2022-2023學(xué)年江西省撫州市樂安二中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時(shí)代的人類所面對(duì)的是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當(dāng)其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間的矛盾。
        首先，虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強(qiáng)調(diào)，人的虛擬存在離不開人的現(xiàn)實(shí)存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實(shí)存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對(duì)獨(dú)立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立。一方面，這種具有相對(duì)獨(dú)立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨(dú)立性，反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)它進(jìn)行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個(gè)逃脫現(xiàn)實(shí)世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實(shí)世界提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。
        其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù)，離不開信息技術(shù)對(duì)它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個(gè)新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕?br />      最后，虛擬世界離不開現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)水平的進(jìn)步，同時(shí)，虛擬世界的運(yùn)行也受制于現(xiàn)實(shí)世界政治力量的制約與控制。
  （節(jié)選自張竤《“虛實(shí)之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問題》）材料二：
        現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長(zhǎng)了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現(xiàn)實(shí)無從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。
        由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個(gè)心靈擁有兩個(gè)不同的身體，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hindered body）或者“沉重的肉身”；一個(gè)是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無礙之身”（un-hindered body）。換言之，物理世界啟動(dòng)了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個(gè)身體。
        這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個(gè)新的自我，很可能越來越難以忍受現(xiàn)實(shí)世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。
        虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時(shí)飛到任何想去的地方、看見心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時(shí)可以“心想事成”，并且毫無身體和道德的風(fēng)險(xiǎn)。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠(yuǎn)不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。
        但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無法回答的問題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟悾链藶橹故窃凇坝械K之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒有死亡和風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有畏懼和珍惜；沒有身體受到傷害的威脅，就沒有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒有卓越和智慧；沒有資源的匱乏，也就沒有善意和友愛……“有礙之身”限制了我們，同時(shí)也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值。
  （節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.虛擬存在不能脫離現(xiàn)實(shí)存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認(rèn)前者誕生后所具有的相對(duì)獨(dú)立性。
  B.虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實(shí)世界壓力的屬性，這為人類排斥現(xiàn)實(shí)世界提供了可能。一定程度上可以說，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。
  C.現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，進(jìn)而在虛擬世界去獲得另一個(gè)虛擬“身體”。由此帶來的結(jié)果是，人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
  D.虛擬世界的“無礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗(yàn)，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實(shí)際上意味著人本身可以被重塑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也對(duì)虛擬技術(shù)表達(dá)了相似的擔(dān)憂。
  B.信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會(huì)帶來導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”。
  C.虛擬世界離不開現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。
  D.一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架瓦解。
  （3）根據(jù)材料二，作者會(huì)認(rèn)同下列選項(xiàng)中的哪一種說法

   

  
  A.虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實(shí)整體上是真實(shí)的。
  B.我們?cè)谔摂M世界可以做到：身體可以像鳥一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。
  C.如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。
  D.人類因可以自由定義虛擬世界中的時(shí)間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。
  （4）有人說：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來的黑暗面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）下面這段文字是對(duì)《頭號(hào)玩家》這部電影的描述，請(qǐng)結(jié)合材料二，來談?wù)勀銓?duì)“綠洲”中的“自由”的認(rèn)識(shí)。
        2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實(shí)世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個(gè)由鬼才詹姆斯?哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，就可以進(jìn)入這個(gè)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個(gè)不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)掙扎在社會(huì)邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級(jí)英雄，再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實(shí)中不敢做也不能做的事，比如犯罪。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        祁瑞宣的心里很為難。八月中旬是祖父七十五歲的壽辰。在往年，他必定叫三四桌有海參、整雞、整魚的三大件的席來，招待至親好友，熱鬧一天。今年怎么辦呢？這個(gè)事不能去和老人商議，因?yàn)橐簧套h就有打算不招待親友的意思，而老人也許在表面上贊同，心里卻極不高興——老人的年歲正像歲末的月份牌，撕一張就短一張，而眼看著已經(jīng)只剩下不多的幾張了；所以，老人們對(duì)自己的生日是特別注意的，因?yàn)樯张c喪日的距離已沒有好遠(yuǎn)。
        “我看哪，”小順兒的媽很費(fèi)了一番思索才向丈夫建議，“還是照往年那么辦。你不知道，今年要是鴉雀無聲的過去，他老人家非病一場(chǎng)不可！你愛信不信！”
        “至于那么嚴(yán)重？”瑞宣慘笑了一下。
        “你沒聽見老人直吹風(fēng)兒?jiǎn)幔俊毙№槂旱膵尩谋逼皆?，像清夜的小梆子似的?！斑@兩天不住的說，只要街上的鋪?zhàn)右幌掳遄?，就什么事也沒有了。這不是說給咱們聽哪嗎？老人家放開桄兒（盡量的）活，還能再活幾年，再說，咱們要是不預(yù)備下點(diǎn)酒兒肉兒的，親戚朋友們要是來了，咱們豈不抓瞎？”
        瑞宣沒再言語。平日，他很自傲生在北平，能說全國(guó)尊為國(guó)語的話，能拿皇帝建造的御苑壇社作為公園，能看到珍本的書籍，能聽到最有見解的言論，凈憑耳熏目染，也可以得到許多見識(shí)。連走卒小販全另有風(fēng)度！今天，聽到韻梅的話，他有點(diǎn)討厭北平人了，別管天下怎么亂……嘔，作了亡國(guó)奴還要慶壽！
        “你甭管，全交給我得啦！哪怕是吃炒菜面呢，反正親友來了，不至于對(duì)著臉兒發(fā)愣！老人家呢要看的是人，你給他山珍海味吃，他也吃不了幾口！”小順兒的媽說完，覺得很滿意，用她的水靈的大眼睛掃射了一圈，仿佛天堂、人間、地獄，都在她的了解與管理中似的。
        祁天佑回家來看看。他的臉瘦了一些，掛著點(diǎn)不大自然的笑容?！颁亼舨畈欢喽奸_了門，咱們可挑出了幌子去。有生意沒生意的，開開門總覺得痛快點(diǎn)！”他含著歉意的向祁老人報(bào)告。
        “開開門就行了！鋪戶一開，就有了市面，也就顯著太平了！”祁老人的臉上也有了笑容。和老父親搭訕了幾句，天佑到自己屋里看看老伴兒。她雖還是病病歪歪的，而心里很精細(xì)，問了國(guó)事，再問鋪?zhàn)拥那樾?。天佑?duì)國(guó)事不十分清楚，而只信任商會(huì)，商會(huì)一勸大家獻(xiàn)捐，他就曉得是要打仗，商會(huì)一有人出頭維持治安，他便知道地面上快消停了。這次，除了商會(huì)中幾個(gè)重要人物做些私人的活動(dòng)，商會(huì)本身并沒有什么表示，而鋪戶的開市是受了警察的通告的。因此，天佑還不能肯確的說大局究竟如何。
        至于買賣的好壞，那要完全依著治亂而決定，天佑的難處就在因?yàn)椴幻靼讜r(shí)局究竟如何，而不敢決定是否馬上要收進(jìn)點(diǎn)貨物來。
        “日本兵進(jìn)了城，一時(shí)不會(huì)有什么生意。生意淡，貨價(jià)就得低，按理說我應(yīng)當(dāng)進(jìn)點(diǎn)貨，等時(shí)局稍微一平靜，貨物看漲，咱們就有個(gè)賺頭！可是，我自己不敢作主，東家們又未必肯出錢，我只好愣著！我心里不用提有多么不痛快了！這回的亂子和哪一回都不同，這回是日本兵打咱們，不是咱們自己打自己，誰知道他們會(huì)做什么事呢？”
        “過一天算一天吧，你先別著急！”
        “我別著急？鋪?zhàn)淤嶅X，我才能多分幾個(gè)！”
        “天塌砸眾人哪，又有什么法兒呢？”
        說到這里，瑞宣進(jìn)來了，提起給祖父做壽的事。父親（祁天佑）皺了皺眉。在他的心里，給老父親做壽差不多和初二、十六祭財(cái)神一樣，萬不能馬虎過去。但是，在這日本兵剛剛進(jìn)了城的時(shí)候，他實(shí)在打不起精神來。想了半天，他低聲的說：“你看著辦吧，怎辦怎好！”瑞宣更沒了主意。大家愣住了，沒有話說，雖然心里都有千言萬語。這時(shí)候，隔壁小文拉起胡琴來，小文太太像在城根喊嗓子那樣，有音無字的咿——咿——啊——啊——了幾聲。
        “還有心思干這個(gè)！”瑞宣皺著眉說。
        “人家指著這個(gè)吃飯呀！”天佑本來也討厭唱戲，可是沒法子不說這句實(shí)話。意在言外的，他抓到了人們的心情的根底——教誰壓管著也得吃飯！
        瑞宣溜了出來。他覺得在屋中透不過氣來。父親的這一句話教他看見了但丁的地獄，雖然是地獄，那些鬼魂們還能把它弄得十分熱鬧！他自己也得活下去，也就必須和鬼魂們擠來擠去！
        “瑞宣！”天佑叫了一聲，趕到屋門口來?！澳愕綄W(xué)?？纯慈グ桑　?br />      小順兒正用小磚頭打樹上的半紅的棗子。瑞宣站住，先對(duì)小順兒說：“你打不下棗兒來，不留神把奶奶屋的玻璃打碎，就痛快了！”
        “門口沒有賣糖的，還不教人家吃兩個(gè)棗兒？”小順兒怪委屈的說。
        奶奶在屋里接了話：“教他打去吧！孩子這幾天什么也吃不著！”
        小順兒很得意，放膽的把磚頭扔得更高了些。
        瑞宣問父親：“哪個(gè)學(xué)校？”
        “教堂的那個(gè)。我剛才由那里過，聽見打鈴的聲兒，多半是已經(jīng)開了課?！?br />      “好！我去看看！”瑞宣正想出去走走，散一散胸中的悶氣。
        “我也去！”小順兒打下不少的葉子，而沒打下一個(gè)棗兒，所以改變計(jì)劃，想同父親逛逛街去。
        奶奶又答了話：“你不能去呀！街上有日本兵！教爺爺給你打兩個(gè)棗兒！乖！”
        瑞宣沒顧得戴帽子，匆匆的走出去。
        他是在兩處教書。一處是市立中學(xué)，有十八個(gè)鐘點(diǎn)，都是英語。另一處是一個(gè)天主教堂立的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，他只教四個(gè)鐘頭的中文。兼這四小時(shí)的課，他并不為那點(diǎn)很微薄的報(bào)酬，而是愿和校內(nèi)的意圖與其他國(guó)籍的神父?jìng)儗W(xué)習(xí)一點(diǎn)拉丁文和法文。他是個(gè)不肯教腦子長(zhǎng)起銹來的人。
        大街上并沒有變樣子。他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國(guó)難?？墒?，街上還是那個(gè)老樣兒，只是行人車馬很少，教他感到寂寞、空虛，與不安。正如他父親所說的，鋪戶已差不多都開了門，可是都沒有什么生意。那些老實(shí)的、規(guī)矩的店伙，都靜靜的坐在柜臺(tái)內(nèi)，有的打著盹兒，有的向門外呆視。胡同口上已有了洋車，車夫們都不像平日那么嬉皮笑臉的開玩笑，有的靠著墻根靜立，有的在車簸箕上坐著。恥辱的外衣是靜寂。
  （選自老舍《四世同堂》，有刪改）文本二：      與那些書寫正面戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的小說不同，《四世同堂》在題材上獨(dú)辟蹊徑，要書寫一部“被征服者的憤史”，一部“恥辱者的精神受難史”?！嬲龑懗隽吮本┤说耐鰢?guó)之痛、精神凌遲。相比于引頭成一快的血勇，真正艱難的是淪陷區(qū)平民的生活：他們?nèi)淌莛嚮牟⊥?、惶惑恐懼、?nèi)疚不安，他們的“不走”有著萬千種理由，但是貼著“亡國(guó)奴”的標(biāo)簽，承受的是難以言說的煎熬和磨折。
  （摘編自李鈞《塑造“地道的中國(guó)人”——論＜四世同堂＞人物形象及老舍的小說美學(xué)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于戰(zhàn)爭(zhēng)，祁瑞宣不主張?jiān)谧娓傅钠呤鍤q生日宴上招待親友，祖父雖然表面上贊同，心里卻極不高興。
  B.小順兒打樹上的棗子吃，是因?yàn)橥饷鎺滋於紱]有賣糖的小商販，這反映淪陷區(qū)平民的正常生活被打斷了。
  C.祁瑞宣對(duì)隔壁小文太太唱戲練嗓子表示不滿，天佑卻認(rèn)為，哪怕時(shí)局變化，老百姓也要討生活，要有口飯吃。
  D.祁瑞宣既在市立中學(xué)教英語，又在補(bǔ)習(xí)學(xué)校教中文，在補(bǔ)習(xí)學(xué)校教中文雖然報(bào)酬微薄，但可以學(xué)習(xí)拉丁文和法文。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.故事發(fā)生的地點(diǎn)在北平，文中各色人物的對(duì)話極具地域特征，既符合人物形象，又體現(xiàn)了時(shí)代背景。
  B.小說節(jié)選部分以小見大，通過北京普通百姓生活的細(xì)微變化，映射日本侵略中國(guó)后的社會(huì)狀況。
  C.節(jié)選部分描述了普通百姓在國(guó)家被日本侵略后選擇沉默的狀況，由面及點(diǎn)地刻畫出了甘當(dāng)亡國(guó)奴者的恥辱。
  D.節(jié)選部分主要通過語言描寫和心理描寫等手法進(jìn)行人物形象刻畫，主要人物和次要人物都形象鮮明。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本分析祁瑞宣的人物形象。
  （4）文本二中提到：《四世同堂》在題材上獨(dú)辟蹊徑，要書寫一部“被征服者的憤史”，一部“恥辱者的精神受難史”。結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        不同于碳酸飲料，蘇打水是由碳酸氫鈉（小蘇打）溶解于水而成的，呈弱堿性，一般分為天然蘇打水和人工合成蘇打水兩大類。天然蘇打水除本身含有碳酸氫鈉外，還富含微量元素，呈水和離子狀態(tài)，更易被人體吸收，對(duì)人體傳輸氧氣、調(diào)節(jié)新陳代謝、排除酸性廢物和預(yù)防疾病是非常必要的。由于①

   

  ，加之開采難度較大，市場(chǎng)上更常見的是人工勾兌蘇打水，這種經(jīng)過純化的飲用水中壓入二氧化碳?xì)怏w，并添加甜味劑和香料的飲料，只能稱其為碳酸水。
        很多人宣稱“肥胖人群是酸性體質(zhì)，喝蘇打水可以改變體質(zhì)”，從而產(chǎn)生減肥功效。②

   

  。蘇打水確實(shí)呈弱堿性，但目前尚無明確依據(jù)證明蘇打水能改變?nèi)说乃釅A體質(zhì)。人體是個(gè)神奇的系統(tǒng)，正常人體的血液pH值在7.35～7.45之間，當(dāng)進(jìn)食酸性或堿性食物的時(shí)候，人體血液pH值仍然維持在正常范圍內(nèi)。在無嚴(yán)重肝、腎疾病的情況下，③

   

  ，都不能改變身體的酸堿平衡狀態(tài)。此外，肥胖是遺傳、環(huán)境等多種因素相互作用的結(jié)果，并不是說單純依靠蘇打水，就能改變影響肥胖的諸多因素。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古語云：“自天子以至于庶人，未有無所畏而不亡者也。天子者上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世。”
        無論社會(huì)怎么變化，敬畏之心不可丟。常懷敬畏之心，遵紀(jì)守法，做人有原則，堅(jiān)守道德底線；常懷敬畏之心，尊重規(guī)律，做人有信仰，追尋科學(xué)真理。敬畏是人生的智慧，也是一種行為準(zhǔn)則。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：8難度：0.7

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