2021-2022學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        近幾十年來(lái)的“紅學(xué)”研究，絕大多數(shù)集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。而《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典名著，我們的閱讀和研究更應(yīng)該著眼于文學(xué)本身，更應(yīng)該立足于小說(shuō)的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)。對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行重新審視和思考，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的意義不僅僅是理想世界和現(xiàn)實(shí)世界，也不僅僅是“有情之天下”以及對(duì)個(gè)體命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆，而且是存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中，這是超越種族和國(guó)度的。《紅樓夢(mèng)》中有生活世界、藝術(shù)世界和哲學(xué)世界三重世界，《紅樓夢(mèng)》還寫(xiě)了希望、煩惱和無(wú)奈失落三個(gè)生命歷程。
  （摘編自成中英《＜紅樓夢(mèng)＞的世界、人生和藝術(shù)》）材料二：
  《紅樓夢(mèng)》的誕生，給我們提供了一部可借鑒的藝術(shù)典范。在中國(guó)古典小說(shuō)乃至世界文學(xué)史領(lǐng)域里，它達(dá)到了高峰。《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作登峰造極、出神入化、渾樸天成。小說(shuō)中表現(xiàn)出的唯物觀、辯證論、發(fā)展論是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是必然的，也是客觀的。
  《紅樓夢(mèng)》成書(shū)迄今已200多年，作為中國(guó)最重要的小說(shuō)之一，它不僅感動(dòng)了中國(guó)人，而且也得到其他民族的重視與喜愛(ài)?！都t樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書(shū)，被翻譯成各種文字，流傳到世界各國(guó)，感動(dòng)了不同民族的讀者。
        其《紅樓夢(mèng)》即夢(mèng)斷紅樓、夢(mèng)逝紅樓之意，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作以賈、史、王、薛（諧音理解為假、死、亡、血）四大封建貴族大家庭為背景，敘寫(xiě)了四大家族的興衰。曹雪芹試從時(shí)代精神演進(jìn)及其與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的角度切入，把握當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展的主線(xiàn)與脈絡(luò)，達(dá)到了對(duì)藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全新理解和深刻把握?！都t樓夢(mèng)》融政、經(jīng)、文、藝、史、哲、理、法、醫(yī)、社會(huì)、建筑、音樂(lè)繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、孔儒、李道、釋佛、玄學(xué)以及倫理于一爐，既是思想小說(shuō)，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說(shuō)。可以說(shuō)是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)發(fā)展到高度文明的產(chǎn)物，是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書(shū)?！都t樓夢(mèng)》不是死的小說(shuō)，而是有時(shí)代精神活躍其間的“活”的化身。
  “紅學(xué)”與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”，并稱(chēng)東方三大顯學(xué)。紅學(xué)的可貴之處，在于它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，可謂三教九流、五花八門(mén)、一覽無(wú)余。
  （摘編自李海林《＜紅樓夢(mèng)＞賞析》）材料三：
  《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的書(shū)。我們不只是在讀《紅樓夢(mèng)》，我們也是在閱讀自己的人生。許多人把《紅樓夢(mèng)》擺在床頭，每天晚上睡前讀一段，若有所悟，每次感覺(jué)都那么不同。
        許多人會(huì)問(wèn)《紅樓夢(mèng)》十二釵，你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？林語(yǔ)堂說(shuō)：最喜歡探春，最不喜歡妙玉。每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。反復(fù)看了二三十次《紅樓夢(mèng)》，我不敢回答看起來(lái)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。
        探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個(gè)丫頭出身的妾。因?yàn)楸拔⒌某錾恚w姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺(jué)得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉(zhuǎn)化成報(bào)復(fù)他人的惡毒言語(yǔ)或行為，連自己親生的女兒探春，也不例外。探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開(kāi)創(chuàng)出不同于母親的格局。她處事公正不徇私，曾經(jīng)在短時(shí)間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條不紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理才能。
        林語(yǔ)堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的自由意志，重視個(gè)人突破環(huán)境限制的解放能力。林語(yǔ)堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。
        但是妙玉呢？妙玉是一個(gè)沒(méi)落的官宦人家的女兒，因?yàn)榧业罃÷洌坏貌怀黾覟槟?，她寄養(yǎng)在賈家的寺廟中，看來(lái)是修行，心中卻積壓著不可說(shuō)的郁濁的苦悶。妙玉孤傲，看不起俗世的人，對(duì)鄉(xiāng)下來(lái)的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會(huì)，總是招人嫌怨。我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？
  《紅樓夢(mèng)》的作者，沒(méi)有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒(méi)有“不喜歡”，只有“包容”。《紅樓夢(mèng)》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；美的，丑的。
        寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命不同的處境，他對(duì)任何生命形式，都沒(méi)有“不喜歡”，都沒(méi)有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應(yīng)該被尊重的對(duì)象，都是可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人，每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒(méi)有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。
        多讀幾次《紅樓夢(mèng)》，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在《紅樓夢(mèng)》中。每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)，或許我們會(huì)有一種真正的同情，也不會(huì)再隨便說(shuō)：喜歡什么人，或不喜歡什么人。
  （摘編自《蔣勛說(shuō)＜紅樓夢(mèng)＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“紅學(xué)”是東方三大顯學(xué)之一，其研究集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。
  B．《紅樓夢(mèng)》因?yàn)槭侵袊?guó)最重要的小說(shuō)之一，感動(dòng)了很多人，所以乃至在世界文學(xué)史領(lǐng)域里都達(dá)到了高峰。
  C．《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的，因?yàn)槲覀儾恢皇窃谧x書(shū)中的人物和故事，我們也是在閱讀自己的人生。
  D．《紅樓夢(mèng)》的作者不喜歡妙玉。小說(shuō)中的妙玉家道敗落，出家為尼，孤芳自賞，心中積壓著郁濁的苦悶。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為閱讀研究《紅樓夢(mèng)》應(yīng)立足于小說(shuō)的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)，不能忽視文學(xué)本身。
  B．《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既是思想小說(shuō)，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說(shuō)，讀者可以從中各取所需。
  C．《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了各種不同形式的生命，作者引領(lǐng)我們理解每一種生命不同的處境，去悲憫和包容。
  D．寶玉關(guān)心每一個(gè)人，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有恨，對(duì)丫頭、仆人也尊重、欣賞，這體現(xiàn)了寶玉善良、順從的性格。
  （3）《紅樓夢(mèng)》風(fēng)靡世界，感動(dòng)了不同國(guó)家不同民族的讀者，下列不屬于其原因的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作登峰造極，出神入化，渾樸天成。小說(shuō)具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
  B．《紅樓夢(mèng)》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書(shū)，被翻譯成了各種文字，方便閱讀。
  C．《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書(shū)，內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)。
  D．《紅樓夢(mèng)》的意義存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中。
  （4）如果有人向你了解《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你結(jié)合材料二用一句話(huà)介紹這部著作。（不超過(guò)70個(gè)字）
  （5）在《紅樓夢(mèng)》十二釵中，林語(yǔ)堂為什么最喜歡探春？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。
  組卷：46引用：18難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文游臺(tái)
  汪曾祺
        文游臺(tái)是我們縣首屈一指的名勝古跡。
        臺(tái)在泰山廟后。
        泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺(jué)得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹(shù)、良苗懷新的時(shí)候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。
        澄河產(chǎn)瓜魚(yú)，長(zhǎng)四五寸，通體雪白，瑩潤(rùn)如羊脂玉，無(wú)鱗無(wú)刺，背部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚(yú)別處其實(shí)也有，但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚(yú)只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺(tái)前面澄河里有。不過(guò)別處的這種魚(yú)不似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因?yàn)槎冀?jīng)過(guò)冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)，不新鮮了。
        泰山廟亦名東岳廟，差不多每個(gè)縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱(chēng)為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因?yàn)楹枚嗳硕家詾闁|岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，絡(luò)繹不絕，一進(jìn)廟門(mén)就聞到一股觸鼻的香氣。
        正殿的對(duì)面有一座戲臺(tái)。戲臺(tái)很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會(huì)往前頭擠，因?yàn)樘拷?，看不到臺(tái)上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長(zhǎng)凳來(lái)坐著看的。
        唱戲的是“草臺(tái)班子”，沒(méi)有什么名角，也沒(méi)有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒(méi)有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來(lái)了一個(gè)叫周素娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過(guò)戲，唱戲很規(guī)矩，能唱《武家坡》這類(lèi)的戲，甚至能唱《祭江》……現(xiàn)在卻混得到里下河來(lái)搭班。還有一個(gè)大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽(tīng)他在戲臺(tái)旁邊的廊子上對(duì)著燒開(kāi)水的”水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的產(chǎn)音里聽(tīng)出了一腔悲饋。江湖藝人，吃這碗開(kāi)口飯，是充滿(mǎn)辛酸的。
        泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺(tái)范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書(shū)臺(tái)。更北，地勢(shì)漸高，即文游臺(tái)。臺(tái)基是一個(gè)大土墩。墩之一側(cè)為四賢祠。四賢，說(shuō)法不一。明代張誕《謁文游臺(tái)四賢祠》詩(shī)云：“蒲折先生獨(dú)好古，一掃陋俗隆高風(fēng)。長(zhǎng)繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容?！蔽倚r(shí)到文游臺(tái)，連“四子衣冠容”也沒(méi)有，只有四個(gè)藍(lán)地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂。“盍簪”之名，比較生僻，出處在《易經(jīng)》，如果用大白話(huà)說(shuō)，就是“快來(lái)堂”。我覺(jué)得“快來(lái)堂”也挺不錯(cuò)。我們小時(shí)候?qū)Α翱靵?lái)堂”的興趣比四賢祠大得多，因?yàn)樘玫膬杀诳讨肚剜]帖》。小時(shí)候以為帖上的字是這些書(shū)法家在高郵寫(xiě)的。不是的。是把名家的書(shū)法雜湊起來(lái)的（帖都是雜湊起來(lái)的）。帖是清代嘉慶年間一個(gè)叫師亮采的地方官屬錢(qián)梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書(shū)。曾有人考證，帖中書(shū)頗多“贋鼎”，是假的，我們不管這些，對(duì)它還是很有感情的。
        盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺(tái)的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶(hù)。我讀小學(xué)時(shí)每年“春游”都要上文游臺(tái)，趴在兩邊窗臺(tái)上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開(kāi)花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運(yùn)河堤上的楊柳，看到船帆在樹(shù)頭后面緩緩移動(dòng)，緩緩移動(dòng)的船帆叫我的心有點(diǎn)酸酸的，也甜甜的。
        文游臺(tái)的出名，是因?yàn)檫@是蘇東坡、秦少游、王定國(guó)、孫莘老聚會(huì)的地方，他們?cè)跇巧巷嬀疲x詩(shī)，傾談，笑傲。實(shí)際上文游諸賢之中，最感動(dòng)高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個(gè)很短的時(shí)期。王定國(guó)不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個(gè)很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺(tái)實(shí)際上是秦少游的臺(tái)。
        秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對(duì)他有很深的感情，除了因?yàn)樗谴蟛抛?，“?guó)士無(wú)雙”，詞寫(xiě)得好，著過(guò)《蠶書(shū)》，書(shū)中記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活……還因?yàn)樗簧庥龊懿恍?。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過(guò)。四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫(xiě)佛書(shū)，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調(diào)動(dòng)一次，而且越調(diào)越遠(yuǎn)。后來(lái)朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徙，少游啟程北歸，至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。
        遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩(shī)詞頗多傷心語(yǔ)，但他還是很曠達(dá)，很看得開(kāi)的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說(shuō)郛》卷八十二：
        秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進(jìn)，少游留道傍人家以俟。久之盤(pán)跚策杖而至，視少游嘆曰：“學(xué)士，學(xué)士!他們?nèi)×烁毁F，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來(lái)陪奉他們!波波地打閑官，方落得甚聲名!”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒(méi)奈何?！?br />      我以為這是秦少游傳記資料中寫(xiě)得最生動(dòng)的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語(yǔ)化的對(duì)白是偽造不來(lái)的。這也是白話(huà)文學(xué)史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“文游臺(tái)”為題，開(kāi)頭敘寫(xiě)文游臺(tái)周邊的橋、魚(yú)和廟等，真實(shí)表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺(tái)的人文風(fēng)景。
  B.文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運(yùn)的落魄和生活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸。
  C.文中引用明代張誕《謁文游臺(tái)四賢祠》的詩(shī)句，既交代了四賢祠的來(lái)歷，又引出了作者小時(shí)候未見(jiàn)”四子衣冠容”的遺憾。
  D.作者兒時(shí)在臺(tái)上看到船帆緩緩移動(dòng)，心中有些“酸酸的”“甜甜的”，流露出他小時(shí)候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章把澄河里的瓜魚(yú)與冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)的魚(yú)進(jìn)行對(duì)比，不僅突出家鄉(xiāng)瓜魚(yú)味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的由衷熱愛(ài)。
  B.文中援引明陶宗儀的《說(shuō)郛》，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達(dá)的人生觀，同時(shí)說(shuō)明這樣的傳記寫(xiě)有很珍貴的文學(xué)和史料價(jià)值。
  C.全文以?xún)和囊暯莵?lái)寫(xiě)家鄉(xiāng)的文游臺(tái)，作者回想了小時(shí)候在文游臺(tái)的所見(jiàn)所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨其境之感。
  D.文章以空間轉(zhuǎn)換為線(xiàn)索，先寫(xiě)拱橋、瓜魚(yú)，再寫(xiě)廟中香火、戲臺(tái)，最后寫(xiě)廟后的文游臺(tái)，文脈清晰，層次井然有序。
  （3）高郵人為什么對(duì)仕途落魄的秦少游“最感動(dòng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）汪曾祺曾說(shuō)：“在文風(fēng)上，我更有意識(shí)地寫(xiě)得平淡。我的語(yǔ)言一般是流暢自然的，但時(shí)時(shí)會(huì)跳出一兩個(gè)奇句、古句……我希望融奇崛于平淡?！闭?qǐng)從文中找出“奇句”“古句”各一例，并簡(jiǎn)要分析如何“融奇崛于平淡”。
  組卷：46引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        ①《李白詩(shī)集》二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇、雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也。次道既已類(lèi)廣白詩(shī)，自為序。而未考次其作之先后。余得其書(shū)，乃考其先后而次第之。
        ②蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢(mèng)。云夢(mèng)許氏者，高宗時(shí)宰相圉師之家也，以女妻白，因留云夢(mèng)者三年。去，之齊魯，居徂徠山竹溪。入?yún)?，至長(zhǎng)安，明皇聞其名，召見(jiàn)以為翰林供奉。頃之，不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於，至洛陽(yáng)，游梁最久，復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，再入?yún)牵D(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、潯陽(yáng)。天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡宿松，坐系潯陽(yáng)獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書(shū)肅宗，薦白材可用，不報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣。乾元元年，終以污璘事長(zhǎng)流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋?zhuān)狸?yáng)、江夏，久之，復(fù)如潯陽(yáng)，過(guò)金陵，徘徊于歷陽(yáng)、宣城二郡。其族人李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白過(guò)之，以病卒，年六十有四，是時(shí)寶應(yīng)元年也。其始終所更涉如此，此白之詩(shī)書(shū)所自敘可考者也。
        ③范傳正為白墓志，稱(chēng)白“偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年不移”。則見(jiàn)于白之自敘者，蓋亦其略也?！?bdo class="mathjye-underpoint2">舊史》稱(chēng)白山東人，為翰林待詔；又稱(chēng)永王璘節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見(jiàn)，遂辟為從事。而《新書(shū)》又稱(chēng)白流夜郎，還潯陽(yáng)，坐事下獄，宋若思釋之者，皆不合于白之自敘。蓋史誤也。
        ④白之詩(shī)連類(lèi)引義雖中于法度者寡然其辭閎肆雋偉殆騷人所不及近世所未有也《舊史》稱(chēng)白有逸才志氣宏放飄然有超世之心余以為實(shí)錄。而《新書(shū)》不著其語(yǔ)，故錄之，使覽者得詳焉。
  （選自《曾鞏文集?李白詩(shī)集后序》，有刪改）【注】①宋敏求：字次道，北宋著名藏書(shū)家。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱(chēng)白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄
  B．白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱(chēng)白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄
  C．白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱(chēng)白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄
  D．白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆騷人所不及/近世所未有也/《舊史》稱(chēng)白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．知制誥，為掌管起草詔令之意，后用作官銜名。制，是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；誥，起初是用以指告誡之文，后用以封贈(zèng)。“知府朱孝純子穎”中“知府”，知，是掌管、主持之意。
  B．“序”，文體名。同《琵琶行（并序）》《滕王閣序》中“序”?！昂笮颉豹q“跋”，刊于卷末的序文?！抖谈栊小分小靶小保秹?mèng)游天姥吟留別》中“吟”，《師說(shuō)》中“說(shuō)”，《赤壁賦》中“賦”，《登泰山記》《黃岡竹樓記》中“記”均表體裁。
  C．天寶、乾元、寶應(yīng)，同“元和十年”“乾隆三十九年”，都是年號(hào)紀(jì)年法。一個(gè)皇帝可以擁有多個(gè)年號(hào)。“壬戌之秋”“是月丁未”是干支計(jì)時(shí)法。“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“晦”是農(nóng)歷的每月的最后一天，“五鼓”即“五更”。
  D．《舊史》，指《舊唐書(shū)》?！扒八氖贰敝浮妒酚洝贰稘h書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》，“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“六經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》，“詩(shī)經(jīng)六義”指“風(fēng)雅頌”“賦比興”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋敏求只對(duì)李白的詩(shī)作進(jìn)行了分類(lèi)補(bǔ)注，沒(méi)有考定詩(shī)作的先后次序。治學(xué)一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑栒J(rèn)為不妥，于是在得到詩(shī)集之后，又考訂作品的先后次序重新加以編排。
  B．李白因李璘的牽連被拘押，負(fù)責(zé)審理此案的官員認(rèn)為李白罪過(guò)很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏章推薦李白，但皇帝沒(méi)有同意，李白最終被判流放。
  C．曾鞏概述了安史之亂時(shí)期李白的遭遇與其悲壯的晚年生活。表面上是不加感情的敘述，但從選詞煉字上，自能折射出作者對(duì)詩(shī)人的同情心態(tài)。
  D．曾鞏在后序中先后兩次提到了《新唐書(shū)》，第一次指出《新唐書(shū)》中有關(guān)李白記敘的幾處失實(shí)，第二次指出《新唐書(shū)》對(duì)李白的相關(guān)評(píng)價(jià)沒(méi)有寫(xiě)明。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡宿松，坐系潯陽(yáng)獄。
  ②故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）
  （5）本文第一段交代寫(xiě)序原因，請(qǐng)對(duì)其它三段的內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        儒家學(xué)說(shuō)是社會(huì)組織的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西?！肚f子》中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。方，指社會(huì)。公元3世紀(jì)、4世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老、莊重“自然”。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入世一些；

   

  ，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，但是也互相補(bǔ)充。兩者演習(xí)著一種力的平衡。
        在政治學(xué)說(shuō)上，道家同意儒家的說(shuō)法：理想的國(guó)家是有圣人為元首的國(guó)家。只有圣人能夠治國(guó)，應(yīng)該治國(guó)。

   

  ，照儒家說(shuō)，圣人一旦為王，他應(yīng)當(dāng)為人民做許多事情；而照道家說(shuō)，圣王的職責(zé)是不做事，應(yīng)當(dāng)完全無(wú)為。道家的理由是，天下大亂，不是因?yàn)橛性S多事情還沒(méi)有做，

   

  。《老子》中說(shuō)：“天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有?！?br />（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使得語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：17引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。
        1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”
        1957年11月，毛澤東主席在莫斯科大學(xué)禮堂對(duì)中國(guó)留蘇學(xué)生表達(dá)了“世界是你們的！也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的！”殷切希望。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.7

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