2021-2022學(xué)年河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．先秦時(shí)期一思想家認(rèn)為：國(guó)弱則民強(qiáng)，民強(qiáng)則國(guó)弱。主張君民對(duì)立，應(yīng)對(duì)民加強(qiáng)統(tǒng)治。以下言論與該思想家同屬一個(gè)思想流派的是（　?。?/h2>

  A．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”

  B．“民為貴，社稷次之，君為輕”

  C．“愛人者，此為博焉；利人者，此為厚焉”

  D．“不期修古，不法?？?，事異則備變”
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 2．中國(guó)古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善為治國(guó)的出發(fā)點(diǎn)；道家特別關(guān)注人與自然的和諧有序，主張從自然規(guī)律中汲取治國(guó)的智慧；而法家則更注重于制度規(guī)范，以法的嚴(yán)密強(qiáng)化為治理的出發(fā)點(diǎn)。三者治國(guó)思想體現(xiàn)的核心精神是（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)德治，平易親近

  B．溫和調(diào)節(jié)與冷酷強(qiáng)制相結(jié)合

  C．切合人事，實(shí)用理性

  D．自然探索和社會(huì)實(shí)踐相促進(jìn)
  組卷：33引用：28難度：0.6

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• 3．下列名人名言屬于董仲舒的是（　　）

  A．“民為貴，社稷次之，君為輕”

  B．“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”

  C．“道私者亂，道法者治”

  D．“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰”
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 4．自漢武帝之后，儒家的倫理道德嵌入官制中，通過博士制度、官學(xué)制度、選官及考核制度的設(shè)計(jì)奠定了儒學(xué)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，同時(shí)設(shè)置專門官職完成了儒學(xué)核心價(jià)值從中央到地方的精英傳播和鄉(xiāng)規(guī)民約的民間傳承。這些做法（　?。?/h2>

  A．為封建專制提供了理論依據(jù)

  B．使儒學(xué)逐步意識(shí)形態(tài)化

  C．使儒學(xué)成為主要的入仕途徑

  D．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位
  組卷：7引用：4難度：0.5

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• 5．宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長(zhǎng)久的延續(xù)，運(yùn)用儒家的“三綱五?！币?guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．宋代儒學(xué)的教化功能	B．市井文學(xué)的開始盛行
  C．政府注重思想的控制	D．儒者推動(dòng)儒學(xué)的復(fù)興
  組卷：10引用：5難度：0.7

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• 6．明初，程朱理學(xué)提倡“格物致知”，經(jīng)朱元璋父子大力提倡成為官方正統(tǒng)；明代中后期，王陽(yáng)明主張“致良知”“知行合一”，在社會(huì)上引發(fā)巨大震動(dòng)。這一變動(dòng)反映出（　?。?/h2>

  A．程朱理學(xué)官方正統(tǒng)地位旁落

  B．思想變動(dòng)服務(wù)于社會(huì)需要

  C．心學(xué)力行精神獲得士人認(rèn)可

  D．傳統(tǒng)儒學(xué)煥發(fā)出新的生機(jī)
  組卷：8引用：4難度：0.5

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• 7．李贄反對(duì)把孔子的言論絕對(duì)化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未絕對(duì)否定孔子及其思想。這在當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．奠定了近代民主思想的基礎(chǔ)

  B．背離了儒家的思想

  C．開啟了經(jīng)世致用之風(fēng)

  D．促進(jìn)人們思想的解放
  組卷：11引用：12難度：0.9

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• 8．明末清初的三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之提出了一些重要的歷史主張，如“引古籌今”“言性命者必究于史”“史書之作，簽往所以訓(xùn)今”等。這些命題旨在（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的方法與價(jià)值

  B．希望清政府以歷史為鑒

  C．以樸實(shí)治史方法詮釋時(shí)局變因

  D．繼承與發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)思想
  組卷：15引用：2難度：0.6

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• 9．智者學(xué)派認(rèn)為，法律、道德等社會(huì)事物的選擇應(yīng)以人為標(biāo)準(zhǔn)，它們有無(wú)價(jià)值應(yīng)以人為尺度進(jìn)行裁定。這從價(jià)值生成方面確立了（　?。?/h2>

  A．人本主義

  B．神靈崇拜

  C．集體主義

  D．法律至上
  組卷：3引用：3難度：0.9

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二、非選擇題

• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：蘇格拉底教人們照顧自己的心靈“認(rèn)識(shí)你自己”，通過心靈去傾聽神之聲，去接照善的目的行事。他認(rèn)為“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事”，“智慧知識(shí)就是美德”，“美德即知識(shí)”。他引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)靈魂中固有的善德。蘇格拉底的“善”所包容的美德，以知識(shí)為基礎(chǔ)，注重對(duì)真知的追求，具有理論認(rèn)識(shí)的價(jià)值。柏拉圖以其理念論發(fā)展了蘇格拉底的哲學(xué)，促成西方哲學(xué)的理性傾向，形成了知識(shí)型哲學(xué)，體現(xiàn)著科學(xué)主義精神。
  ——摘編自肖雪《試論“軸心時(shí)代”孔子與蘇格拉底道德哲學(xué)思想之比較》材料二：伏爾泰認(rèn)為，只有“好的法律”才能維護(hù)自由。但法律只能懲處“公開的罪行”，對(duì)那些“隱蔽的罪行”卻無(wú)能為力，對(duì)此，“制裁之道，唯有宗教”。他認(rèn)為，“最好的政府必須盡可能保護(hù)每個(gè)人的這個(gè)天然禮物——自由”；他希望英國(guó)式的君主立憲制度（他喻之為“椰子”）作為一個(gè)典范在全世界“試種”和推行。他認(rèn)為，真正的平等是只在法律面前，人人平等，即每個(gè)公民“對(duì)自由、對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、對(duì)受法律保護(hù)享有平等權(quán)利”。
  ——摘編自盧少鵬《歷史視野下的啟蒙——論伏爾泰的自由觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納蘇格拉底道德哲學(xué)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析蘇格拉底哲學(xué)思想形成的原因。
  （2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括伏爾泰的主要思想并說明其實(shí)踐意義。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 29．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：
  

  時(shí)間	成就
  14世紀(jì)	意大利“文學(xué)三杰”：但丁、薄伽丘、彼特拉克。
  15世紀(jì)-16世紀(jì)	意大利“美術(shù)三杰”：達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。 1543年哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版。1597年出現(xiàn)了第一本真正意義上的自然科學(xué)教科書《煉金術(shù)》。
  17世紀(jì)	1632年伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》出版；1687年牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表；1690年早期啟蒙思想家洛克《政府論》出版。
  18世紀(jì)	1733年伏爾泰的《哲學(xué)通信》出版。1748年孟德斯鳩的《論法的精神》出版；1762年盧梭《社會(huì)契約論》出版。1781年康德《純粹理性批判》出版。
  19世紀(jì)	1831年法拉第在一次會(huì)議上展示了他發(fā)明的圓盤發(fā)電機(jī)。1838-1839年施萊登和施旺提出細(xì)胞學(xué)說。1859年達(dá)爾發(fā)表《物種起源》。

  --據(jù)人教版《歷史必修3》等圍繞材料，結(jié)合世界近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須史論結(jié)合。）
  組卷：6引用：10難度：0.1

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