2021-2022學(xué)年山東省高一（下）選課質(zhì)檢語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨”；既有田園山水的優(yōu)美與寧靜，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個(gè)重要切入口。
        紀(jì)錄片既有單個(gè)建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計(jì)師、研究者、保護(hù)者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的中國人的生存智慧。紀(jì)錄片以中國人的生存智慧為著眼點(diǎn)，以故事化的方式進(jìn)行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀(jì)錄片，同時(shí)還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機(jī)制。透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。
        庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團(tuán)隊(duì)正在對(duì)傳統(tǒng)四合院進(jìn)行全面的測(cè)繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開始了對(duì)古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對(duì)天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。
        北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長(zhǎng)江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個(gè)性特征。自古以來的富庶使得蘇州同里民居極富江南風(fēng)韻。有著尚古之風(fēng)的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時(shí)期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時(shí)代南方中國理想的家園。
        干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運(yùn)用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨潮濕的長(zhǎng)江流域，到山高坡陡的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。
        住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽泉市潤(rùn)城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨(dú)立而又相對(duì)封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國時(shí)期，經(jīng)過代代營造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時(shí)期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家園的無盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
  （摘編自古建家園網(wǎng)）材料二：
        中國建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無論是虎殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實(shí)現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚(yáng)到最遠(yuǎn)處。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國工程院院士吳志強(qiáng)說，“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。
        徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道、福州三坊七巷的假山戲臺(tái)等工匠智慧也給當(dāng)下“綠色建筑”以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道，在夏天開門通風(fēng)時(shí)便自動(dòng)形成。三坊七巷中戲臺(tái)正門開在偏東側(cè)，進(jìn)門之后園內(nèi)有一座假山，這種布局緣于福州的東南風(fēng)，風(fēng)進(jìn)來后通過假山、穿過戲臺(tái)給觀眾帶來了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國古代不用電的“空調(diào)”。
        中國人所說的“風(fēng)水”其實(shí)蘊(yùn)含著建筑智慧。岷江一路走來，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國。除了水在變，風(fēng)也在不斷轉(zhuǎn)向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風(fēng)與水完全同流向。古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺(tái)的同時(shí)，卻以大量資金購買更多能源驅(qū)動(dòng)空調(diào)來抵抗大自然送來的能源。掛滿空調(diào)外機(jī)的場(chǎng)景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。
  （摘編自《低碳建筑如何建造？看中國古建筑蘊(yùn)藏的綠色智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術(shù)等多角度展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)民居文化。
  B.《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進(jìn)行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。
  C.住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
  D.當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國傳統(tǒng)民居類型豐富。
  B.中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。
  C.廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長(zhǎng)江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式。
  D.岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國；而古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑”的一項(xiàng)是

   

  
  A.貴州黔東南的苗族吊腳樓
  B.云南翁丁的佤族民居
  C.陜西延安的窯洞
  D.廣西龍脊的壯族民居
  （4）兩則材料都談?wù)摿酥袊沤ㄖ瑑?nèi)容側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：7引用：10難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  十里河灘的秋色
  葉辛
        不知不覺間，十里河灘染上秋色了。
        仿佛還在昨天，十里河灘仍沐浴著夏日的燦爛陽光，那河灘地上盛開的荷花，恣情地張開著它們各種色彩的花瓣兒，吸引得一撥一撥的攝影師們，用鏡頭潛心地捕捉著荷花各種瞬間的美麗。傍晚的橋頭邊，還有很多游人和莊客，光著腳丫踩在河灘不深的水里，勾著腰掏摸著魚蝦、螺螄。更有一個(gè)又一個(gè)垂釣客，挑選一處林蔭，支著釣竿兒，一動(dòng)不動(dòng)地坐在河灘的岸邊上，悉心地釣著啥。瞅著這些人垂目養(yǎng)神的模樣兒，讓人猜不透他們是在釣水里的魚蝦，抑或是垂釣著河岸上下美不勝收的景色。
        恍惚之間，這一番景象都不見了。怎么回事，正午期間的陽光不仍是光輝燦爛的嗎？晴空上的白云不仍是凝然不動(dòng)的么？
        再一細(xì)看，就會(huì)明白了。大多爭(zhēng)相怒放的荷花已然閉合了，不少還結(jié)了果。伴著荷花盛開的蓮花，似乎也收斂了它們的秀姿，不再和荷花一爭(zhēng)高下了。
        十里河灘的秋，是以早晨和傍晚的涼意告知世人的。涼幽幽的十里河灘的秋色，有她美得醉人的景致，故而一天從早到晚，都吸引來自遠(yuǎn)方和近處的攝影師們涌來。他們拍山、拍水、拍鳥、拍花兒、拍河水漫灘、拍綠蔭水光映出別樣的景致。匆匆路過的游人會(huì)疑惑，怎么從早至晚拍不完呢？
        秋天的凌晨，河灘上下起霧了。纏纏繞繞的乳白色霧氣里，溪水啊、樹梢啊、河灘岸地上的大將山啊、大成山啊，全在霧色的涌動(dòng)中變幻著面貌?；秀敝g，會(huì)感到十里河灘也全都在霧嵐中浮動(dòng)。
        太陽升高了，霧氣散了。人會(huì)覺得十里河灘的天是高敞的，空氣是那么潔凈舒朗，活潑潑流來的水是那么清澈，遇到跌潭，高處的溪水淌下來，會(huì)濺起陣陣白浪，水聲也響亮起來，令人的心神為之搖曳。直讓人覺得，四圍的山色也被水潤(rùn)澤得更為深邃了。
        十里河灘的溪水，都是從花溪拐著彎兒不疾不徐地流過來的?；ㄏ粌H名字美，水色也以清澄出名。原來的花溪河岸的半坡上，山灣灣里，坐落著一個(gè)個(gè)苗族、布依族的村寨，聽聽那些古樸的、滿是泥土氣的名字唄：麥翁布依古寨、塘邊寨……所謂塘邊寨子的水塘，其實(shí)就是十里河灘隨處可見的彎出來的一個(gè)又深又大的水潭。
        這潭水清澄透亮，又是一股永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的活水送過來的。那么，當(dāng)?shù)厝说淖嫦染驮谶@水邊建一個(gè)寨子，讓子孫后代守著這一片山水田土生活。
        外來的游客會(huì)問：難道這水真的永不會(huì)枯竭嗎？
        有布依族、苗族傳唱下來的山歌為證，那歌詞唱的是：
        在“花仡佬”淌了千萬年……
  “花仡佬”，就是花溪原來的名稱。
        是八九十年前的一批文化人，提議把這必須要解釋才能聽懂的地名，改成“花溪”兩個(gè)字的。
        花溪河水是不是淌了千萬年，我無從考證。但是明清兩代的文人，已經(jīng)關(guān)注到了它的山光水色之迷人，則是由文字可以作證的。
        花溪真正地成為“花溪公園”，是1937年的事。比我大一輩的貴州農(nóng)學(xué)家、刺梨專家羅登義親口對(duì)我說過：那年頭，你們下江人（長(zhǎng)江下游地區(qū)的人）不甘于在日本人統(tǒng)治下生活，逃難來到西南，定居在貴陽以后，也要過日子，也要玩啊，他們發(fā)現(xiàn)了花溪景色的美，春游、秋游時(shí)節(jié)，就常常坐著馬車到花溪玩。
        他的話，得到和他年齡相仿的貴州老作家蹇先艾的證實(shí)，蹇老跟我講：特別是一幫文人墨客，就愛約到花溪玩。
        二十世紀(jì)八十年代中期，上海一位寫過《劫收日記》《秋海棠》的老作家秦瘦鷗，應(yīng)上海電影制片廠之約，夏日里避暑來到貴陽趕著改編劇本，上影文學(xué)部特意給我打來電話，要我就便照顧年近八旬的秦瘦鷗，老人在貴陽住了兩周，向我提出，能否安排去花溪住上兩周，他還解釋，二十世紀(jì)四十年代初，他在花溪的小旅館里住宿過，對(duì)貴陽和花溪夏季里的涼爽有深刻的印象。住過了夏天回到上海，我還在報(bào)紙上讀到他在四十年后旅居貴陽和花溪寫下的詩文，詩文中對(duì)十里河灘的景色贊不絕口。
        真?zhèn)€是，四十年歲月轉(zhuǎn)瞬即過，花溪和十里河灘的美景，哪怕是靜水中的倒影，都會(huì)留在人的記憶深處，難以磨滅。
        踏著秋色來到十里河灘，你可以在河灘邊散步，盡覽河灘地上看不盡的景致，有布依寨，有時(shí)而掠過的鷺鳥，水中的游魚在微晃的水草間閃爍波光，時(shí)而流得緩慢、時(shí)而在石縫間湍急跳躍著淌去的溪水，你能見到玉環(huán)搖碧，你能在蛙聲中見到一塊時(shí)大時(shí)小的田地，栽種著水稻、玉米、蘆葦、花紅……你還能在其間尋找到溪水的天趣、溪山的魅影。哦，風(fēng)里帶著果園的香味，讓你在水鄉(xiāng)流韻間恍然覺得，步入的是夢(mèng)中的田園。
        忙忙碌碌的社會(huì)生活，很多人不可能有那么多時(shí)間在總長(zhǎng)22公里的河灘上漫步，那你可以騎自行車，坐電瓶車，不要騎得太快了，一兩個(gè)小時(shí)里，也能匆匆一掠十里河灘的美。當(dāng)然，年輕的情侶，還配備著情侶車，那你們就慢悠悠地往前騎吧。
        如今，這里已然成了一處濕地公園，河岸邊還修葺了布依水車、苗家察房、米倉，還有隨處可以休憩的座椅。
        一年四季的十里河灘都是美麗的。
        但是十里河灘的秋色，在我的眼里最有詩情畫意。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.十里河灘的垂釣客，不僅可以享受到釣魚的樂趣，還可以享受到十里河灘的美景。
  B.文中寫了上海秦瘦鷗與花溪的故事，突出了河灘美景在老作家心中難以磨滅的印象。
  C.“花仡佬”之所以改名為“花溪”，是因?yàn)橐慌娜擞X得原名太過土氣，缺少文化氣息。
  D.作者提醒忙忙碌的人們不要被生活的忙碌遮住了欣賞美景的目光，要學(xué)會(huì)欣賞美景。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開篇為讀者描繪了一幅多彩荷景、游人如織、碧溪垂釣的河灘秋色圖，令人向往。
  B.文章圍繞十里河灘的霧、水、名、物多角度地展開了描寫，充滿美感，令人神往。
  C.文章在敘述與花溪相關(guān)的人文故事時(shí)，基本按時(shí)間順序來組織材料，條理清晰。
  D.文章不僅展現(xiàn)了十里河灘的今昔對(duì)比，更對(duì)其美好的明天進(jìn)行了勾勒和憧憬。
  （3）文章插敘了與貴州農(nóng)學(xué)家、刺梨專家羅登義交往一事，請(qǐng)分析這樣寫有什么作用。
  （4）文章最后說“十里河灘的秋色，在我的眼里最有詩情畫意”，請(qǐng)結(jié)合全文說說作者這樣說的理由。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        城市景觀里的植物，基本上都是植物進(jìn)化過程中最高級(jí)的被子植物。被子植物也稱為有花植物，按傳粉方式①_____。
        其中約有十分之一的被子植物屬于“風(fēng)媒花”類型，我們常見的楊樹、柳樹、樺樹等都是風(fēng)媒植物。風(fēng)媒植物的花朵長(zhǎng)相很不起眼，花粉更是小到肉眼幾乎看不見，質(zhì)量極輕，而且②_____，一陣微風(fēng)都能讓樹上、草上的花粉沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在空氣中大量飄浮。借助風(fēng)傳播花粉，故而這類花被叫作“風(fēng)媒花”，引起過敏反應(yīng)的就是這些花的花粉。（　?。?。而令人賞心悅目的桃、杏、李、梅、櫻等顏色鮮艷的花朵，基本上③_____，因?yàn)樗鼈兪恰跋x媒花”。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.花粉過敏，對(duì)人產(chǎn)生了副作用，是風(fēng)媒植物在追求繁衍生息
  B.風(fēng)媒植物在追求繁衍生息時(shí)，對(duì)人產(chǎn)生副作用的是花粉過敏
  C.對(duì)人產(chǎn)生副作用的是花粉過敏，是風(fēng)媒植物在追求繁衍生息
  D.花粉過敏，可以說是風(fēng)媒植物在追求繁衍生息時(shí)對(duì)人產(chǎn)生的副作用
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        新中國成立七十多年來翻天覆地的變革和舉世矚目的成就讓我們真切感受到距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)越來越近。回溯這段偉大的歷史進(jìn)程，背后的成功密碼是沉甸甸的四個(gè)字：中國精神。
        帶領(lǐng)群眾在絕壁上鑿出“生命渠”的“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，歷時(shí)十余年造林治沙的“沙漠愚公”蘇和，一心撲在脫貧攻堅(jiān)路上因公殉職的青年干部黃文秀，生死關(guān)頭拯救機(jī)上119名旅客生命的英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳健……他們?cè)忈屃恕爸袊瘛?；曠世罕見的“硬骨頭”蘭渝鐵路工程，世界最長(zhǎng)的跨海大橋港珠澳大橋……它們見證了“中國精神”；安徽鳳陽小崗村18戶村民家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的探索，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)“敢為天下先”的嘗試……它們書寫著“中國精神”。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興華中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)“中國精神”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合文體特征，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析