2023-2024學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（上）調(diào)研歷史試卷（一）

一、選擇題：本大題共24題，每小題3分，共72分。在每小題列出的四個選項中，只有一個選項是最符合要求的。

• 1．考古研究，大約在五帝后期的龍山文化時期，中國處于“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，具備了國家的初始形態(tài)。其典型代表是如圖中的（　　）

  A．①河姆渡文化遺址	B．②陶寺遺址
  C．③殷墟遺址	D．④大汶口文化遺址
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 2．四川三星堆和武漢盤龍城均為功能較完善且分區(qū)明確的大型商代遺址。三星堆的尊和盤龍城罍器型相似，三星堆的玉戈形制很接近盤龍城墓葬同類器，兩地都重視玉器使用，均出土了“神秘”面具。這可以用于說明（　　）

  A．多元一體的中華文明格局

  B．早期國家的初始形態(tài)的形成

  C．等級森嚴的商代社會秩序

  D．黃河流域是中華文明起源地
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 3．西周時期，青銅銘文中多次提及耒、耜等生產(chǎn)工具；雅頌之樂常涉及“稼、雨、稷”等字；禮制中也頻繁出現(xiàn)“稻人、草人、倉人、廩人”等職官。這反映出（　?。?/div>

  A．農(nóng)耕生活浸潤禮樂文明

  B．文藝創(chuàng)作植根于勞動實踐

  C．社會轉(zhuǎn)型推動農(nóng)業(yè)發(fā)展

  D．精耕細作的生產(chǎn)方式形成
  組卷：18引用：7難度：0.7

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• 4．西周時，各級領(lǐng)主的都城規(guī)模以國都為標準，呈遞減趨勢。天子“戎馬四萬匹，兵車萬乘”，諸侯“戎馬四千匹，兵車千乘”，卿大夫“戎馬四百匹，兵車百乘”。據(jù)此可知，當時（　　）

  A．內(nèi)外服制度完善了國家管理

  B．貴族等級秩序得以強化

  C．分封制有利于加強中央集權(quán)

  D．周天子擁有絕對的權(quán)力
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 5．如表關(guān)于不同人物對商鞅及其變法的評價，反映出（　　）
  

  班固（漢）	孝公用商君，制轅田，開阡陌，東雄諸侯
  趙蕤（唐）	貴尚譎詐，務(wù)行苛刻。廢禮義之教，任刑名之數(shù)，不師古，始敗俗傷化
  毛澤東	商鞅是首屈一指的利國富民的偉大政治家，是具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者

  A．歷史尺度和道德尺度的評價必定矛盾

  B．歷史研究與大眾歷史認識相互脫節(jié)

  C．階級立場、時代背景等影響評價結(jié)果

  D．歷史事實的記錄與解讀具有偶然性
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 6．戰(zhàn)國時期，李悝變法規(guī)定“食有勞而祿有功”；吳起變法規(guī)定已傳至三代以上貴族封君的子孫者收回爵祿；商鞅變法規(guī)定貴族中凡未立軍功者不得入貴族籍。這些規(guī)定（　?。?/div>

  A．反映了奴隸主貴族的政治需求

  B．適應(yīng)了階級關(guān)系變動的時代需要

  C．推動了官僚政治逐漸走向瓦解

  D．反映了貴族對于變法運動的支持
  組卷：3引用：8難度：0.5

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• 7．以下諸子百家的觀點中，與孔子觀點同屬一派的是（　?。?/div>

  A．兼愛、非攻	B．相生相勝，五行生克
  C．隆禮重法	D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 8．據(jù)學(xué)者史海念考證，秦直道南起今陜西云陽甘泉宮，至今甘肅定邊一帶，再經(jīng)鄂爾多斯高原，轉(zhuǎn)趨東北，越黃河，至九原郡（今內(nèi)蒙古包頭附近）。由此可推知，秦直道（　　）

  A．豐富了對民眾的管理手段

  B．加強了北方地區(qū)的邊防

  C．實現(xiàn)了對地方的直接管轄

  D．打通西域與中原的交通
  組卷：3引用：7難度：0.5

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二、非選擇題：本大題共2題，滿分28分，其中第25題14分，第26題14分。

• 25．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：先秦諸子，關(guān)于政治社會方面的意見，是各有所本的。儒家，是綜合自上古至西周的政治經(jīng)驗所發(fā)生的思想。法家，是基于春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢所發(fā)生的思想。先秦諸子所想解決的，都是人事問題，而人事問題，則以改良社會的組織為其基本。
  ——摘編自呂思勉《中國通史》材料二：孔子為了宣傳自己的學(xué)術(shù)理想，寄希望于周游列國，卻以失敗告終；孟子時代，則是“楊朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是實行了“焚書坑儒”的決策。雖然，漢初儒學(xué)偶有機會露面，但很快就被道、法強勢逼退，至漢武帝時，這一局面才逐漸被打破。公元前134年，董仲舒在武帝舉賢良對策中嶄露頭角，并提出“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”的主張，獲得漢武帝的采納，“五經(jīng)”成為法定的經(jīng)典。
  ——摘編自錢耕森《董仲舒：儒學(xué)發(fā)展史上的一座豐碑》材料三：
  

  懸空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元491年）。殿閣內(nèi)雕塑中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，右邊為道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。

  材料四：韓愈痛感于儒學(xué)的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的學(xué)說中糅進了不少佛學(xué)的成果。
  ——ト憲群總撰稿《中國通史?隋唐五代兩宋》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期先秦諸子思想的共同點。結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家和法家為解決“人事問題”提出的主張
  （2）根據(jù)材料二，概括先秦至漢代儒學(xué)地位的變化，并簡析這種變化的影響。
  （3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉至唐代思想文化發(fā)展的特點。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：兩漢是中國統(tǒng)一多民族國家的鞏固時期。西漢前期民族關(guān)系則主要是采取和撫四夷特別是與強大的匈奴實行“和親”政策，在一定程度上保證了邊境的安寧。到了漢武帝時期，隨著西漢國力的增強，漢武帝采取了一系列鞏固統(tǒng)一的強有力措施。
  ——汪高鑫《兩漢正史民族史撰述與統(tǒng)一多民族國家的鞏固》材料二：北魏中央官學(xué)是鮮卑貴族接受正規(guī)漢文化教育的主要渠道。北魏建立伊始，就將鮮卑貴胄系統(tǒng)接受漢文化教育視為治國、固國之根本。孝文帝太和中，“詔立國子太學(xué)”，招收父祖官高爵顯的貴族子弟入國子太學(xué)讀書。中央官學(xué)以經(jīng)學(xué)儒術(shù)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，北魏最杰出的儒學(xué)大家劉芳“特精經(jīng)義，博聞強記，兼覽《蒼》《雅》，尤長音訓(xùn)，辨析無疑”，孝文帝敬重非常，詔為中書博士，為皇太子講授經(jīng)文。
  ——摘編自韓雪松《北魏時期鮮卑貴族的漢語教育與學(xué)習(xí)研究》材料三：唐朝確立了羈縻府州制度，以各邊疆民族部落的分布范圍作為羈縻府、州行政區(qū)劃的基礎(chǔ)，由都護府直接管理，再統(tǒng)于唐王朝中央政府。為了維護遼闊邊疆地區(qū)的安定，唐王朝還確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。唐朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，對邊疆民族總體上講是以懷柔、招撫為主，采取和親和冊封政策，以改善或加強與邊疆民族的關(guān)系。
  ——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》（1）根據(jù)材料一，指出西漢對匈奴政策的變化。結(jié)合所學(xué)知識，分析這種變化出現(xiàn)的原因
  （2）根據(jù)材料二，歸納北魏利用中央官學(xué)體系對鮮卑貴族開展?jié)h文化教育的措施，并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏實施這些措施的影響。
  （3）根據(jù)材料三，說明唐朝邊疆治理對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要意義。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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