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2021-2022學(xué)年湖北省襄陽五中高一(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、單選題(35*2=70分)

  • 1.學(xué)者張光直在《美術(shù)、神話與祭祀》一書中說道:“中國文明的起源,關(guān)鍵是政治權(quán)威的興起和發(fā)展。而政治權(quán)力的取得,主要依靠道德、宗教壟斷稀有資源等手段,其中最重要的是對天地人神溝通手段的獨占。”這反映了中國古代早期政治制度的特點是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:6難度:0.6
  • 2.早商時期,王位爭奪頻繁,奪取王位之后,新王大都會將都城遷至自己的封地。盤庚遷殷(今河南安陽)以后,都城穩(wěn)定在殷。這一變化反映出( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.6
  • 3.周人認(rèn)為上天具有“命哲,命吉兇,命歷年”的超凡能力,所以上天既能“遐終大邦殷之命”,也能把這個命賦予文王,“皇天不親,惟德是輔,民心無常,惟惠之懷”。這反映出西周( ?。?/h2>

    組卷:11引用:3難度:0.6
  • 4.春秋時期,常發(fā)生貴族間爭田之事,如晉國先克奪蔚得田,齊懿公與邴原爭田,晉國欲奪夷陽五田。這體現(xiàn)出當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:2引用:8難度:0.6
  • 5.商鞅變法遵循“治世不一道,便國不法古”原則,為秦的強大及統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)。下列項中不能體現(xiàn)這一觀點的是( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 6.戰(zhàn)國時期,各國貨幣不一,齊、燕行刀幣,趙、魏行布幣,楚國行蟻鼻錢,秦國行圜錢。在晚期楚國亦鑄行布幣,齊、燕亦鑄行圜錢。這說明戰(zhàn)國時期(  )

    組卷:29引用:13難度:0.6
  • 7.戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也”,荀子則主張“義者,所以限禁人之為惡與奸者也”。據(jù)此可知荀子提倡的“義”更加(  )

    組卷:14引用:23難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)8.如圖為春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國興修的重要的水利工程。圖中①②③④分別為秦國的都江堰、鄭國渠、魏國的西門渠和楚國的芍陂。這些水利工程的興修( ?。?/h2>

    組卷:21引用:12難度:0.6
  • 9.有學(xué)者指出,就綜合國力來講,秦國的文明程度、人力和物質(zhì)資源不一定較六國強,但秦王能最大限度地調(diào)動一切資源,通過一級一級的組織把權(quán)力集中于君王,整個國家被組織成為一臺高效有力的戰(zhàn)爭機(jī)器,進(jìn)而一口一口地將六國吞噬掉。該學(xué)者意在說明秦統(tǒng)一全國的重要原因是( ?。?/h2>

    組卷:65引用:26難度:0.6
  • 10.錢穆在《中國歷史研究法》中說:“自秦漢以來的郡縣政治,到今天民國時代還存在,中國之永為一統(tǒng)一國,此項政治制度實貢獻(xiàn)過其甚大之績效。”“甚大之績效”指郡縣制( ?。?/h2>

    組卷:56引用:128難度:0.9
  • 11.《史記?項羽本紀(jì)》記載“楚雖三戶,亡秦必楚”,表達(dá)了楚地人再少也要復(fù)仇的強烈愿望。陳勝起義建立的政權(quán)也以“張楚(張大楚國)”為號。這說明( ?。?/h2>

    組卷:23引用:31難度:0.7
  • 12.西漢初年,不僅王國內(nèi)的群臣對諸侯王自稱“臣”,朝廷官吏對諸侯王也自稱“臣”。漢武帝時期,嚴(yán)禁諸侯王與朝廷官吏以“君臣”相稱,否則要被處以極刑。漢武帝這一規(guī)定意在(  )

    組卷:12引用:19難度:0.6

二、主觀題(30分)

  • 37.閱讀材料,回答問題。
    材料一 北宋前期的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置,并非全盤新創(chuàng),而基本上是整理、更革前代設(shè)施的產(chǎn)物。更革思路是在北宋初期的政治實踐中逐步明朗化的,它清楚地體現(xiàn)著“權(quán)力制衡”的精神,同時使政權(quán)機(jī)構(gòu)之職能分工更為明朗、責(zé)任更為集中。馬端臨《文獻(xiàn)通考》曰:“宋朝設(shè)官之制,名號品秩一切襲用唐舊。然三師、三公不常置,宰相不專用三省長官。中書、門下并列于外,又別置中書于禁中,是謂政事堂,與樞密院對掌大政。天下財賦、內(nèi)廷諸司,中外管庫,悉隸三司?!?br />——摘編自袁行霈等《中華文明史》(第三卷)材料二 宋代文化得到相對普及,這種相對普及最重要也富有時代意義的表現(xiàn)是文化不再被極少數(shù)士家大族完全壟斷,逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層。如理學(xué)不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理,而是呈現(xiàn)了普及化、通俗化的趨勢;文學(xué)重心的下移適應(yīng)了社會娛樂的需要。另外,宋代“雖為市賈,亦重儒術(shù)”的事例不少,這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變。清代沈垚就認(rèn)為,從宋代開始“天下之士多出于商”,說明當(dāng)時士、商之間的界限確實已經(jīng)不太分明。
    ——選編自張全明等《中國歷史大講堂?宋史十二講》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),簡述北宋前期在中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置上這一“更革思路”的表現(xiàn)。用一句話指出實施這一“更革思路”的主要目的。
    (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農(nóng)工商各階層”在思想、文學(xué)方面的體現(xiàn),并概述從宋代開始“商人的社會地位開始轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)。

    組卷:9引用:4難度:0.4
  • 38.[中國古代歷史的斷裂與延續(xù)]
    材料 一方面,維系“中國”這一觀念的真正力量可能是經(jīng)濟(jì),經(jīng)過長期構(gòu)建的市場交換網(wǎng),使得各地的物資互通有無,也互相依賴。另一方面,中國固然長期被皇權(quán)統(tǒng)治,但是從秦漢以后,并沒有明確的貴賤階級之分。一般的老百姓,都是編戶齊民;統(tǒng)治階層中的文官,大致言之,都是憑其知識和能力進(jìn)入精英階層的,這些精英并不能永遠(yuǎn)世襲。第三個因素,可能是因為中國的方言雖然復(fù)雜,卻有一個以視覺符號作為基礎(chǔ)的文字系統(tǒng)。它可以超越語言的阻隔,作為人與人之間的交流工具,也可作為超越時間的數(shù)據(jù)媒介,使得文化得以延續(xù)。
    ——摘編自許倬云《說中國:一個不斷變化的復(fù)雜共同體》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識,圍繞“中國傳統(tǒng)文化延續(xù)”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)。)

    組卷:3引用:4難度:0.5
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