2022-2023學(xué)年四川省成都市郫都區(qū)高三（上）第一次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        科技是藝術(shù)之根，藝術(shù)是科技之窗。科技與藝術(shù)，自古以來(lái)就是和諧共生的“對(duì)偶體”，是李政道所言的“一枚硬幣的兩面”。一方面，藝術(shù)以科技“見(jiàn)證者”的鮮活形式記錄了科技進(jìn)步及其社會(huì)生產(chǎn)力的杠桿效應(yīng)等豐富內(nèi)容；另一方面，科學(xué)技術(shù)及其巧奪天工的實(shí)踐激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，并帶給人們?cè)煳?、文境、藝術(shù)乃至哲理的思考。
        作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎^[注]詩(shī)詞也不例外。與文獻(xiàn)資料、考古實(shí)物、圖像信息等互為印證，乘槎詩(shī)詞描摹出一幅中國(guó)古代紡織機(jī)具及其科技的進(jìn)化圖譜，書(shū)寫(xiě)了我們先民不屈服于命運(yùn)致力于航海巡天的心路歷程；反過(guò)來(lái)，紡織機(jī)具、火藥火箭和航運(yùn)航海等科技的進(jìn)步激發(fā)了乘槎詩(shī)詞的創(chuàng)作，平添了自信豪邁的同時(shí)，也豐富和深化了科學(xué)理性的批判傳統(tǒng)。
        乘槎天河河畔，既是織女文化的藝術(shù)想象，又是中國(guó)古代有關(guān)航天的科幻。從莊周水擊三千里，扶搖而上九萬(wàn)里的“逍遙游”、屈原“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道未先路”“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”的飛天夢(mèng)，到《西游記》孫悟空駕輕就熟的“筋斗云”……“御風(fēng)而行”的航天夢(mèng)，在我們祖先心靈深處從未中斷。為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想萬(wàn)虎設(shè)計(jì)出“載人火箭”，并躬身實(shí)踐，甚至獻(xiàn)出了生命！
        東漢張衡《思玄賦》發(fā)揮了乘槎天河、巡航宇宙的瑰奇想象：“觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀(jì)、五緯之綢繆遹皇。”張衡不囿于直白的想象，而是力圖以科技為工具實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，“獨(dú)飛木雕”這一世界上最早的飛行器由此橫空出世。張衡的航天夢(mèng)，是科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  “搶風(fēng)”這一航?？萍嫉耐黄?，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然力的駕馭，“御風(fēng)而行”的遠(yuǎn)洋航行從此成為現(xiàn)實(shí)。加之科技創(chuàng)新托起的發(fā)達(dá)的紡織生產(chǎn)，以泉州為起點(diǎn)的海上絲綢之路的拓展，紡織、火箭、航海等科技的進(jìn)步，反映在文學(xué)藝術(shù)上便是宋代乘槎詩(shī)詞創(chuàng)作的空前繁榮。
        鄭和下西洋的航海成就投射到明清乘槎詩(shī)詞當(dāng)中，一大突出特點(diǎn)是將乘槎天河回歸人間航海。這樣一種別樣的自信，始自費(fèi)信《星槎勝覽》。該書(shū)不是乘槎上天的科幻而是記錄隨鄭和下西洋事跡。從海上絲綢之路到鄭和七下西洋，借風(fēng)甚至逆風(fēng)的“御風(fēng)而行”及其往來(lái)大洋的航海成就激起中國(guó)古人的無(wú)比自信，所以才會(huì)有明錢(qián)宰《擬古》其四“飄然溯長(zhǎng)風(fēng)，乘槎犯斗?！钡臎_天豪情！從明唐順之《送高行人使琉球》“天王玉冊(cè)頒三殿，漢使星槎下百蠻”、清汪懋麟《得舟次二兄琉球使還消息》其一“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉”等詩(shī)句可知，出使往返琉球等“百蠻”的航海實(shí)踐已經(jīng)取代了乘槎天河的純粹想象。與此相應(yīng)，“觀織”也從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間的活動(dòng)。山西高平北宋開(kāi)化寺壁畫(huà)“太子觀織圖”繪有善友太子觀摩人間紡織的佛經(jīng)故事，圖中的織機(jī)、紡車(chē)等是當(dāng)時(shí)山西地區(qū)紡織的真實(shí)寫(xiě)照。與太子人間觀織同時(shí)，北宋司馬光《春貼子詞?皇太后閣六首》其二也有表述：“暖日初添刻，柔風(fēng)乍襲衣。弄孫時(shí)哺果，觀織屢臨機(jī)?！?br />“制天命而用之”！乘槎天河、河畔觀織，從天上到人間，從想象到探索，歷代乘槎詩(shī)詞不僅是中華先民遨游九天的一部天問(wèn)史詩(shī)，更是認(rèn)識(shí)自然、發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)航天夢(mèng)的科技實(shí)踐。
        中國(guó)航天，將中華民族幾千年的乘槎巡天夢(mèng)想終于變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也完成了現(xiàn)代科技與古老藝術(shù)的大統(tǒng)一。
  （摘編自任春光、楊小明《乘槎詩(shī)詞中的科技與藝術(shù)》）【注】槎（chá），竹，木筏。乘槎，指登天。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自古至今，科技與藝術(shù)關(guān)系密切，兩者的起源相同，藝術(shù)記錄了科技進(jìn)步等內(nèi)容，科技進(jìn)步可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情。
  B.科學(xué)技術(shù)及其實(shí)踐可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎詩(shī)詞，自然也同樣受到了科學(xué)技術(shù)的影響。
  C.乘槎詩(shī)詞雖描繪出了古代紡織機(jī)具及其科技的進(jìn)步，但只能做文獻(xiàn)資料，考古實(shí)物、圖像信息的輔助參考資料。
  D.中國(guó)古代多有對(duì)飛天、航天夢(mèng)的描寫(xiě)，乘槎天河，河畔觀織是中國(guó)織女文化藝術(shù)和古代航天科幻的發(fā)軔。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段闡述科技與藝術(shù)二者之間的關(guān)系，引出下文對(duì)乘槎詩(shī)詞與科學(xué)技術(shù)發(fā)展關(guān)系的論證。
  B.文章舉莊周、屈原的詩(shī)文以及《西游記》中的孫悟空等例子主要論證中國(guó)古代的飛天夢(mèng)從未中斷的觀點(diǎn)。
  C.文章引用北宋司馬光的詩(shī)詞論證了乘槎天河與河釁觀織從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間活動(dòng)的觀點(diǎn)。
  D.文章第六段從“乘槎天河”和“河釁觀織”兩個(gè)角度，論證了乘槎詩(shī)詞中科技與藝術(shù)同頻共振的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確地一項(xiàng)是

   

  
  A.張衡在《思玄賦》中大膽想象乘槎天河，巡航宇宙，并力求以科技實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，于是“獨(dú)飛木雕”橫空出世，使航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  B.宋代乘槎詩(shī)詞創(chuàng)作空前繁榮，其原因是“搶風(fēng)”這一航海技術(shù)的安破，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然力的駕馭，使“御風(fēng)而行”的遠(yuǎn)洋航行從此成為現(xiàn)實(shí)。
  C.鄭和下西洋的航海成就在明清乘槎詩(shī)詞中得到投射，讓乘槎天河的藝術(shù)描寫(xiě)從天上回到了人間，大洋航海成就激發(fā)了中國(guó)古人的自信。
  D.“神舟”“嫦娥”“玉兔”“天宮”等航天工程，既將華夏先民遨游九天的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也使現(xiàn)代科技烙上豐富鮮明的中華文化的印跡。
  組卷：5引用：4難度：0.2

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        什么才是“國(guó)潮”？清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院在2019年11月發(fā)布的《中國(guó)之潮——國(guó)潮研究報(bào)告》指出，“國(guó)潮”需要涵蓋以下三個(gè)元素：一是需要有中國(guó)特色。無(wú)論是來(lái)源于中華文化，還是帶有中國(guó)特色技術(shù)的標(biāo)簽，這是“國(guó)潮”產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的基礎(chǔ)因素，也是核心。二是“國(guó)潮”需要符合前沿審美和技術(shù)趨勢(shì)，尤其關(guān)注新生代的需求。三是“國(guó)潮”需要有世界視野，展現(xiàn)中國(guó)自信。對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，要持續(xù)獲得他們青睞，原創(chuàng)是第一，其次需要不斷對(duì)產(chǎn)品的各項(xiàng)性能進(jìn)行提升。定價(jià)方面依然也是重點(diǎn)，高性?xún)r(jià)比與低價(jià)不可畫(huà)上等號(hào)。
        中國(guó)織繡、彩陶、書(shū)法、敦煌壁畫(huà)、兵馬俑等中華民族千年文明的結(jié)晶匯聚成“中國(guó)傳統(tǒng)文化”。我們或許認(rèn)識(shí)它們，但可能從未仔細(xì)觀賞過(guò)。而近年“國(guó)潮”的興起，層出不窮的品牌聯(lián)名合作，讓這些原本只能“被躺平”的傳統(tǒng)文化容光煥發(fā)、神采奕奕。在2022杭州國(guó)際時(shí)尚周帶來(lái)的系列產(chǎn)品中，可以看到不少類(lèi)似花瓣領(lǐng)、盤(pán)扣、玉佩流蘇、小玉扣等中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，它們與現(xiàn)代服飾相互映襯，相得益彰。
  （摘編自程應(yīng)峰、莊坤潮等《國(guó)潮，文化自信的光芒》）材料二：
        近年來(lái)，“國(guó)潮”悄然興起，并刮起強(qiáng)烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國(guó)潮”，會(huì)出現(xiàn)各種貼著“國(guó)潮”標(biāo)簽的服裝；在微博上搜索“國(guó)潮”，會(huì)找到上千個(gè)起名“國(guó)潮”的博主。可見(jiàn)，“國(guó)潮”已經(jīng)成為一種時(shí)尚。
  “國(guó)潮”熱標(biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國(guó)貨贏得了市場(chǎng)，中國(guó)制造已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國(guó)速度”正在向“中國(guó)質(zhì)量”轉(zhuǎn)變。從一定程度上看，中國(guó)制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品，不缺少創(chuàng)新能力，也不缺少具有競(jìng)爭(zhēng)力的價(jià)格，缺少的是中國(guó)品牌的影響力和認(rèn)知度。2014年，習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”；從2017年起，每年的5月10日被定為“中國(guó)品牌日”；2018年，“國(guó)潮”爆發(fā)，被稱(chēng)為“國(guó)潮”元年。被先進(jìn)技術(shù)、創(chuàng)意文化賦能的中國(guó)創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來(lái)越多消費(fèi)者的認(rèn)可。
        有學(xué)者將改革開(kāi)放40多年來(lái)我國(guó)的消費(fèi)劃分為四個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)80年代到1992年，屬于溫飽消費(fèi)階段；第二階段是1992年到2001年左右，屬于改善型消費(fèi)階段；第三階段是2002年到2013年，屬于消費(fèi)顯著上升階段；第四階段是2013年至今，屬于品質(zhì)消費(fèi)階段。這說(shuō)明國(guó)人的消費(fèi)由生存型向享受型轉(zhuǎn)變，由對(duì)產(chǎn)品功能型的需求向質(zhì)量、品質(zhì)、個(gè)性化、體驗(yàn)感等彰顯自我價(jià)值的高端需求轉(zhuǎn)變?！皣?guó)潮”的興起，是中國(guó)人從滿(mǎn)足溫飽、看重產(chǎn)品的實(shí)際使用效果的消費(fèi)偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費(fèi)的必然結(jié)果。
  “潮”，代表了一種時(shí)代的文化風(fēng)潮、一種時(shí)尚潮流、一種流行趨勢(shì)?！皣?guó)潮”不僅可以用年輕人的語(yǔ)言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感，也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚的創(chuàng)意?！皣?guó)潮”熱展現(xiàn)的是人們對(duì)國(guó)家現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的積極心理狀態(tài)，是對(duì)民族文化的認(rèn)同，更是文化自信的提升。
        不可忽視的是，當(dāng)前的“國(guó)潮”熱仍然面臨著一些問(wèn)題。例如，我國(guó)制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題依然比較突出，低端供給過(guò)剩、高端供給不足；市場(chǎng)上魚(yú)龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。保持“國(guó)潮”不退，需要我們發(fā)揮創(chuàng)新精神和工匠精神，努力成為科技強(qiáng)國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)和質(zhì)量強(qiáng)國(guó)，讓中國(guó)品牌成為人們心目中高品質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。
  （摘編自姚林青《“國(guó)潮”熱何以形成》）（1）下列對(duì)“國(guó)潮”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“國(guó)潮”產(chǎn)品區(qū)別于其他產(chǎn)品的核心是具有中國(guó)特色，這種“特色”可以是中國(guó)特色的文化或者中國(guó)特色的技術(shù)。
  B.“國(guó)潮”是隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的時(shí)尚潮流，需符合前沿的審美需求，因而“國(guó)潮”產(chǎn)品是屬于青年人的消費(fèi)品。
  C.“國(guó)潮”產(chǎn)品要想持續(xù)獲得青年人的青睞，需要綜合考慮設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，產(chǎn)品性能的提升與性?xún)r(jià)比等多方面要素。
  D.“國(guó)潮”表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚的創(chuàng)意，一些不被人們重視的傳統(tǒng)文化可以借助“國(guó)潮”覓得屬于它的現(xiàn)代天地。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從材料一對(duì)“國(guó)潮”的定義來(lái)看，“國(guó)潮”需要有對(duì)中國(guó)特色的彰顯、與年輕群體的對(duì)話(huà)以及與民族自豪感的聯(lián)系。
  B.“潮”代表了時(shí)尚與流行，但與古老的傳統(tǒng)文化并不矛盾，對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，有助于“國(guó)潮”產(chǎn)品的流行。
  C.品牌對(duì)產(chǎn)品十分重要，國(guó)貨要想贏得市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)突破，要在創(chuàng)新上下功夫，由“中國(guó)產(chǎn)品”轉(zhuǎn)向“中國(guó)品牌”。
  D.中國(guó)制造在產(chǎn)品質(zhì)量上依然存在不足，劣質(zhì)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)是目前制約“國(guó)潮”產(chǎn)品進(jìn)一步占領(lǐng)市場(chǎng)的主要因素。
  （3）“國(guó)潮”熱何以形成？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  孩子的講演（節(jié)選）
  蕭紅      這一個(gè)歡迎會(huì)，出席的有五六百人，站著的，坐著的，還有擠在窗臺(tái)上的。這些人多半穿著灰色的制服。因?yàn)槌私淌谥?，其余的都是這學(xué)校的學(xué)生。而被歡迎的則是另外一批人，這小講演者就是其中的一個(gè)。
        第一個(gè)上來(lái)了一個(gè)花胡子的，兩只手扶著臺(tái)子的邊沿，好象山羊一樣，他垂著頭講話(huà)。講了一段話(huà)，而后把頭抬了一會(huì)，若計(jì)算起來(lái)大概有半分鐘。在這半分鐘之內(nèi)，他的頭特別向前伸出，會(huì)叫人立刻想起在圖畫(huà)上曾看過(guò)的長(zhǎng)頸鹿。
  “他……那人說(shuō)的是什么？為什么這些人都笑！”
        在掌聲中人們就笑得哄哄的，也用腳擦著地板。因?yàn)檫@大廳四面都開(kāi)著窗子，外邊的風(fēng)聲和幾百人的哄聲，把別的一切會(huì)發(fā)響的都止息了，咳嗽聲，剝著落花生的聲音，還有別的窸窸窣窣地從群眾發(fā)出來(lái)的特有的聲音，也都聽(tīng)不見(jiàn)了。
        當(dāng)然那孩子問(wèn)的也沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。
        那孩子起來(lái)看看，他是這大廳中最小的一個(gè)，大概也沒(méi)看見(jiàn)什么，就把手里剝好的花生米放在嘴里，還吃一些混著沙土的點(diǎn)心和芝麻糖，一邊嚼著一邊拍著那又黑又厚的小肥手掌。
        王根他記得從出生以來(lái)，還沒(méi)有這樣大量地吃過(guò)。雖然他從加入了戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，在別處的晚會(huì)或歡迎會(huì)上也吃過(guò)糖果，但沒(méi)有這樣多并且也沒(méi)有這許多人。他回想著剛才他排著隊(duì)來(lái)赴這個(gè)歡迎會(huì)路上的情景，他越想越有意思。并且他還驕傲著，他覺(jué)得他所會(huì)的歌比他所聽(tīng)到的還多著哩！他還會(huì)唱小曲子，還會(huì)打蓮花落……這些都是來(lái)到戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)里學(xué)的。
  “……別看我年紀(jì)小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒著塵土的隊(duì)尾上，偷著用腳尖轉(zhuǎn)了個(gè)圈，他一邊走路一邊作著唱蓮花落時(shí)的姿式。
        講演者一個(gè)接著一個(gè)，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。
        由于開(kāi)著窗子和門(mén)的關(guān)系，所有的講演者的聲音，都不十分響亮，平凡的，拖長(zhǎng)的……因?yàn)槟切┧v的悲慘的事情都沒(méi)有變樣，一個(gè)說(shuō)日本帝國(guó)主義，另一個(gè)也說(shuō)日本帝國(guó)主義。那些過(guò)于莊嚴(yán)的臉孔，在一個(gè)歡迎會(huì)上是不大相宜的。只有蠟燭的火苗抖擻得使人起了二點(diǎn)宗教感，覺(jué)得客人和主人都是虔誠(chéng)的。
        被歡迎的賓客是一個(gè)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)。當(dāng)那團(tuán)里的幾個(gè)代表講演完畢，一陣暴風(fēng)雨似的掌聲。不知道是誰(shuí)提議叫孩子王根也走上講臺(tái)。
        王根發(fā)燒了，立刻停止了所吃的東西，血管里的血液開(kāi)始不平凡地流動(dòng)起來(lái)。好像全身就連耳朵都侵進(jìn)了蟲(chóng)子，熱，昏花。他對(duì)自己的講演，平常很有把握，在別的地方也說(shuō)過(guò)幾次后，雖然不能夠證明自己的聲音太小，但是并不恐懼，就像在臺(tái)上唱蓮花落時(shí)一樣沒(méi)有恐懼。這次他也并不是恐懼，因?yàn)檫@地方人多，又都是會(huì)講演的，他想他特別要說(shuō)得好一點(diǎn)。
        他沒(méi)有走上講臺(tái)去，人們就使他站上他的木凳。
        于是王根站上了自己的木凳。
        人們一看到他就喜歡他。他的小臉一邊圓圓的紅著一塊，穿著短小的，好像小兵似的衣服，戴著灰色的小軍帽。他一站上木凳來(lái)，第一件事是把手放在帽沿前，行著軍人的敬禮。而后為著穩(wěn)定一下自己，他還稍稍地站了一會(huì)，還向四邊看看。他剛開(kāi)口，人們禁止不住對(duì)他貫注的熱情，就笑了起來(lái)。這種熱情并不怎樣尊敬他，一種蔑視的愛(ài)起浮在這整個(gè)的大廳。
  “你也會(huì)講演嗎，你這孩子……你這小東西……”人們都用這種眼光看著他，并且張著嘴，好像要吃了他。他全身都熱起來(lái)。
        王根剛一開(kāi)始，就聽(tīng)到周?chē)搴宓男β暎炎约簷z點(diǎn)了一下：
  “是不是說(shuō)錯(cuò)啦？”他想一定是自己出了笑話(huà)。
        他證明自己沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，于是，聲音漸弱地接著說(shuō)下去，他說(shuō)他家在趙城……
  “我離開(kāi)家的時(shí)候，我家還剩三個(gè)人，父親、母親和妹妹，現(xiàn)在趙城被敵人占了，家里還有幾個(gè)，我就不知道了。我跑到服務(wù)團(tuán)來(lái)，父親還到服務(wù)團(tuán)來(lái)找我回家。他說(shuō)母親讓我回去，母親想我。我不回去，我說(shuō)日本鬼子來(lái)把我殺了，還想不想？我就在服務(wù)團(tuán)里當(dāng)了勤務(wù)，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我當(dāng)勤務(wù)，在宣傳的時(shí)候，我也上臺(tái)唱蓮花落……”
        又當(dāng)勤務(wù)，又唱蓮花落，不但沒(méi)有人笑，不知為什么反而平靜下去，大廳中人們的呼吸如游絲似的輕微。蠟燭在每張桌上抖擻著，人們之中有的咬著嘴唇，有的咬著指甲，有的把眼睛掠過(guò)人頭而投視著窗外。站在后邊的那一堆灰色的人，就像木刻圖上所刻的一樣，笨重，粗糙，又是完全一類(lèi)型。他們的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么無(wú)底。窗外則站著更冷靜的月亮。
  （有刪改）文本二：
        蕭紅對(duì)抗戰(zhàn)文學(xué)的思考和探索，表明即使創(chuàng)作的主題都統(tǒng)一于時(shí)代要求之下，文學(xué)依然需要尊重現(xiàn)實(shí)、尊重創(chuàng)作個(gè)性。蕭紅反對(duì)當(dāng)時(shí)“只有到前線(xiàn)去才能寫(xiě)出好作品，留在后方就與生活隔離”的看法，認(rèn)為“我們并沒(méi)有和生活隔離，比如躲警報(bào)，這也是戰(zhàn)時(shí)生活，不過(guò)我們抓不到罷了，即使我們上前線(xiàn)……如果抓不住，也就寫(xiě)不出來(lái)?！笔捈t的抗戰(zhàn)作品甚少提及抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)，活躍在文中的皆是些平民百姓、婦孺老弱等。蕭紅以獨(dú)具慧眼的創(chuàng)作方式，展示了她真實(shí)感受到的抗戰(zhàn)生活。
  （摘編自余娜《從（孩子的講演＞看蕭紅的抗戰(zhàn)文學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一生動(dòng)再現(xiàn)了歡迎會(huì)的場(chǎng)景，以舒緩的敘事節(jié)奏展現(xiàn)王根的內(nèi)心變化，耐人尋味。
  B.文本一描寫(xiě)王根在赴歡迎會(huì)路上的動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)了他活潑可愛(ài)、自信能干的性格。
  C.文本一劃線(xiàn)部分對(duì)蠟燭火苗的兩次描寫(xiě)，都從側(cè)面寫(xiě)出了人們聆聽(tīng)講演時(shí)虔誠(chéng)的態(tài)度。
  D.文本一結(jié)尾將月亮擬人化，烘托了寂靜嚴(yán)肅的氛圍，暗示人們聽(tīng)完講演后的內(nèi)心狀態(tài)。
  （2）大廳中的人們?yōu)槭裁礇](méi)有被之前的講演者打動(dòng)卻被小王根打動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析文本一中蕭紅如何獨(dú)具慧眼地展示抗戰(zhàn)生活。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        據(jù)說(shuō)，識(shí)別驗(yàn)證碼長(zhǎng)期在“互聯(lián)網(wǎng)最煩人發(fā)明”榜單上名列前茅。既然這樣，①

   

  ？因?yàn)轵?yàn)證碼最開(kāi)始被發(fā)明出來(lái)是為了讓用戶(hù)“自證清白”——“我不是來(lái)?yè)v亂的機(jī)器人”。驗(yàn)證碼能把冒充人類(lèi)訪(fǎng)問(wèn)網(wǎng)站的“機(jī)器人”給揪出來(lái)，比如那些在評(píng)論區(qū)里大量刷垃圾廣告的病毒程序，在票務(wù)網(wǎng)站不停刷票的“黃?！钡鹊?。
        漸漸地，這項(xiàng)技術(shù)有了新的用處。2007年，驗(yàn)證碼的發(fā)明者路易斯.安改進(jìn)了字符驗(yàn)證碼，將其用于紙質(zhì)典籍?dāng)?shù)字化中。②

   

  ：前半部分，是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，系統(tǒng)知道正確答案的字符；后半部分，是取自典籍?dāng)?shù)字化過(guò)程中機(jī)器無(wú)法準(zhǔn)確識(shí)別，③

   

  。當(dāng)用戶(hù)輸入識(shí)別驗(yàn)證碼的時(shí)候，前半部分字符是“自證清白”，后半部分字符則是幫系統(tǒng)辨認(rèn)這到底是什么。如果對(duì)同一串字符，有三個(gè)“真人”給出了一樣的答案，這個(gè)答案就會(huì)被當(dāng)作正確答案，納入典籍文字識(shí)別結(jié)果中去。
        目前，谷歌將這項(xiàng)技術(shù)用在自動(dòng)駕駛的圖像識(shí)別中，讓網(wǎng)民幫助AI識(shí)別生活中的各種物體；騰訊將這項(xiàng)技術(shù)用在醫(yī)學(xué)片子標(biāo)注上，讓AI看片變得更加智能。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，分號(hào)前后句子關(guān)系和文中畫(huà)線(xiàn)句不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
  B.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
  C.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。
  D.月有圓缺，人有離合；知足常樂(lè)，隨遇而安。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        蘇軾《留侯論》曾言：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！?br />      蘇軾的話(huà)是說(shuō)胸懷大志、目標(biāo)高遠(yuǎn)、擁有“大勇”的人，遇到突發(fā)情況毫不驚慌，對(duì)無(wú)緣無(wú)故的侵犯也不動(dòng)怒。
        讀了上面的材料，你對(duì)“勇”有哪些思考？學(xué)校“18歲成人禮”邀請(qǐng)你作為學(xué)生代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.1

  解析