2021-2022學(xué)年江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)、南師附中、十七中四校聯(lián)考高二（上）期末歷史試卷

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分）

• 1．公元前635年，周襄王因內(nèi)亂而奔汜（地名）。晉文公打著“勤王”的旗號，恢復(fù)了襄王的地位，但就在襄王為他舉行的宴會上，晉文公公然向周襄王請“隧”（“隧”是天子死后下葬的墓道），要求自己死后享受天子規(guī)格的葬禮。可見（　?。?/h2>

  A．天子以“共主”的名義控制諸侯

  B．各諸侯國利用王室旗號發(fā)展勢力

  C．天子共主地位名存實亡禮崩樂壞

  D．周襄王已確認(rèn)晉文公為中原霸主
  組卷：17引用：6難度：0.8

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• 2．《三字經(jīng)》有載：“周武王，始伐紂。八百載，最長久?！毕铝兄贫扰c該記載相關(guān)的是（　?。?br />①分封制
  ②宗法制
  ③中央集權(quán)制
  ④禮樂制

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：10引用：3難度：0.6

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• 3．年號是中國古代紀(jì)年法，是皇帝用來紀(jì)年的稱號。下列歷史名詞含年號的是（　?。?/h2>

  A．文景之治

  B．光武中興

  C．貞觀之治

  D．甲午戰(zhàn)爭
  組卷：4引用：3難度：0.8

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• 4．漢武帝在全國100多個郡級政區(qū)之上，將全國分為13個州，州的長官稱刺史，刺是偵探、打聽、監(jiān)察的意思，刺史品級不高，代表皇帝巡行郡國。東漢末年，為鎮(zhèn)壓黃巾軍，漢靈帝改刺史為州牧，牧有統(tǒng)治、管理的意思，集一州的政權(quán)、軍權(quán)、財權(quán)于一身，州也從原來的監(jiān)察區(qū)變成了行政區(qū)。從刺史到州牧這一制度變化產(chǎn)生的影響是（　　）

  A．完善了對地方官員的管理

  B．出現(xiàn)了軍閥割據(jù)的局面

  C．政治腐敗、“黨錮之禍”

  D．官僚制取代貴族等級制
  組卷：46引用：3難度：0.6

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• 5．漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“百姓鄉(xiāng)化，孝子、悌弟、貞婦順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。
  這反映出漢代（　?。?/h2>

  A．社會治理滲透德治教化思想

  B．開創(chuàng)了德治禮教的治理方式

  C．地方治理形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

  D．社會道德倫理水平普遍提高
  組卷：14引用：35難度：0.6

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• 6．“‘上品無寒門，下品無勢族’的格局，不可能為官僚政治選拔出優(yōu)秀的人才，相反還對中央集權(quán)產(chǎn)生離心力量，于是變革勢在必行。”變革上述“格局”的選官制度形成于（　?。?/h2>

  A．兩漢時期

  B．曹魏時期

  C．隋唐時期

  D．宋元時期
  組卷：20引用：6難度：0.7

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• 7．孔子將“禮”經(jīng)典化、普遍化，為漢以后法律“一準(zhǔn)于禮”局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。賈誼的“刑不上大夫”，唐代以后的“議”（減免刑罰的制度）、“官當(dāng)”（以官抵罪的制度）、“十惡”等，都是“禮治”精神的法典化。由此可見（　?。?/h2>

  A．社會倫理自唐朝起凌駕于法律之上

  B．禮法結(jié)合是中華法系的一個重要特點

  C．孔子的法治觀成為儒學(xué)獨尊的基礎(chǔ)

  D．中國歷代王朝均實施德法互補的模式
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 8．據(jù)記載：后（武則天）欲以武三思為太子……大臣對曰：“陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔（新死者附祭于先祖）姑。”…后乃立廬陵王為太子。這反映出當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．皇權(quán)尚能受到有效制約	B．宗法觀念根深蒂固
  C．母族親屬關(guān)系不受重視	D．地方諸侯勢力強(qiáng)大
  組卷：10引用：6難度：0.6

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• 9．662年，唐高宗欲令僧尼和道士等出家人禮拜君親。經(jīng)過朝廷的集議，最終下詔“令道士、女冠、僧、尼等，并盡禮致拜其父母。”據(jù)此推知，當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．實行禮法結(jié)合的治國理念

  B．推行移風(fēng)易俗的決心

  C．出現(xiàn)“三教合一”的局面

  D．皇權(quán)受到了一定限制
  組卷：17引用：8難度：0.6

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• 10．明末思想家李贄強(qiáng)調(diào)“道不虛談，學(xué)務(wù)實效”，清初思想家唐甄批評宋明以來的學(xué)術(shù)文化風(fēng)氣“守詩書之恒訓(xùn)，為無實之美言”。據(jù)此可知，二人思想主張的共同點是（　?。?/h2>

  A．個性自由

  B．崇道抑儒

  C．經(jīng)世致用

  D．以民為本
  組卷：9引用：4難度：0.7

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• 11．下列機(jī)構(gòu)所掌職權(quán)與如圖一致的是（　?。?br />

  一、掌蒙、回諸番部王公、土司等官員的封襲、年班、進(jìn)貢、隨圍、宴賞、給俸等事。 二、辦理滿、蒙聯(lián)姻事務(wù)。 三、管理喇嘛事務(wù)，保護(hù)黃教。 …… 六、掌管部分外交、通商事務(wù)。

  A．鴻臚寺

  B．市舶司

  C．宣政院

  D．理藩院
  組卷：29引用：6難度：0.6

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二、非選擇題（第31題12分，第32題13分，第33題15分，共40分）

• 32．宋代是我國古代科學(xué)技術(shù)史上的輝煌時期，火藥、指南針和印刷術(shù)三大發(fā)明基本成熟。閱讀材料，回答問題。
  材料：
  
  
  分析說明材料所反映的歷史現(xiàn)象與三大發(fā)明之間的聯(lián)系，并談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?/h2>
  組卷：8引用：7難度：0.6

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• 33．法治
  材料一 中國古代，在自然經(jīng)濟(jì)之上，形成了家國合一的宗法倫理。中國法緊隨宗族制成為道德執(zhí)行工具，維護(hù)宗法等級是中華法系特質(zhì)。春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，法家產(chǎn)生，其典型觀點“生法者，君也，守法者，臣也，法于法者，民也”。中國古代權(quán)力觀念發(fā)達(dá)，所謂法，一是刑法，二是官僚機(jī)構(gòu)組織法，形成了異常發(fā)達(dá)的以公法為主的法律體系。法治作為德治補充，為人治服務(wù)。
  ——摘編自《中國古代的“依法治國”》材料二 在羅馬早期社會中，商品經(jīng)濟(jì)孕育著自由、平等觀念。個人意識使羅馬公民在人與人，人與城邦之間表現(xiàn)為契約關(guān)系，使法律擺脫了宗教和道德的束縛，成為獨立系統(tǒng)。羅馬法在平民與貴族的斗爭中建立起來。羅馬人把私人權(quán)利看作國家權(quán)力的最高準(zhǔn)則，使私法成為羅馬法的靈魂和精髓。法律面前人人平等，法治作為治國的基本方略體現(xiàn)在羅馬各個角落，共和國的法治精神成為西方法律的淵源。
  ——摘編自《古羅馬共和國的“法治”》
  （1）閱讀材料一、二，分別概括中國古代法治和古羅馬法治的特點。
  （2）閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)，分別分析造成中國古代法治和古羅馬法治的特點的原因。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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