28．人地關(guān)系，是人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
| 思想家 |
觀點(diǎn) |
| 老子 |
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》） |
| 莊子 |
天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。（《莊子》） |
| 荀子 |
天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。（《荀子》） |
材料二
馬克思說(shuō)：“土地是人類偉大的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所”。……每當(dāng)一個(gè)國(guó)家或者民族要著手來(lái)表述他們自己歷史的時(shí)候，人們總是把這種環(huán)繞著土地而引發(fā)的人與土地的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系，作為分析和處理其他歷史現(xiàn)象的一條脊骨。
案例舉證：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田連阡陌”；漢為護(hù)農(nóng)計(jì)，令“賈人毋得衣錦繡綺縠絺纻罽，操兵，乘騎馬?！薄爸刈舛愐岳柚保辉谡畹奶?hào)召下，情愿離開(kāi)“狹鄉(xiāng)”遠(yuǎn)涉關(guān)山去到“寬鄉(xiāng)”落戶的人們，是北魏的自耕農(nóng)；至唐前期，狹鄉(xiāng)不足者，聽(tīng)于寬鄉(xiāng)遙授。為了改變“千年田八百主”的小生產(chǎn)狀態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨在“改地?fù)Q天”的過(guò)程中，成功地找到了一條對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路。
——編自《趙儷生文集》、金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》等材料三
草在結(jié)它的籽，風(fēng)在搖它的葉?！拔也话烟炖斫鉃樘烀?，也不把人理解為人生；我認(rèn)為天就是大自然，人就是我們?nèi)祟?。”（季羨林語(yǔ)）
徜徉于中國(guó)皖南古村落——宏村，仿佛置身于綠波清秀的山水畫(huà)卷。從高處望去，宏村就像一只昂首奮蹄的大水牛，背倚黃山余脈，四周山水與粉墻青瓦融為一體，反映出中國(guó)古代對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)的哲學(xué)高度，堪稱文化與環(huán)境協(xié)調(diào)融合的典范佳構(gòu)。
——節(jié)自《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》等（1）人地關(guān)系，也是天人關(guān)系。閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出荀子在天人關(guān)系上的思想主張。在老子看來(lái)，天地人關(guān)系中的“有”和“無(wú)”“難”和“易”“?！焙汀暗湣倍伎梢韵嗷マD(zhuǎn)化，其據(jù)以分析的方法論是什么？請(qǐng)說(shuō)明莊子“齊物”追求的精神境界。
（2）在人地關(guān)系的圖景中，古往今來(lái)許多政治家或政黨通過(guò)田制改革，調(diào)整人地關(guān)系。根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？說(shuō)明北魏至唐前期田制的變化。為了改變小生產(chǎn)狀態(tài)，“改地?fù)Q天”的新中國(guó)，開(kāi)展了對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，請(qǐng)用一句話概括“改造”的內(nèi)涵。
（3）閱讀材料一二三，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)知，產(chǎn)生出不同的思想主張和政策面向，影響最大者莫過(guò)于“重農(nóng)抑商”。結(jié)合所學(xué)，闡述這一為歷代王朝所推行的經(jīng)濟(jì)政策在漢代商業(yè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)及其影響。②從人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)出發(fā)，分析說(shuō)明人類與自然的關(guān)系。安徽宏村被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)一說(shuō)其巧奪天工的“中華一絕”是什么？試對(duì)其背山面水、錯(cuò)落有致的臥牛形村落布局予以描述。
