閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時(shí)代的人類所面對(duì)的是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當(dāng)其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間的矛盾。
      首先，虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強(qiáng)調(diào)，人的虛擬存在離不開(kāi)人的現(xiàn)實(shí)存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實(shí)存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對(duì)獨(dú)立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立。一方面，這種具有相對(duì)獨(dú)立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨(dú)立性，反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)它進(jìn)行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類提供了一個(gè)逃脫現(xiàn)實(shí)世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實(shí)世界提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。
      其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù)，離不開(kāi)信息技術(shù)對(duì)它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個(gè)新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕?br />      最后，虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)水平的進(jìn)步，同時(shí)，虛擬世界的運(yùn)行也受制于現(xiàn)實(shí)世界政治力量的制約與控制。
（節(jié)選自張竤《“虛實(shí)之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題》）材料二：
      現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長(zhǎng)了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。
      由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個(gè)心靈擁有兩個(gè)不同的身體，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hindered body）或者“沉重的肉身”；一個(gè)是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無(wú)礙之身”（un-hindered body）。換言之，物理世界啟動(dòng)了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個(gè)身體。
      這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個(gè)新的自我，很可能越來(lái)越難以忍受現(xiàn)實(shí)世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。
      虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無(wú)礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時(shí)飛到任何想去的地方、看見(jiàn)心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時(shí)可以“心想事成”，并且毫無(wú)身體和道德的風(fēng)險(xiǎn)。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠(yuǎn)不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。
      但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟悾链藶橹故窃凇坝械K之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類。正如沒(méi)有死亡和風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有畏懼和珍惜；沒(méi)有身體受到傷害的威脅，就沒(méi)有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒(méi)有卓越和智慧；沒(méi)有資源的匱乏，也就沒(méi)有善意和友愛(ài)……“有礙之身”限制了我們，同時(shí)也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值。
（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.虛擬存在不能脫離現(xiàn)實(shí)存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認(rèn)前者誕生后所具有的相對(duì)獨(dú)立性。
B.虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實(shí)世界壓力的屬性，這為人類排斥現(xiàn)實(shí)世界提供了可能。一定程度上可以說(shuō)，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。
C.現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，進(jìn)而在虛擬世界去獲得另一個(gè)虛擬“身體”。由此帶來(lái)的結(jié)果是，人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
D.虛擬世界的“無(wú)礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗(yàn)，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實(shí)際上意味著人本身可以被重塑。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也對(duì)虛擬技術(shù)表達(dá)了相似的擔(dān)憂。
B.信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”。
C.虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制，這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。
D.一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架瓦解。
（3）根據(jù)材料二，作者會(huì)認(rèn)同下列選項(xiàng)中的哪一種說(shuō)法

B

B

A.虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實(shí)整體上是真實(shí)的。
B.我們?cè)谔摂M世界可以做到：身體可以像鳥(niǎo)一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。
C.如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。
D.人類因可以自由定義虛擬世界中的時(shí)間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。
（4）有人說(shuō)：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來(lái)的黑暗面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）下面這段文字是對(duì)《頭號(hào)玩家》這部電影的描述，請(qǐng)結(jié)合材料二，來(lái)談?wù)勀銓?duì)“綠洲”中的“自由”的認(rèn)識(shí)。
      2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實(shí)世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個(gè)由鬼才詹姆斯?哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，就可以進(jìn)入這個(gè)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個(gè)不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)掙扎在社會(huì)邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級(jí)英雄，再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實(shí)中不敢做也不能做的事，比如犯罪。