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材料一：
      紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》站在人類文明的高度，從自然、人文、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等幾條主線，全景式展現(xiàn)中國廣袤大地上的傳統(tǒng)民居文化，講述建筑的故事、居住的故事和傳承的故事。中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，而類型豐富的傳統(tǒng)民居又是其中最多姿多彩的組成部分。既有水墨江南的青磚黛瓦，也有黃土高原上雄渾的“太行川寨”；既有田園山水的優(yōu)美與寧靜，也有西江苗寨的古老與神秘。傳統(tǒng)民居不僅是見證歷史發(fā)展的一塊“活化石”，也是觸摸中華文化淵源和滄桑變遷的一個重要切入口。
      紀(jì)錄片既有單個建筑的故事，也有古村、古鎮(zhèn)的故事，更有人的故事——居住者、傳承人的故事，設(shè)計師、研究者、保護(hù)者的故事，從不同角度解讀幾千年來傳統(tǒng)民居中蘊含的中國人的生存智慧。紀(jì)錄片以中國人的生存智慧為著眼點，以故事化的方式進(jìn)行敘事。不僅是一部文化的、藝術(shù)的、技術(shù)的紀(jì)錄片，同時還是一部充滿感性、貼近大眾的作品。敘事角度上不但闡釋傳統(tǒng)民居的物質(zhì)形體，而且探究各種民居文化的產(chǎn)生機(jī)制。透過豐富的建筑文化，觀眾將能感受到：中國傳統(tǒng)建筑內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文明的持久性和一致性；豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文化的多樣性。
      庭院式建筑一直是人們求得生命安頓的主流民居形式。北京市東城區(qū)，胡新宇和他的志愿者團(tuán)隊正在對傳統(tǒng)四合院進(jìn)行全面的測繪。陜西省渭南市韓城黨家村的黨庚德一直希望恢復(fù)自家合院廳房上的藏書閣。青海黃南藏族自治州尖扎縣拉夫旦村集體搬遷，杰扎西正在指導(dǎo)村子各家新的莊廓院的建造。云南省大理周城，小白回到了祖?zhèn)鞯陌鬃搴显褐?，開始了對古法扎染的探尋。在傳統(tǒng)的民居形制四合院落中，有親情的溫暖、人倫的秩序，也有對天地人生的感悟和思考，一切都順應(yīng)著自然的節(jié)奏。
      北方合院式與南方干欄式交流融合，形成了長江以南廣泛使用的一種民居形式——廳井式。各地廳井民居逐漸發(fā)展出自己的個性特征。自古以來的富庶使得蘇州同里民居極富江南風(fēng)韻。有著尚古之風(fēng)的金華民居，木雕技藝的廣泛應(yīng)用和持續(xù)發(fā)展，成為民居建筑鮮明的地域特征。宗族文化歷史悠久以及明清時期徽商的崛起，使得徽州古村落的廳井式民居逐漸自成一派。廳井式民居與自然融為一體，這就是農(nóng)耕時代南方中國理想的家園。
      干欄式建筑是中國南方潮濕地區(qū)的民居形式，被眾多少數(shù)民族沿用至今。苗家人充分運用自己的智慧，就地取材，創(chuàng)造出了美觀而又耐用的苗族吊腳樓。龍脊的古壯寨地處越城嶺山脈的西南麓，這里的壯族民居逐漸形成了具有地方特色的建筑形式。從多雨潮濕的長江流域，到山高坡陡的西南山區(qū)，干欄式民居這種與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧共生的風(fēng)土建筑，成就了一處處人文地理的壯美景觀。
      住宅成群而發(fā)展為村落，文化的傳承在古老的村莊里代代延續(xù)。山西省陽泉市潤城鎮(zhèn)中莊村布政李府是中莊村最大的官宅建筑群，它的街巷和建筑依照棋盤布局，形成獨立而又相對封閉的院落體系。安徽黃山徽州區(qū)呈坎村始建于三國時期，經(jīng)過代代營造、傳承，完整保存了宋、元、明、清時期眾多傳統(tǒng)建筑。云貴高原屯田定邊而逐漸形成的眾多軍屯村落，滲透著征戰(zhàn)異鄉(xiāng)的漢族將士守望家園的無盡鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
（摘編自古建家園網(wǎng)）材料二：
      中國建筑中的屋頂構(gòu)造源自古建筑傳統(tǒng)，體現(xiàn)了古人的智慧?！爸腥A大屋頂”，無論是虎殿頂、歇山頂，還是懸山頂，都以一種特殊的曲線實現(xiàn)了天人合一。夏至遮陽形成陰影，冬至將陽光引入正堂，屋檐起翹使得下雨天可以將雨水揚到最遠(yuǎn)處。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、中國工程院院士吳志強(qiáng)說，“當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也承接了古人的智慧”。
      徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道、福州三坊七巷的假山戲臺等工匠智慧也給當(dāng)下“綠色建筑”以啟發(fā)。婺源徽派民居大門內(nèi)的拔風(fēng)管道，在夏天開門通風(fēng)時便自動形成。三坊七巷中戲臺正門開在偏東側(cè)，進(jìn)門之后園內(nèi)有一座假山，這種布局緣于福州的東南風(fēng)，風(fēng)進(jìn)來后通過假山、穿過戲臺給觀眾帶來了清涼，假山讓地上建筑地下化，從而降低溫度，這就是中國古代不用電的“空調(diào)”。
      中國人所說的“風(fēng)水”其實蘊含著建筑智慧。岷江一路走來，都江堰水利工程科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了水患，使大片土地得到了灌溉，造就了天府之國。除了水在變，風(fēng)也在不斷轉(zhuǎn)向：白天正好與水形成完整的循環(huán)，晚上風(fēng)與水完全同流向。古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。如今的城市，在大自然把能源送到我們窗臺的同時，卻以大量資金購買更多能源驅(qū)動空調(diào)來抵抗大自然送來的能源。掛滿空調(diào)外機(jī)的場景，不禁令人感慨：不僅僅要傳承古建筑的形，更要傳承古建筑的神——思想和智慧。
（摘編自《低碳建筑如何建造？看中國古建筑蘊藏的綠色智慧》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.紀(jì)錄片《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》從自然、人文、技術(shù)等多角度展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)民居文化。
B.《中國傳統(tǒng)建筑的智慧》以故事化的方式進(jìn)行敘事，是一部充滿感性、貼近大眾的作品。
C.住宅成群而發(fā)展為村落，傳統(tǒng)村落所蘊含的文化和技藝是中國古代文化思想的集大成者。
D.當(dāng)下的科技建筑中屋頂收集雨水和光熱發(fā)電系統(tǒng)也是完全承接了古人的智慧，缺乏創(chuàng)新。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A.水墨江南的青磚黛瓦，黃土高原上雄渾的“太行川寨”，古老而神秘的西江苗寨……中國傳統(tǒng)民居類型豐富。
B.中國傳統(tǒng)建筑豐富的地區(qū)差異，體現(xiàn)了中華文明的持久性；內(nèi)在形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的一致性。
C.廳井式的民居形式是北方合院式與南方干欄式交流融合的結(jié)果，是長江流域的百姓廣泛使用的一種民居形式。
D.岷江一路走來，其豐沛的水造就了天府之國；而古人與“風(fēng)水”相關(guān)的智慧，在“都江堰災(zāi)后重建”中也被借鑒。
（3）下列各項中，不屬于傳統(tǒng)民居中“干欄式建筑”的一項是

C

C

A.貴州黔東南的苗族吊腳樓
B.云南翁丁的佤族民居
C.陜西延安的窯洞
D.廣西龍脊的壯族民居
（4）兩則材料都談?wù)摿酥袊沤ㄖ?，?nèi)容側(cè)重點有什么不同？請簡要分析。
（5）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。