫言、高鐵、中國(guó)夢(mèng)、一帶一路、共享經(jīng)濟(jì)
    --據(jù)長(zhǎng)街《從“關(guān)鍵詞”看改革開(kāi)放40年》等整理從材料中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上關(guān)鍵詞,確定一個(gè)主題,并就該主題展開(kāi)闡述。(要求:明確寫(xiě)出所選關(guān)鍵詞和主題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)

    組卷:9引用:12難度:0.4
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