2022年四川省遂寧市射洪市高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “人世間”本是一個社會習慣用語。一部長篇小說用它來命名，說明這部作品要寫的一定是人間世事。曾有評論說，一聽《人世間》的篇名，就知道這是梁曉聲寫的，因為梁曉聲的人間情懷，因為梁曉聲的現(xiàn)實主義。
        梁曉聲與共和國同齡。他出生八天后，新中國宣告成立，說梁曉聲是“共和國作家”，名副其實。梁曉聲的人生命運，天然地與國家和人民的命運聯(lián)系在一起。他是親歷者，70年的風風雨雨他都經歷過，而且都對他的人生發(fā)生過影響；他是見證者，國家和人民是怎么從一窮二白走到今天的，他有發(fā)言權，也有說服力。
        梁曉聲對這個時代充滿感情，是時代的發(fā)展進步推舉著他，讓他不斷獲得觀察和思考的角度和視野，更新自己的方法和路徑。他說他的寫作，是在做一個時代書記員的工作。他進入這個時代，觀察這個時代，思考這個時代，這種執(zhí)著和認真，奠定了梁曉聲作品現(xiàn)實主義的堅實基礎。《人世間》是梁曉聲的人生閱歷、文學經驗和思想儲備的一次全方位的調動?！度耸篱g》無疑代表了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。
        作為一位作家，梁曉聲的生活遭遇，本然地驅策著他去關注底層社會弱勢群體的生存狀態(tài)，對他們生活的艱辛和不易，給予深深的憐惜和同情。所有這些，都能從《人世間》中找到梁曉聲誠懇的表述。與此同時，梁曉聲在《人世間》里，更寫到了普通百姓在生活重壓下的自尊自愛、自立自強，他們的抱團取暖、手足相助，他們的善良正直、樂觀坦蕩，他們對情義的看重、對命運的抗爭，以及他們?yōu)楦淖兩嫣幘乘冻龅呐Α?br />      而且，在《人世間》里，梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對的，而是一個復雜的存在體。當生活得到一定的改觀，潛沉在底層社會中的狹隘、自私就會被自自然然地顯露出來。《人世間》寫到，和周秉昆一同長大、一路相互照應的曹德寶，因為自己沒能得到一套更好的房子，不惜實名舉報秉公辦事的副市長周秉義。梁曉聲對這種刁民行為持明確的批判態(tài)度。小說里的一個細節(jié)，是這樣處理的：周秉昆和曹德寶不經意相遇了，后者低下頭，一晃而過。梁曉聲不是靠說教，而是靠當事人自己的羞愧和無地自容，來體現(xiàn)作為社會人應有的是非好惡之心。
        梁曉聲具有深厚扎實的平民意識，但又絕不僅僅只是平民意識。梁曉聲從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術地表達了只有社會發(fā)展和時代進步，才能徹底改變平民百姓人生命運的道理。普通百姓對美好生活的人生向往，要靠知識和能力、正直和道義、友善和互助、責任和擔當、奮斗和努力來實現(xiàn)。這是梁曉聲人民立場和人民情懷的應有之義。
        那么，在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
        在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當生活中的矛盾處在不可調解之時，總有一種正直的友善的力量，內在地驅策著生活向前推進。而矛盾的調和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。
        正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內在的支撐作用。
  《人世間》是一部留住了時間的作品，它也定然會被時間所留住。
  （摘編自李師東《梁曉聲＜人世間＞：現(xiàn)實主義的新高度》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為梁曉聲的人間情懷和他的現(xiàn)實主義，有人就通過篇名推知長篇小說《人世間》是梁曉聲所寫，寫的內容也一定是人間世事。
  B.梁曉聲是名副其實的共和國作家，他是這個時代和人民命運的親歷者和見證者，所以《人世間》無疑達到了現(xiàn)實主義的新高度。
  C.小說《人世間》中有對弱勢群體的生存狀況、生活的艱辛不易的同情，更有對他們自尊自愛、對命運的抗爭等優(yōu)秀品質的表述。
  D.作者以曹德寶為例，說明平民是一個復雜的存在體，當生活得到一定改觀，潛沉在底層社會中的狹隘、自私遲早會自然顯露出來。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章對《人世間》標題的解讀是為了說明梁曉聲是有平民意識的作家，甚至大家把他當成了平民階層的代言人。
  B.文章從第三段開始結合作品討論梁曉聲的人民立場和人民情懷的應有之義，有敘有議，層層深入，富有邏輯性。
  C.文章分析梁曉聲的“好人文化觀”后，進而論述《人世間》從理想向度上引導現(xiàn)實，“好人文化觀”是其內在支撐。
  D.文章對《人世間》這部著作的評述，既有對其藝術特點和內容意蘊的整體闡釋，又有具體的舉例，富有說服力。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.如果我們想了解作家梁曉聲的人生閱歷、文學經驗和思想儲備，那么他的作品《人世間》無疑是一個很好的窗口。
  B.小說中用曹德寶的羞愧和無地自容來表達對刁民行為的批判，這樣能自然而含蓄地表達出作者的“好人文化觀”。
  C.《人世間》人物閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當，既是社會發(fā)展、時代進步的折射，也是作家價值取向的牽引與滲透。
  D.作家的生活遭際，會本然地驅策他去關注底層社會弱勢群體的生存狀態(tài)，從而使其作品能夠達到現(xiàn)實主義的新高度。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        紅色文化是中國共產黨領導人民在革命、建設和改革進程中形成的具有鮮明特色的文化樣態(tài)，具有科學性、先進性、時代性、大眾性、革命性，可以有效鞏固發(fā)展“紅色地帶”，爭取轉變“灰色地帶”，消弭溶解“黑色地帶”，是網絡意識形態(tài)建設的優(yōu)質文化資源。新時代，紅色文化不僅是社會主義核心價值觀的生動呈現(xiàn)，亦是構建和諧社會的有效工具。
        全媒體是多網歸一、多終端歸一的立體化、全維度的信息傳播形式，具有信息輻射面大、傳播速度快等特點。當前，全媒體的傳播方式對紅色文化傳承產生了巨大影響，能夠讓紅色文化真正“活”起來。充分挖掘紅色文化中潛在的思想價值、提升紅色文化傳承的實效性，是時代的應然之意。為此，我們必須科學認識全媒體的傳播規(guī)律，借助互聯(lián)網這個最大變量實現(xiàn)紅色文化傳播的最大增量。
  （摘編自滕慧君《全媒體時代紅色文化傳承路徑探析》《人民論壇》2020年22期）材料二：
        紅色基因，薪火相傳。中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史。嘉興南湖紅船、井岡山八角樓革命舊址群、寧夏西吉縣將臺堡紅軍長征會師紀念園……一件件實物、一處處舊址、一座座紀念館，記錄著可歌可泣的歷史篇章，承載著堅如磐石的信仰信念，彰顯著歷久彌新的初心使命。今天，我們對革命先輩足跡的每一次探訪都是一次悲想的洗禮；我們與革命文物的每一次對話，都是一次精神的傳承。
        習近平總書記強謂：“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵因等是黨和國家紅色基因本，要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的戰(zhàn)事。”充分用好紅色資源，發(fā)揮好“紅色基因庫”作用，讓革命文物活起來，我們就能更好傳承紅色基因，磨續(xù)精神血脈。
  （摘編自張向陽《發(fā)揮好“紅色基因庫”作用》《人民日報》2021年4月6日）材料三：
        李永萊代表建議，建立紅色精神教育機制，推進紅色精神教育走深、走心、走實，落帕、落小、落靠，并強化各級學校紅色精神教育主渠道作用，深化紅色精神教育，讓紅色精神成為學生未來人生指南。
  “進一步豐富創(chuàng)新紅色精神教育載體，利用紅色電影、傳統(tǒng)宣傳手段、新媒體等，精準高效快捷地發(fā)布紅色教育內容?！崩钣廊R建議，調動起各種信息傳播渠道，形成線上線下互動，進而打造紅色教育話語聯(lián)盟。他還建議，要充分用好紅色教育基地，深入開展紅色教育實踐，同時，通過加強理想信念教育，加強馬克思主義理論和業(yè)務知識培訓，培育、打造一支政治堅定、能力過硬、作風優(yōu)良、奮發(fā)有為的紅色精神教育專家隊伍。
  （摘編自李永萊《讓紅色精神成為學生未來人生指南》“東北網”2021年3月10日）材料四：
  《青春之歌》的意義，既在于它以文學的方式把一個時代概括了出來，把一個時代的精神提煉了出來，做到生動地保存歷史、再現(xiàn)歷史；同時還在于，它成功塑造了一系列時代風云人物形象，這些典型環(huán)境中的典型人物成為幾代青年人學習的對象，到現(xiàn)在還深深地激勵著我們。不僅僅是《青春之歌》，像《紅旗譜》《野火春風斗古城》《苦菜花》等當時膾炙人口的紅色經典，都成功塑造出讓人過目不忘的經典形象，半個多世紀之后再看，還覺得有力量、有感染力。這是多么了不起的事情！以梁斌、楊沫為代表的老一輩作家，雖然面對這樣那樣的現(xiàn)實困難，但他們無一例外都充滿熱情，甚至是超負荷地做出了無愧于時代的文學貢獻，記錄下時代前行的印跡。
  （摘編自謝冕《將青春融入時代的洪流》，《人民日報》2021年3月19日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.紅色文化作為中國優(yōu)秀文化的鮮明樣態(tài)，是推動文化自信及社會主義意識形態(tài)建設的重要抓手，也是構建和諧社會的有效工具。
  B.革命文物承載著堅如磐石的紅色精神，比如嘉興南湖紅船承載的“紅船精神”，井岡山八角樓革命舊址群承載的“井岡山精神”。
  C.李永萊代表建議要建立紅色精神教育機制，要不斷強化各級學校紅色精神教育主渠道作用，讓紅色精神成為學生未來人生指南。
  D.《青春之歌》的意義不僅在于它生動地保存和再現(xiàn)了歷史，更在于它成功地塑造了一系列至今仍激勵我們的時代風云人物形象。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一先闡釋了“紅色文化”的概念內涵，然后結合當下時代的信息傳播特點，探討了全媒體時代紅色文化傳承路徑的問題。
  B.材料二表明，只有發(fā)揮好革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等“紅色基因庫”的作用，我們才能更好地傳承紅色基因。
  C.材料三中，全國人大代表李永萊的建議既包含了材料一和材料二的內容，還包含了要打造一支紅色精神教育專家隊伍的做法。
  D.材料四提及，以梁斌、楊沫為代表的老一輩作家，面對現(xiàn)實困難毫不退縮，依然充滿熱情的精神品質值得青年一輩認真學習。
  （3）學校團委擬舉辦“重溫革命歷史，傳承紅色精神”的主題教育活動，請你結合四則材料向學校團委建議幾種活動形式。
  組卷：8引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  蟬  鳴
  莫小談
        安化寺很小，在西山，一溜兒三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，倒有些年頭，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。
        我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。
        這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，影影綽綽。蟬不知就里，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當中的慧明和尚，他沖我招了招手。
        慧明和尚很和善，經常下西山，偏衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜。看到我們在山坡下玩耍，慧明和尚就招手說：“過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了?！币粠秃⑼瘒鷮⑦^來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說：“不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃?！焙⒆友鲋槪谥姓f“奶奶不會呢”，慧明和尚倒認真起來，說：“告訴奶奶，調些玉米糊糊，再支起一張鏊子升起火，將黃糊糊薄薄地攤在鏊子上，烙，四周翹起皮兒了，翻個面，再烙，兩面焦黃就成了。”孩子不聽，還嚷嚷著要吃，怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙得多，才不至于辜負了后街的那些孩子?！?br />      慧明和尚喜愛孩子們，會忽而抱起一個頑童馱在脖子上。頑童玩弄著他那顆光溜溜的腦袋，還指著戒疤說“疤瘌子，坡腳子”，他也不生氣，嘿嘿一笑說：“別鬧別鬧，再鬧就沒鏊餅吃了?！边@么一說，頑童立即便止住了淘氣，不鬧了。周邊村子里老人們迷信，常說，向慧明和尚討一張餅，不僅是討口食，更是討吉祥，保人平安。
        我曾錯過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時機。前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！被勖骱蜕行χ鴨疚覟椤靶∈┲鳌保€撐開偏衫上的布兜給我看，打一聲佛號：“阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！?br />      今兒在套蟬的當兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他?；勖骱蜕须p目微閉，端坐在蒲團上，手持念珠，口中念念有詞，誦經。站了一會兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會兒卻又偏不理我了。
        我不敢打擾，輕輕走進殿內，在他對面的蒲團上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內的陳設。殿內規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。
  布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。
        我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去，剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切。他彼時也會發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經完畢。
        時間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時傳來陣陣蟬鳴。慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經，紋絲未動。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚沒有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。
        此后，我時?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應了上山后給我鏊餅，還在大殿內向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根兒，每每聽到蟬鳴，就會回想起那次捕蟬之景，就會冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個究竟。
        現(xiàn)在更不可能了，慧明和尚圓寂了。
  （1）下列對小說有關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代安化寺的規(guī)模、地理位置和樹木郁郁蔥蔥的環(huán)境，為后文寫我和小伙伴來這里捕蟬、遇到慧明和尚埋下伏筆。
  B.小說以第一人稱“我”來敘述，采用有限視角，既有利于抒發(fā)人物的主觀感受，也拉近了與讀者的距離，增加了故事的真實感。
  C.小說多次寫到慧明和尚紋絲不動端坐蒲團念經的情形，與“我”想吃到鏊餅的急切心理構成對比，突出“我”的急躁和貪婪。
  D.小說善用留白藝術，隱而不發(fā)。以“我始終探不出一個究竟”和“慧明和尚圓寂了”結尾，戛然而止，給人留下無限回味的余地。
  （2）有評論者認為，本文語言高度散文化，富有意境，請從描寫的角度分析文中劃線部分的語言表達特點。
  （3）作家曹文軒說，文學最根本的意義在于為人類提供良好的人性基礎，可以幫助我們確定正當?shù)牡懒x觀。請從小說人物慧明和尚的角度簡要分析。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        塑料被廣泛應用于各個領域，①

   

  ，同時，也在一步步蠶食著生態(tài)環(huán)境。塑料在自然環(huán)境中降解速度極其緩慢，太陽、熱量、細菌都難以破壞其結晶結構，隨意丟棄塑料廢棄物既會破壞環(huán)境，最終也會對人類造成極大威脅。②

   

  ，以“生物可降解”材料作為原料的新型塑料應運而生。生物可降解材料指的是在微生物（如細菌、真菌、藻類）或蚯蚓的作用下可自然分解的材料。生物可降解塑料作為一種聚合物，在特定的環(huán)境條件下（由微生物，如細菌、真菌和藻類形成的自然環(huán)境），能夠在行業(yè)標準認可的時間之內進行生物降解。
        生物可降解塑料聽起來似乎是傳統(tǒng)型塑料的完美替代品，能夠作為塑料危機的解決方案。③

   

  ？近日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）發(fā)布的一份評估報告指出：所謂的“生物可降解塑料”實際上并非一勞永逸的替代方案，它對人體、生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)功能造成的危害并不比傳統(tǒng)塑料小。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）概括語段的主要內容，要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（本題共1小題，60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “世界怎么了、我們怎么辦？”這是當今的“世界之問”“時代之問”。
        1988年，諾貝爾獎得主、瑞典物理學家漢內斯?阿爾文博士曾說：人類想要繼續(xù)生存下去，必須回首兩千五百多年前，從中國的孔子那里汲取智慧。
        中國的古圣先賢很早就提出了許多治國理政的思想：《禮記》指出“大道之行，天下為公”；孔子倡導“仁以為己任”“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛，非攻”，強調“兼相愛，交相利”。
        當今世界正處于百年未有之大變局中，如何處理人與人之間的關系、國與國之間的關系，如何化解矛盾、維護和諧穩(wěn)定，請你寫一篇文章，談談自己的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析