2022-2023學(xué)年浙江省嘉興市當(dāng)湖高級(jí)中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/6/3 8:0:1
一、選擇題I（本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
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1．南北朝以來，石窟藝術(shù)在中國逐漸興盛，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟等，建筑藝術(shù)精美，是中華文化的瑰寶，石窟藝術(shù)的興盛反映了（ ）
組卷：6引用：3難度：0.7 -
2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的主張?？鬃犹岢鋈巳硕紤?yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。當(dāng)時(shí)這些主張（ ）
組卷：16引用：9難度：0.7 -
3．近代前期，林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良策，洋務(wù)派提出“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響；梁啟超在《古議院考》中強(qiáng)調(diào)中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明近代前期的中國（ ）
組卷：98引用：61難度：0.8 -
4．在拜占庭文化中，《荷馬史詩》的詩篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色彩，著重傳達(dá)了基督教的信念，基督徒的價(jià)值觀也被植入其中。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.6 -
5．在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定：第114至119條是對(duì)各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第242-243條對(duì)牛的租賃價(jià)格做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定有利于（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.5 -
6．在古代近東地區(qū)廣為流傳的西亞巴奧神，因職司與埃及的塞特神一樣都是暴雨之神而被埃及人所接納；西亞地區(qū)的阿斯塔特女神同樣也被請(qǐng)進(jìn)埃及的神廟之中，受到埃及人的膜拜。這表明古埃及（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.6 -
7．時(shí)空不同，文化各異。如圖中，地域、文化成就及特征對(duì)應(yīng)正確的是（ ）組卷：11引用：11難度：0.6 -
8．柏拉圖強(qiáng)調(diào)審美教育第一步從只愛某一個(gè)形體開始，在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合，掌握美的普遍性，進(jìn)而學(xué)會(huì)“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”，并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學(xué)問知識(shí)的美”，最后達(dá)到理念美的境界。他意在強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：8難度：0.6 -
9．如圖是公元1-2世紀(jì)時(shí)某一帝國的空前繁榮時(shí)期的疆域，這一時(shí)期該帝國（ ?。?br />
組卷：0引用：3難度：0.5 -
10．羅馬征服高盧地區(qū)后，在高盧地區(qū)開始興建起劇場和競技場，以吸引人們前去觀賞。而競技場則比劇院更大，同羅馬本土人一樣，高盧人對(duì)角斗和賽車的迷戀同樣十分狂熱。這表明古代羅馬（ ）
組卷：13引用：6難度：0.5
三、非選擇題（本大題共2小題，其中第31題19分，第32題16分，共35分）
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31．中華文化博大精深，在歷史進(jìn)程中不斷自我完善，同時(shí)也推動(dòng)著世界文明的進(jìn)步。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)代的士，雖然政治主張不同，但也存在共同的特點(diǎn)。儒家的孔子公然提出“學(xué)而優(yōu)則仕”的口號(hào)，培養(yǎng)了大批弟子，如子路、子貢等參政。孟子更稱：“如欲平治天下，當(dāng)今之世舍我其誰也?！蹦乙浴凹鎼邸薄胺枪ァ钡攘鲺r明的政治學(xué)說與儒家并稱顯學(xué)。至于法家，更是以研討政治權(quán)術(shù)、建立政治統(tǒng)治、實(shí)行富國強(qiáng)兵為宗旨，在戰(zhàn)國時(shí)代各國先后興起的眾多變法活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)的重任多由這一派的士子擔(dān)任。
——摘編自馮天瑜等《中華文化史》
材料二：隋唐以后，東亞漢文化圈并非是中國一個(gè)國家所創(chuàng)造的文化，而是東亞國家，特別是東方的朝鮮、日本等國家與中國共同創(chuàng)造的文化。一方面，它是一個(gè)文化大融合與借鑒的過程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素，另一方面，東亞各國之間形成了重要的文化互動(dòng)?！叭毡灸７率⑻浦贫?，而不取道教；抄襲我國典章，而不用宦官；效法宋明社會(huì)禮俗，而不學(xué)纏足；殊不失為明智?！薄A夏文明也從周邊各國獲得了新鮮血液?？傊诮邮苋A夏漢文化的同時(shí)，東亞各國并未失去其文明的個(gè)性。
——摘編自袁行霈主編《中華文明史》（第三卷）
材料三：1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時(shí)段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當(dāng)時(shí)原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀(jì)末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方，多方努力，但均未成功；20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后才使中國最終擺脫百年困境，與此同時(shí)，實(shí)踐也證明了中國文化出路。
——摘編自曾加蒙《中國傳統(tǒng)文化概要》
（1）根據(jù)材料一指出儒墨法三家思想的共同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)概述百家爭鳴的社會(huì)背景及其對(duì)中國后世思想文化的影響。
（2）根據(jù)材料二，概括東亞漢文化圈的特點(diǎn)，并用史實(shí)說明隋唐以后漢文化圈互動(dòng)對(duì)朝鮮半島典章制度和學(xué)術(shù)文化方面的影響。
（3）根據(jù)材料三，概括指出中華文化向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)及其“出路”，并結(jié)合所學(xué)，從國家發(fā)展的角度闡述當(dāng)代中國弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性。組卷：15引用：4難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一“海上絲綢之路”一詞是20世紀(jì)60年代日本學(xué)者在探討中國陶瓷的海上貿(mào)易線路時(shí)首先使用的，與中國古代外銷陶瓷的發(fā)現(xiàn)與研究是密不可分的。與此′同時(shí)，又有日本學(xué)者以中國陶瓷在海外各地的流布情況為基礎(chǔ)，將這條古代東西方之間的陶瓷貿(mào)易與交流的海上貿(mào)易線路，稱為“陶瓷之路”，認(rèn)為它連接了“中世紀(jì)東西兩個(gè)世界”，是“東西文化交流的一座橋梁”。20世紀(jì)80年代以來，在海外交通史研究中，“海上絲綢之路”一詞逐漸成為中外學(xué)術(shù)界廣泛接受的概念，且一般將其作為“絲綢之路”概念在海上的延伸。
——孟原召《關(guān)于海上絲綢之路的幾個(gè)問題》材料二 在宋代中國與亞洲海洋各國的共同推動(dòng)下，南海、印度洋沿岸地區(qū)、東北亞之間有了穩(wěn)定而密切的貿(mào)易聯(lián)系，有學(xué)者稱之為南海貿(mào)易體系。在這個(gè)體系中，中國的絲綢和瓷器是世界市場需求最大的商品，同時(shí)中國也是東南亞、南亞香料的主要消費(fèi)者。高麗、交趾等國積極吸納宋代中國在文官政治、科舉制度、州縣學(xué)等諸多方面的新變化，完善本國制度。
——摘編自黃純艷《宋代東亞秩序與海上絲路研究》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，用一句話概括“海上絲綢之路”一詞的含義，并簡述這一詞的使用與中國陶瓷之間的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代南海貿(mào)易體系形成的原因，結(jié)合相關(guān)史實(shí)說明“絲綢之路是商貿(mào)之路與文化交流之路并存”。組卷：3引用：2難度：0.5