2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古包頭六中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（48分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  拿去主義
  “拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。
        在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不住，非禮也?！敝袊?guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的??！
        有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。
        但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。
  推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！?br />“拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。
  （選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）
  （1）下列對(duì)“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來(lái)主義”一詞，主要是談如何正確地對(duì)外文化交流的問(wèn)題。
  B．有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑，認(rèn)為拿不出去。
  C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽(yù)。
  D．民族的才是世界的，中國(guó)作家要寫出自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。
  （2）“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”，對(duì)這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來(lái)。
  B．東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。
  C．提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。
  D．“‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來(lái)主義”更為重要。
  （3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“拿來(lái)主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。
  B．西方的科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，最終在中國(guó)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。
  C．中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，具有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。
  D．“對(duì)熱衷于‘拿來(lái)’的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，‘拿來(lái)’容易，‘拿去’就困難了”意思是說(shuō)要有創(chuàng)新精神和民族特色。
  組卷：111引用：10難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：信息來(lái)源廣，考驗(yàn)著大眾的分辨能力。自網(wǎng)絡(luò)信息搜索形式發(fā)生變化以來(lái)，大眾獲得信息的方式也出現(xiàn)了變化。更方便的信息獲取渠道，讓民眾能輕松地獲取信息，幾乎一切問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)都能得到詳細(xì)、準(zhǔn)確的解答，從而也降低了對(duì)知識(shí)的權(quán)威感與信賴感。但多媒體信息便捷復(fù)制、及時(shí)傳播的特點(diǎn)，讓民眾信息量急劇增加，同時(shí)也超出了信息分析與處理能力，紛繁復(fù)雜的信息超出了大眾理解與分辨能力。
        信息傳播迅速，容易造成群眾情緒失控。隨著自媒體的使用，它改變了傳統(tǒng)一對(duì)多的傳播形式，變成多對(duì)多的形式，自媒體的草根性決定了人人都能充當(dāng)信息發(fā)布者。大眾利用微博、短信、微信、視頻直播等方式隨時(shí)隨地傳播信息，同時(shí)也打破了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)壁壘。自媒體的隱蔽性讓傳播者處在隱蔽狀態(tài)，讓整個(gè)傳播更為隨意、大膽，讓很多謠言、不實(shí)信息開始傳播，并且一度影響了群眾對(duì)信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡(luò)輿情事件。
  《自媒體時(shí)代政府所面臨的困境》
        材料二：隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，新科技在媒體和受眾之間開辟了一條彼此了解的通道，架起了相互溝通的橋梁。媒體領(lǐng)域的市場(chǎng)細(xì)分越來(lái)越明顯，對(duì)用戶信息的整理、挖掘和分析顯得至關(guān)重要。利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)處理手段，在增強(qiáng)數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)每個(gè)用戶的興趣愛好、受教育程度、經(jīng)常瀏覽的頁(yè)面、停留時(shí)長(zhǎng)等數(shù)據(jù)信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的個(gè)性化加工、定制服務(wù)，并實(shí)施及時(shí)有效的精準(zhǔn)推送，讓“你關(guān)注的就是頭條”從理想狀態(tài)可能變成現(xiàn)實(shí)。在這里，媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷對(duì)路，受眾實(shí)現(xiàn)了各取所需，傳播力也就得到了真正的體現(xiàn)。
  《新媒體時(shí)代傳播力的影響要素及其建構(gòu)路徑》      材料三：媒體是否位居主流，最終要靠傳播效果來(lái)檢驗(yàn)。全媒體時(shí)代，雖說(shuō)“酒香也怕巷子深”，但釀不出“好酒”，也難以留住受眾。在我們開疆拓土構(gòu)建的新媒體渠道上，必須不斷增強(qiáng)主流價(jià)值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，通過(guò)設(shè)置公共議題，把握社會(huì)重大問(wèn)題，進(jìn)行輿論引導(dǎo)和認(rèn)同構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)與受眾的有效連接，推動(dòng)輿論場(chǎng)形成“以主流引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流”的局面。
  《主流媒體如何鞏固主流地位》      材料四：講真話產(chǎn)生公信力，報(bào)道熱點(diǎn)產(chǎn)生影響力。這些最基本、最基礎(chǔ)的傳播規(guī)律，在紙媒時(shí)代如此，在新媒體時(shí)代同樣有效。應(yīng)該看到，我們的主流媒體在尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律方面，即使在過(guò)去紙媒時(shí)代，也做得并不夠好。遠(yuǎn)離熱點(diǎn)、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律，是多年來(lái)我們始終在檢討、卻時(shí)好時(shí)壞從未根治的一些現(xiàn)象。在渠道壟斷的紙媒時(shí)代，讀者別無(wú)他選，這種矛盾長(zhǎng)期存在卻沒(méi)有過(guò)于顯現(xiàn)，但在新媒體環(huán)境下，不僅十分突出，而且影響到了紙媒的生死存亡。
        因此，主流媒體要增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、提升影響力，一個(gè)重要的著力點(diǎn)是在社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題上，不回避、不躲閃，講真話。受眾是從平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，感受一家媒體的公信力的。只有在日常的報(bào)道中，始終關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，始終滿足讀者需求，始終堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵時(shí)刻才能產(chǎn)生真正的傳播力和影響力，乃至凝聚力和鼓動(dòng)力。如果我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)熱點(diǎn)問(wèn)題上、在群眾關(guān)心的問(wèn)題上，一直采取回避的態(tài)度，采取文過(guò)飾非的方式，而又寄希望于在重大事件、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，發(fā)揮關(guān)鍵作用，事實(shí)上是難以取得滿意效果的。
  《以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容參與傳播競(jìng)爭(zhēng)》
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自媒體的草根性決定了人人都能利用微博、短信、微信、視頻直播等方式發(fā)布信息，自媒體的隱蔽性是信息的傳播更為隨意、大膽的重要原因。
  B．隨著網(wǎng)絡(luò)信息搜索形式的變化，大眾獲取信息的渠道更加方便，但急劇增加的紛繁復(fù)雜的信息也超出了大眾理解與分辨能力。
  C．媒體利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能和區(qū)塊鏈等技術(shù)處理手段，對(duì)每個(gè)用戶的相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)了“你關(guān)注的就是頭條”。
  D．主流媒體要想位居主流，必須不斷增強(qiáng)主流價(jià)值的內(nèi)容供給，不斷提供充滿正能量的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能，形成“以主流引領(lǐng)百舸爭(zhēng)流”的傳播效果。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們的主流媒體，在渠道壟斷的紙媒時(shí)代不尊重傳播規(guī)律、宣傳規(guī)律，不考慮讀者需求，內(nèi)容遠(yuǎn)離熱點(diǎn)、回避矛盾，枯燥乏味、千篇一律。
  B．主流媒體要增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)、提升影響力，就要始終關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，滿足讀者需求，堅(jiān)持實(shí)事求是。在熱點(diǎn)問(wèn)題上，不回避、不躲閃，講真話。
  C．謠言、不實(shí)信息傳播，影響了群眾對(duì)信息的正確判斷，很容易出現(xiàn)群眾情緒失控以及網(wǎng)絡(luò)輿情事件。這是自媒體時(shí)代政府所面臨的困境之一。
  D．新科技在媒體和受眾之間架起了相互溝通的橋梁，讓媒體做到了新聞產(chǎn)品的適銷對(duì)路，使受眾實(shí)現(xiàn)了各取所需，傳播力就得到了真正的體現(xiàn)。
  （3）新媒體時(shí)代，主流媒體應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)才能增強(qiáng)傳播力，鞏固主流地位？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：5難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀（52分）

• 5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
  東歸晚次潼關(guān)懷古^①
  岑參
  暮春別鄉(xiāng)樹，晚景低津樓，
  伯夷^②在首陽(yáng)，欲往無(wú)輕舟。
  遂登關(guān)城望，下見洪河流，
  自從巨靈^③開，流盡千萬(wàn)秋。
  行行潘生^④賦，赫赫曹公^⑤謀，
  川上多往事，凄涼滿空洲。注：①此詩(shī)作于詩(shī)人二十歲獻(xiàn)書闕下，對(duì)策落第之后。②伯夷：商末士君子。③巨靈：指河神，此處指黃河。④潘生：指西晉文人潘岳。他曾西來(lái)長(zhǎng)安，作《西征賦》。⑤曹公：即曹操，曾西征韓遂、馬超，過(guò)關(guān)斬將，立下赫赫戰(zhàn)功。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.由題目“懷古”可知該詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》題材相同，都屬詠史懷古詩(shī)歌。
  B.前兩句中“暮春”“晚景”點(diǎn)明了詩(shī)歌所寫的具體時(shí)間，而津樓也因在暮靄中顯得低矮。
  C.詩(shī)歌運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，詩(shī)人在暮春時(shí)所見潼關(guān)景色為實(shí)，對(duì)歷史上人物故事的聯(lián)想為虛。
  D.中間四句寫詩(shī)人登上潼關(guān)樓閣所見的自然景色，極力描繪了眼前黃河水流的洶涌與可怖。
  （2）這首詩(shī)歌蘊(yùn)含著詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）莊子在《逍遙游》中，說(shuō)明宋榮子能夠看淡世間榮辱，不受外界影響的原因是：

   

  ，

   

  。
  （2）莊子在《逍遙游》中，描寫百里之行的人備糧的狀況的句子是：

   

  ，

   

  。
  （3）《陳情表》“

   

  ，

   

  ”兩句表現(xiàn)他的家門不興旺缺少福分。
  （4）我們想要表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)仍可把握之意，可以借用《歸去來(lái)兮辭》中的：

   

  ，

   

  。
  （5）不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：

   

  ，

   

  。
  （6）《阿房宮賦》用“

   

  ，

   

  ”兩個(gè)對(duì)偶句描寫了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活奢侈浪費(fèi)無(wú)度。
  （7）《滕王閣序》寫云消雨停，天空晴朗的句子是：

   

  ，

   

  。
  （8）《陳情表》“

   

  ，

   

  ”兩句缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析