1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇。這是新時(shí)代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng):新時(shí)代詩歌呼喚崇高美。
詩歌的崇高美,是多樣化的。在百年中國新詩史上,我們既有吶喊型的崇高;又有飽含熱淚深情型的崇高;還有國家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”,在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么,我們?cè)谝延胸S厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前,如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩的崇高精神來?
要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說:“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??!彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的“假大空”,現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的“假小空”。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么,到底什么樣的激越情感方能導(dǎo)致崇高的情感?以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感,是治愈新時(shí)代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民,更不會(huì)去領(lǐng)會(huì)“茅屋為秋風(fēng)所破歌”,反而縮進(jìn)自我的小天地,兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個(gè)人寫作”和“宏大寫作”二元對(duì)立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍,仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的,而唯有欲望性的“個(gè)人寫作”才是詩的。殊不知,“個(gè)人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的,從前者出發(fā),可以抵達(dá)后者。
要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。我們的心靈是可以鍛煉的,鍛煉得好,就可以到達(dá)崇高,進(jìn)而孕育崇高的思想。所以,問題的關(guān)鍵是,我們有無此認(rèn)識(shí)?我們有了此認(rèn)識(shí)后,愿不愿意錘煉我們的心靈?以及我們?cè)撊绾五N煉?這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我,同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競賽”,而不是臣服于自我和大自然,并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫;也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿,而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,要與之對(duì)話,乃至對(duì)抗,進(jìn)而超越它們,從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向,必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會(huì)和歷史進(jìn)步,同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng),才能寫出“第一等真詩”。
要有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力。長久以來,西方“純?cè)娚裨挕毕褡诮贪憧刂屏嗽S多中國詩人。在西方純?cè)娔抢?,外界任何事物都是“非詩”和“反詩”的。純?cè)娢夹g(shù)至上和語言至上。純?cè)姵蔀橐环N看上去很美而實(shí)則平庸的文字游戲。顯然,作為自娛自樂的文字游戲,純?cè)娪衅浜侠硇?。但如果將其視為傳達(dá)人類思想的武庫,純?cè)姷暮戏ㄐ跃蜆O其脆弱。史詩性寫作是對(duì)純?cè)妼懽鞯闹脫Q。進(jìn)入新時(shí)代,登月工程、大國重器和時(shí)代楷模等,這些恢宏雄壯的事物和英雄,一起來到了中國詩人面前;在豐沛的情感和高尚的思想催生下,它們會(huì)激發(fā)詩人磅礴的想象,最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象。史詩的時(shí)代需要時(shí)代的史詩。
概言之,新時(shí)代的詩歌寫作,既要力避“假小空”的真平庸,也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的,也不許玷污,更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服,而是給人以狂喜、驚嘆和激奮,并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌,才有普遍性和永久性。
(摘編自楊四平《新時(shí)代詩歌呼喚崇高美》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.百年來,中國新詩的崇高美豐富多彩,這種崇高“傳統(tǒng)”應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。
B.并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高,真情只是崇高產(chǎn)生的必要條件。
C.詩人應(yīng)努力克服自我、戰(zhàn)勝自我,不能臣服于自我,也不能模仿古今中外傳統(tǒng)。
D.作為自娛自樂的文字游戲,純?cè)娪衅浜侠硇?,但是它難以表達(dá)人類的崇高情感和思想。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)下某些新詩缺少崇高的情感,這些新詩的作者需要有始終心系人民的激越真情。
B.當(dāng)前某些詩人鼓吹欲望性“個(gè)人寫作”,把自己縮進(jìn)自我的狹小天地,這值得警惕。
C.新時(shí)代的詩歌創(chuàng)作應(yīng)以凈化思想、升華品格為價(jià)值追求,避免真平庸,警惕偽崇高。
D.文章重在提醒新詩創(chuàng)作者們要避免新詩創(chuàng)作中的“假大空”,詩作要有“崇高美”。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列說法中不能支持文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”,這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感,只不過是一種玩弄語言文字的游戲。
B.艾青的“為什么我的眼里常含淚水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”飽含熱淚深情型的崇高。
C.田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過許多愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè),這首詩具有崇高的思想。
D.只要將“神舟十二號(hào)順利著陸”這一大事件放在詩人面前,就能激發(fā)詩人恢宏的想象,創(chuàng)作出崇高的時(shí)代史詩。
(4)閱讀郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》一詩,請(qǐng)分析它從哪些方面體現(xiàn)了本文的觀點(diǎn)。
立在地球邊上放號(hào)
郭沫若
無數(shù)的白云正在空中怒涌,
啊??!好幅壯麗的北冰洋的晴景喲!
無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。
啊??!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!
啊??!不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力喲!
啊??!力喲!力喲!
力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂,力的詩歌,力的律呂喲!寫作背景:本詩寫于1919年9到10月間。郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)影響,決然從日本渡?;貒?/div>
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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二、古詩文閱讀(一)文言文閱讀(本題共1小題,19分)
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三、語言文字基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用(本題共5小題,23分)
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四、寫作(60分)
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