2021年廣東省汕頭市高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        自從古老的詩(shī)歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過幾千年時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過程之后，如今人們漸漸發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說(shuō)明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。特別是在人類進(jìn)入二十世紀(jì)之后，劇烈頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)存在和后來(lái)迅猛的科技進(jìn)步，非常強(qiáng)烈地改變著人們感受認(rèn)識(shí)世界的結(jié)論。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存的地球的被破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重地忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。
  --摘編自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的一次變革與革命》材料二：
        生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值的文學(xué)，而不是以人類中心主義為理論基礎(chǔ)、以人類的利益為價(jià)值判斷之終極尺度的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)整體主義或生態(tài)整體觀作為指導(dǎo)考察自然與人的關(guān)系，它對(duì)人類所有與自然有關(guān)的思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，即生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)地自然存在。生態(tài)文學(xué)不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，并不意味著它蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態(tài)災(zāi)難的惡果和生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)使生態(tài)文學(xué)家認(rèn)識(shí)到，只有把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為根本前提和最高價(jià)值，人類才有可能真正有效地消除生態(tài)危機(jī)，而凡是有利于生態(tài)系統(tǒng)整體利益的，最終也一定有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或根本利益。
        傳統(tǒng)的描寫自然的文學(xué)大都把人以外的自然物僅僅當(dāng)作工具、途徑、手段、符號(hào)、對(duì)應(yīng)物等等，來(lái)抒發(fā)、表現(xiàn)、比喻、對(duì)應(yīng)、暗示、象征人的內(nèi)心世界和人格特征。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”里的花和鳥本身并不重要，重要的是它們可以用作工具表達(dá)詩(shī)人的情感。這種寫法是人類中心主義在文學(xué)里的一種典型表現(xiàn)。生態(tài)文學(xué)家非常反對(duì)人類純功利地、純工具化地對(duì)待自然。生態(tài)文學(xué)的核心特征決定了它必須將所有以工具化的態(tài)度和工具化的方法對(duì)待自然的文學(xué)排除在外。它使我們能夠在生態(tài)文學(xué)作品與非生態(tài)的描寫自然的作品之間劃出一條清晰的界限。
  --摘編自李春蓮、劉鋆《論生態(tài)文學(xué)的主題》材料三：
        生態(tài)文學(xué)源于作家對(duì)生態(tài)問題的關(guān)切，探究人類與自然的關(guān)系是其永恒的主題，揭示生態(tài)危機(jī)的人性與文化根源是其終極目標(biāo)。生態(tài)文學(xué)蘊(yùn)含著作家的倫理觀照、審美追求和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，對(duì)重塑心靈生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明有一定的啟示作用。
        生態(tài)危機(jī)本質(zhì)上是人與自然關(guān)系的異化，而生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)。縱觀人類發(fā)展進(jìn)程，工業(yè)文明和科技發(fā)展在人與自然之間不斷筑墻，使人與自然的關(guān)系異化，生存環(huán)境遭遇重創(chuàng)。于是，不少作家開始批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦。他們深知，要治愈這種精神頑疾，人心需要親近大地、回歸自然。生態(tài)文學(xué)恰恰能夠給人一種親切的生存體驗(yàn)。生態(tài)問題在本質(zhì)上是人的問題，與人性迷失不無(wú)關(guān)聯(lián)。所以，要解決生態(tài)問題，“人心建設(shè)”是關(guān)鍵。而自然是人類的心靈依托，對(duì)人類心靈生態(tài)的修復(fù)有著不可替代的作用。親近自然、與自然融合必然是人類認(rèn)識(shí)自我、重塑心靈生態(tài)的必由之路，從某種程度上看，生態(tài)危機(jī)實(shí)乃精神危機(jī)、人性危機(jī)和文化危機(jī)。作為應(yīng)對(duì)危機(jī)的上策，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)在于全球公民環(huán)境素養(yǎng)的提升。作為對(duì)工業(yè)文明的反思與批判，飽含詩(shī)意棲居美好愿景的生態(tài)文學(xué)，以真、善、美的表現(xiàn)形式，引領(lǐng)讀者回歸自然，并將自然根植于心靈深處，從而達(dá)到人與自然和諧交融的境界。
        生態(tài)文學(xué)發(fā)出的是人類“詩(shī)意地棲居”的心靈訴求，其核心就是要恢復(fù)人與自然的良性互動(dòng)關(guān)系，對(duì)危及人類生存的種種困境給予審美的解答，以期通過對(duì)話的方式重構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。很顯然，生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播有助了夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的精神基礎(chǔ)。在西方文學(xué)中，以威廉?華茲華斯為代表的湖畔詩(shī)人開始坦誠(chéng)地看待自然，歌詠?zhàn)匀?，寄情山水。約翰?斯坦貝克的《憤怒的葡萄》則體現(xiàn)著人對(duì)土地的本能依賴。中國(guó)作家對(duì)生態(tài)情懷的展現(xiàn)是全方位的。像徐剛的《伐木者，醒來(lái)》等守望家園系列、李青松的《一種精神》等綠色森林系列、哲夫的《黑雪》等生態(tài)危機(jī)系列等優(yōu)秀作品，均以獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)，共同昭示了生態(tài)危機(jī)的根源及出路，對(duì)人們未來(lái)如何走上和諧的可持續(xù)發(fā)展之路，有著重要的啟示意義。
        生態(tài)文學(xué)是對(duì)全球環(huán)境問題的回應(yīng)，是文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。生態(tài)文學(xué)以生命倫理為基礎(chǔ)，呼喚人與自然的和諧發(fā)展，找尋人類的精神歸宿。盡管生態(tài)文學(xué)不能直接改變生態(tài)狀況，但可以改變?nèi)藗兊乃季S、觀念及生活方式。它以自覺的責(zé)任意識(shí)引領(lǐng)人們反思當(dāng)下的問題，思索人類未來(lái)的命運(yùn)，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文學(xué)本身，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有積極作用。
  --摘編自王玉明、馮曉英《生態(tài)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)是以新的文學(xué)形態(tài)產(chǎn)生于地球的生態(tài)危機(jī)中，所以它要以革命與變革的表現(xiàn)對(duì)處在表達(dá)困窘中的傳統(tǒng)文學(xué)提出挑戰(zhàn)。
  B.生態(tài)文學(xué)不把人類作為自然界的中心，不把人類利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，卻注重生態(tài)整體利益，以期人類更好地生存和發(fā)展。
  C.生態(tài)文學(xué)源于作家對(duì)工業(yè)文明的冷漠的批判、對(duì)人性異化及人類生存痛苦的反思，其最終目的是給人親近自然、回歸自然的生存體驗(yàn)。
  D.生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的異化，生態(tài)文明的要義是回歸人與自然的和諧狀態(tài)，這兩者在人類的工業(yè)文明時(shí)代不會(huì)共存。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家在生態(tài)文學(xué)中批判工業(yè)文明的冷漠，反思人性的異化及人類生存的痛苦，這是其審美追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。
  B.在閱讀生態(tài)文學(xué)的過程中，人們可以獲得親近大地、回歸自然的親切生存體驗(yàn)，從而找到生命的精神歸宿。
  C.生態(tài)文學(xué)描述人與自然是怎樣的關(guān)系，更注重反映人與自然應(yīng)該是怎樣的關(guān)系，因此缺少對(duì)美好自然景象的描繪。
  D.通過生態(tài)文學(xué)來(lái)改變?nèi)藗兯季S、觀念及生活方式，從而提升人們的環(huán)境素養(yǎng)，是應(yīng)對(duì)當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的良策。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于生態(tài)文學(xué)作品的一項(xiàng)是

   

  
  A.肖亦農(nóng)在《毛烏蘇綠色傳奇》中記述鄂爾多斯毛烏素沙漠變成綠洲的過程，呼喚世人關(guān)注人類生存的意義，改變發(fā)展思路。
  B.梭羅在《瓦爾登湖》中描述作者告別都市，在瓦爾登湖畔與大自然和諧相處，把自己看作自然的一部分的生活歷程。
  C.屠格涅夫在《獵人筆記》中以美麗的大自然為背景，揭露了農(nóng)奴主的殘暴，農(nóng)奴的悲慘生活，表現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求和向往。
  D.卡孫在《寂靜的春天》中講述了以“DDT”為代表的殺蟲劑的廣泛使用而導(dǎo)致蟲鳥死亡，使本該熱鬧的春天變得寂靜的事實(shí)。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的原因。
  （5）以上三則材料，其主要內(nèi)容分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  吹翻天和嗩吶王
  盧群
        斗龍鎮(zhèn)最好的吹手，當(dāng)數(shù)吹翻天和嗩吶王。
        吹翻天生于嗩吶世家，十六歲時(shí)就已“一吹成名”。
        那是在一位長(zhǎng)者的喪禮上，吹翻天見幾位孝子賢孫，全都輕輕松松喜氣洋洋的，心里十分詫異。后從別人嘴里得知，死者癱瘓多年，家人早就厭煩了。吹翻天一聽眉毛倒豎：不行，不能讓他們忘記根本，羊羔還有跪乳之思呢！于是拿起嗩吶，運(yùn)足氣力，立時(shí)，一聲撕心裂肺的悲號(hào)轟然炸響，把眾人帶進(jìn)那痛失親人的巨大悲痛中。
        一曲《哭皇天》，哭倒一群人。從此，斗龍鎮(zhèn)就多了個(gè)能“呼風(fēng)喚雨”的“吹翻天”。
        嗩吶王原是部隊(duì)的小號(hào)手，從當(dāng)上司號(hào)員起，軍號(hào)就成了他的“隨身帶”。
        不久，團(tuán)里召開文藝晚會(huì)，要求每個(gè)連隊(duì)都要出幾個(gè)節(jié)目。連長(zhǎng)東拼西湊費(fèi)了很大勁，還差一個(gè)節(jié)目沒有著落，無(wú)奈之下，只好趕鴨子上架，命令小號(hào)兵來(lái)一個(gè)嗩吶獨(dú)奏。
        小號(hào)兵軍號(hào)雖然吹得好，嗩吶卻是門外漢。為了練好嗩吶，小號(hào)兵嘴唇吹破了幾層皮，腮幫子腫得像皮球，終于趕在會(huì)演前夕將硬骨頭啃下。演出那天，小號(hào)兵身著對(duì)襟黑襖，腰扎紅色綢帶，一出臺(tái)便贏得滿堂彩。掌聲未停，鳥叫聲、蟲鳴聲此起彼伏。只見小號(hào)兵一會(huì)兒將嗩吶指向長(zhǎng)天，一會(huì)兒把嗩吶湊近大地，夸張的肢體語(yǔ)言，高超的吹奏技巧，將一曲《百鳥朝鳳》演繹得淋漓盡致。從此，小號(hào)兵就成了部隊(duì)的“嗩吶王”。
        十年寒窗無(wú)人曉，一朝成名天下知。嗩吶吹熟練了，在斗龍鎮(zhèn)就是香餑餑，逢到紅白喜事，人們都會(huì)請(qǐng)來(lái)助助興、湊湊熱鬧。而整個(gè)吹奏班子中，所有的鈸、鼓、鑼、笙都要圍繞著嗩吶來(lái)行調(diào)，吹嗩吶的自然成了關(guān)注的焦點(diǎn)。嗩吶王轉(zhuǎn)業(yè)時(shí)，吹翻天的生意已輻射到周圍幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。嗩吶王本來(lái)有個(gè)很好的工作，因割舍不下這個(gè)愛好，也組建了一個(gè)樂隊(duì)。
        一山容不得二虎，嗩吶王的吹奏班子一“插足”，吹翻天的江山便少了半壁。蘿卜青菜，各有所愛。村人再有事時(shí)，偏愛吹翻天的自然請(qǐng)吹翻天，鐘情嗩吶王必定請(qǐng)嗩吶王。商場(chǎng)如劇場(chǎng)，常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情。比如吹翻天和嗩吶王，兩人都愛面子，遭遇冷落時(shí)難免憋屈。然兩人又極有涵養(yǎng)，再不痛快也絕不表現(xiàn)出來(lái)。兩家的婆娘就不管了，遇到時(shí)說(shuō)話常常夾槍帶棒的，有時(shí)甚至遷怒于主家。如此一來(lái)，再有人家辦事情，為避免得罪人，經(jīng)濟(jì)好的兩套班子都請(qǐng)，差的只好舍近求遠(yuǎn)了。
        如果兩套班子碰到一起，一場(chǎng)比試是少不了的。往往客人還未進(jìn)場(chǎng)，好戲就已開鑼：你學(xué)幾聲鳥叫，我來(lái)幾聲牛哞；你把《天仙配》吹得恩恩愛愛，我把《走西口》整得纏纏綿綿；你扭著秧歌給主家送“壓?！?，我端著酒盅給大伙兒奉“驚喜”……一聲聲嗩吶如金蛇狂舞，纏住了每一位聽眾的心。
        鎮(zhèn)里開展新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，村支書覺得總這樣較量不太妥當(dāng)，就找兩人協(xié)商，逢單吹翻天出征，逢雙嗩吶王掛帥。兩人欣然接受。從此，只要是雙日，哪怕是自家辦事，吹翻天也絕不染指。同樣，如果是單日，即便主家再三請(qǐng)求，嗩吶王也不會(huì)前往。
        平靜的日子沒過幾天，吹翻天和嗩吶王又比起來(lái)了。2012年春，吹翻天聽說(shuō)村里要建立圖書室，就捐出了三百本圖書。嗩吶王聽罷，當(dāng)即幫村小學(xué)添置了兩臺(tái)電腦；2013年夏，吹翻天收養(yǎng)了一名孤寡老人，嗩吶王資助了三名特困學(xué)生；前年，阜寧遭遇特大龍卷風(fēng)襲擊。吹翻天得知消息，一出手就是一萬(wàn)元。嗩吶王不僅捐出了相同金額的款子，還獻(xiàn)出了400毫升鮮血；去年，村里土地開發(fā)征用，為獲得較多補(bǔ)償，一些村民連夜添磚加瓦、植樹造林。吹翻天卻紋絲不動(dòng)，第一個(gè)簽了搬遷合同。嗩吶王有一子一女，女兒雖然出嫁，戶口仍在家中，按照規(guī)定可以申請(qǐng)一套住房。嗩吶王卻說(shuō)，嫁出去的女，潑出去的水，女兒的房子免了。
        前不久，吹翻天出了趟遠(yuǎn)門，回來(lái)聽說(shuō)嗩吶王出了車禍，正在醫(yī)院搶救，家也顧不得回，立刻趕過去，抓住嗩吶王的手搖晃著說(shuō)，老伙計(jì)啊，我正準(zhǔn)備找你商量呢，咱們辦個(gè)學(xué)校吧，把老祖宗傳給我們的吹奏技藝傳承下去。你年紀(jì)輕，又在部隊(duì)鍛煉過，主角由你唱，我給你當(dāng)助手，怎么樣？你如果是條漢子，就給我站起來(lái)！
        話音剛落，已昏迷了幾天的嗩吶王，竟有了蘇醒的跡象。
  （《2018年中國(guó)年度作品?微型小說(shuō)》）文本二：
        什么叫突變？就是突然打破常規(guī)。什么叫對(duì)轉(zhuǎn)？就是事情向相反方向變化。對(duì)于情節(jié)來(lái)說(shuō)，其功能是探索人物內(nèi)心潛在的情感和深層的奧秘。在平常狀態(tài)下，人物均有榮格所說(shuō)的“人格面具”，遇到事變，能夠迅速調(diào)整其外部姿態(tài)，使心理恢復(fù)常態(tài)。情節(jié)的突轉(zhuǎn)功能就是把人物打出生活常規(guī)，進(jìn)入一個(gè)意想不到的新境界（我將其稱為第二環(huán)境），使之來(lái)不及調(diào)整，目的是把人物在常規(guī)環(huán)境中隱藏得很深的心靈奧秘（我將其稱為第二心態(tài)）暴露出來(lái)。
        光有情節(jié)的情感因果，還不能算是好的情節(jié)，好的情節(jié)應(yīng)該有一種功能，就是把人物打出常規(guī)，進(jìn)入第二環(huán)境，暴露第二心態(tài)。所謂第二環(huán)境，是相對(duì)于第一環(huán)境而言的。第一環(huán)境就是人物所處的常規(guī)環(huán)境，把人物打出常規(guī)的第一環(huán)境，進(jìn)入非常規(guī)的第二環(huán)境，其性質(zhì)就是虛擬的、假定的、不拘泥于現(xiàn)實(shí)的。所謂第二心態(tài)，就是人的深層心理結(jié)構(gòu)，它與表層心理結(jié)構(gòu)形成反差。
  （摘編自孫紹振的《小說(shuō)解讀的理論基礎(chǔ)：打破常規(guī)和情感錯(cuò)位》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小號(hào)兵由“門外漢”成為部隊(duì)的“嗩吶王”是機(jī)緣巧合，而嗩吶王組建樂隊(duì)則由于對(duì)嗩吶發(fā)自內(nèi)心的熱愛。
  B.吹翻天和嗩吶王不僅比試吹嗩吶，還比著為村里做好事，表明了兩人不服輸?shù)男愿窈蛯?duì)名聲的追求。
  C.兩家婆娘遇到時(shí)說(shuō)話常常夾槍帶棒的直接原因是各自的丈夫吹翻天和嗩吶王遭遇冷落、心里憋屈不痛快。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，大多直陳其事，符合農(nóng)村題材特點(diǎn)，“一山容不得二虎”等俗語(yǔ)的運(yùn)用，使作品更生動(dòng)。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“世家”指門第高貴、世代為官的人家?！妒酚洝分泄灿小妒兰摇啡?，其內(nèi)容記載了自西周至西漢初各主要諸侯國(guó)的興衰歷史。
  B.“皇天”指的是天，舊時(shí)常用與“后土”并用。如李密《陳情表》中有“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒?！?br />C.“十年寒窗無(wú)人曉，一朝成名天下知”中的“十年”是虛數(shù)，指很多年。就如“三人行，必有我?guī)煛敝械摹叭?，泛指多的意思，并不是指?shí)數(shù)三。
  D.笙是起源于我國(guó)的古老的吹奏樂器，發(fā)音清越、高雅?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙?！弊钤绯鲎圆懿俚摹抖谈栊小贰?br />（3）小說(shuō)是怎樣敘述吹翻天和嗩吶王的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）如果要給小說(shuō)的結(jié)尾寫一則評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本二，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：23引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  “苦不苦，想想長(zhǎng)征兩萬(wàn)五。累不累，想想革命老前輩?！遍L(zhǎng)征行軍途中，紅軍將士常常以苦為樂。這種革命樂觀主義精神一直鼓舞著紅軍。      ，是因?yàn)橄嘈胖袊?guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
        長(zhǎng)征的勝利，保存了革命的精華，并以其不怕艱苦、不怕犧牲的革命英雄主義精神，向全中國(guó)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍是不可戰(zhàn)勝的，成為一篇中國(guó)革命的“宣言書”。長(zhǎng)征在全國(guó)擴(kuò)大了紅軍的影響，把革命真理宣傳到沿途廣大地區(qū)。中央紅軍走了11個(gè)省，三個(gè)方面軍共走了14個(gè)省，并向沿途各省的人民宣傳，只有紅軍的道路才是真正解放的道路，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)抗日。       ，還撒播下革命的種子。長(zhǎng)征途徑之地，紅軍放手發(fā)動(dòng)群眾，群眾革命熱情洶涌澎湃。軍民生死相依、患難與共，形成強(qiáng)大的合力，為后來(lái)開展革命斗爭(zhēng)創(chuàng)造了有利條件。
        長(zhǎng)征精神，是堅(jiān)強(qiáng)堡壘，是有力支撐。站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，       ，使之成為鼓勵(lì)廣大人民投身實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)偉大實(shí)踐的不竭精神動(dòng)力。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用三個(gè)判斷句概括第二段中關(guān)于長(zhǎng)征的意義。每句不超過10個(gè)字。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        崇德中學(xué)邀請(qǐng)革命前輩來(lái)校講歷史故事，革命前輩給同學(xué)們講述了一段段感人至深的故事：第五次反“圍剿”失利后，江西省蘇維埃政府主席劉啟耀背著金條乞討數(shù)年，歷盡千辛萬(wàn)苦尋找黨組織繼續(xù)干革命，不動(dòng)用分毫黨的經(jīng)費(fèi)，正確處理公私關(guān)系。
        長(zhǎng)征期間，在湖南沙洲村，三名女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時(shí)把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下。這種同人民風(fēng)雨同舟、生死與共的精神，是紅軍取得長(zhǎng)征勝利的根本保證。
        抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在極其惡劣的條件下，楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝同數(shù)倍于己的敵人浴血奮戰(zhàn)，犧牲時(shí)胃里全是枯草、樹皮和棉絮，其事跡震撼人心。
        甘祖昌是新中國(guó)的開國(guó)將軍，但在1957年他堅(jiān)持回江西農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，夫人龔全珍也隨他一起回到農(nóng)村艱苦奮斗。半個(gè)多世紀(jì)過去了，龔全珍始終保持艱苦奮斗精神，當(dāng)選了全國(guó)道德模范。
        ……
        以上的歷史故事，你有了什么樣的思考和感悟。學(xué)校團(tuán)委會(huì)擬舉辦“學(xué)史明理”為主題的演講比賽，請(qǐng)你作為學(xué)生代表寫一篇演講稿。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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