人教部編版選擇性必修3《第6單元 文化的傳承與保護》2021年單元測試卷（9）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共15個小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．春秋戰(zhàn)國時期，中國古代已出現(xiàn)冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。后來經(jīng)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐逐漸充實完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由落下閎、鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣定于歷法，并且沿用至今。這說明該時期（ ?。?/h2>
組卷：19引用：11難度：0.6 -
2．讀表，下列相關(guān)作者的敘述最可靠的是（ ?。?br />
內(nèi)容 出處 說明 “（太子李）建成幼不拘細行，荒色嗜酒，好畋獵” 欽定的《高祖、太宗實錄》 欽定指唐太宗審定 早在晉陽起兵之初，李淵就許諾要立世民為太子，只是被世民堅決推辭了。到了武德四年（621年）高祖再次私下許諾立世民為太子 依據(jù)《資治通鑒》整理 北宋司馬光主編 （李建成、李元吉）“義旗草創(chuàng)之際，并不預(yù)謀，建立已來，又無功德，常自懷憂，相齊為惡” 《舊唐書?隱太子建成傳》 《舊唐書》，五代后晉時劉昫、張昭遠等撰 李淵起兵前夕，李建成駐防河?xùn)|軍事要地，“傾財賑施，卑身下士”，“故得士庶之歡心，無不至者” 依據(jù)溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》整理 溫大雅，隋末唐初大臣，參與了反隋建唐過程 組卷：9引用：7難度：0.9 -
3．中國在隋唐時期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，宋朝畢昇又發(fā)明活字印刷術(shù)。但是宋元時代的活字書籍“一本難求”，古代中國并沒有實現(xiàn)活字印刷術(shù)對雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因為（ ?。?/h2>
組卷：23引用：45難度：0.9 -
4．如圖示意秦始皇推行“書同文”措施。下列理解正確的是（ ?。?br />
組卷：18引用：2難度：0.9 -
5．北宋初期，朝廷重視科舉選士，但無力大規(guī)模發(fā)展學(xué)校教育，學(xué)者紛紛創(chuàng)辦私人講學(xué)的書院，在民間興學(xué)熱潮以及官方扶植的共同推動下，書院得以蔚然肇興。據(jù)此可知宋代（ ）
組卷：24引用：22難度：0.7 -
6．近代早期，歐洲印刷書盜印現(xiàn)象層出不窮，為此很多印刷商向政府部門申請?zhí)貦?quán)或?qū)＠麢?quán)，并在書籍上印制自身標(biāo)記和版權(quán)聲明，還組成印刷聯(lián)盟，分享開銷、獲利和集結(jié)資源。這說明，當(dāng)時歐洲（ ）
組卷：5引用：10難度：0.6
二．非選擇題。（共4小題，總分55分）
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18．文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：
材料一：保護不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)，對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補充。
--摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二：聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一，而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。
--摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》請回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析，世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護世界遺產(chǎn)？
（2）據(jù)材料二指出，文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則？
（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護世界文化遺產(chǎn)的意義。組卷：17引用：15難度：0.3 -
19．書院是中國古代特有的教育組織形式。它以民間創(chuàng)辦為主，是相對獨立于官學(xué)的民間性學(xué)術(shù)研究和教育機構(gòu)，其豐富的教學(xué)經(jīng)驗和靈活多變的辦學(xué)方式，為歷代教育家所取鑒。閱讀材料，完成下列要求。
--摘編自鄧洪渡《中國書院史》等上表為中國古代書院的發(fā)展簡表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的兩則或兩則以上的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合。）唐代 書院的名稱最早見于唐代，民間書院傳道授業(yè)，教化公眾，得到朝廷鼓勵。唐中期以后書院多集中于長江流域，較著名的有衡陽石鼓書院，白鹿洞書院等。 兩宋 民間書院獲得重大發(fā)展，書院與理學(xué)的一體化，注重探討義理，注重人格修養(yǎng)。教學(xué)方式多采用問難辯論式，注意啟發(fā)學(xué)生思維，宋代主要分布在南方，著名的書院有：白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院、石鼓書院等。 元朝 官學(xué)化是元代書院的一大特點，將書院山長列為名地管學(xué)提舉司下屬官員的編制，由行省任免，書院財權(quán)也由官方掌管。學(xué)生通過考核也可以進入仕途。這樣，書院完全被納入官方教育體制。 明朝 明初一百年間，書院一直處于沉寂狀態(tài)。至成化后，書院逐漸恢復(fù)，到嘉靖年間興盛。明代最著名的書院是位于江蘇無錫的東林書院。書院盛行“講會”制度，允許不同學(xué)派講學(xué)，百家爭鳴；明中葉后政治日趨腐敗，書院品評朝臣，批評時政，政治性傾向加強，朝廷屢次禁毀書院。 清朝 清代初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對書院加強抑制和控制。光緒年間，改書院為學(xué)堂，晚清書院衰落。 組卷：19引用：16難度：0.1