2021年河南省鄭州市中牟第一高級(jí)中學(xué)高考?xì)v史全真模擬試卷（四）

一、單項(xiàng)選擇（本題共12小題，每小題4分，共140分在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合目要求的）

• 1．據(jù)如表可知，這些方位觀念（　　）
  

  周人的方位觀念	出處
  “惟王建國，辨方正位”“左昭右穆”“左機(jī)右社”	《周禮》
  “圣人南面而治天下”“尊省西向，卑省東向”	《禮記》
  “內(nèi)諸夏外夷狄”	《公羊傳》

  A．體現(xiàn)了王政的神權(quán)色彩

  B．反映了周人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡乩硪庾R(shí)

  C．規(guī)制了周朝的政治秩序

  D．凸顯了基于血緣的族群認(rèn)同
  組卷：18引用：9難度：0.7

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• 2．如圖是四川成都漢墓出土的畫像磚“收獲圖”。畫像磚形象地展現(xiàn)了六人的割穗、刈草、選種等神態(tài)，彌補(bǔ)了漢代史籍對(duì)水稻收割工序沒有記述的缺陷。該畫像磚（　　）
  

  A．完全真實(shí)地還原了歷史原貌

  B．佐證了漢代史籍記述的錯(cuò)誤

  C．表明四川地區(qū)最早培植水稻

  D．體現(xiàn)了藝術(shù)性和史料性的統(tǒng)一
  組卷：11引用：15難度：0.6

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• 3．朱熹認(rèn)為，雖學(xué)者必由《大學(xué)》入門，窮理正心，達(dá)于圣學(xué)，但“灑掃應(yīng)對(duì)”也可到圣人事，“理無大小故也”。由此可知，朱熹旨在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．豐富儒學(xué)的教育內(nèi)容	B．窮理與人倫日用的貫通
  C．發(fā)明本心的求理方法	D．格物是為善去惡的過程
  組卷：20引用：9難度：0.6

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• 4．明代徽州地區(qū)土地交易契約中通貨使用情況統(tǒng)計(jì)如表，據(jù)此可知，明朝（　　）
  

  年代	契約件數(shù)	交易媒介
  		寶鈔	白銀	谷物和絹布
  洪武年間	50	39	6	5
  永樂年間	103	85	1	17
  宣德年間	40	9	1	30
  景泰年間	30	0	27	3
  成化年間	90	0	90	0

  A．商品經(jīng)濟(jì)沖擊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)	B．土地兼并現(xiàn)象較普遍
  C．銀鈔混用現(xiàn)象持續(xù)不斷	D．白銀貨幣化趨勢明顯
  組卷：13引用：3難度：0.6

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• 5．1860年上海租界人口激增至30萬，1862年又增至50萬，一度達(dá)到70余萬，為近代上海的崛起提供了必不可少的資金、勞動(dòng)力和市場等條件。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的直接原因是（　?。?/h2>

  A．租界面積的急劇增加	B．中外經(jīng)貿(mào)規(guī)模不斷擴(kuò)大
  C．中國國內(nèi)的政局變動(dòng)	D．江浙自然經(jīng)濟(jì)加速解體
  組卷：7引用：8難度：0.7

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【歷史—選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】（15分）

• 16．材料：18世紀(jì)，南極洲在迎來了人類的腳步后，因其廣闊的土地、豐富的資源、神秘的探險(xiǎn)圣地和理想的科研場所吸引了全球的目光，也迎來了人類新的爭端。在20世紀(jì)前半期，南極洲始終處于各國對(duì)其領(lǐng)土主權(quán)要求的爭端中。無論是國際法還是國際慣例，都不能對(duì)南極洲主權(quán)的特殊情況做出解釋。尤其在美蘇兩極格局的世界形勢下，兩國在南極洲的對(duì)抗性競爭行為，加之核武器的巨大威力，正在把南極洲變成一個(gè)國際競爭的新舞臺(tái)，令人不寒而栗，如果任其發(fā)展下去后果將不堪設(shè)想。于是，解決南極領(lǐng)土爭端便提上了日程。經(jīng)過激烈的多輪談判，1959年12月1日，南極會(huì)議各國簽署了《南極條約》，1961年正式生效。《南極條約》的簽訂是人類智慧的結(jié)晶，它倡導(dǎo)的凍結(jié)主權(quán)，擱置爭議，發(fā)展科考，維護(hù)和平，使南極的爭端暫告結(jié)束，給世界各國帶來了南極洲的和平利用與科考發(fā)展的機(jī)會(huì)，也將為人類帶來更大的福祉。
  --摘編自胡德坤、唐靜瑤《南極領(lǐng)土爭端與＜南極條約＞的締結(jié)》（1）根據(jù)材料，概括《南極條約》簽訂的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析《南極條約》簽訂的歷史意義。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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【歷史—選修4：中外歷史人物評(píng)說】

• 17．材料：五四運(yùn)動(dòng)期間，吳文藻廣泛接觸了羅素、杜威、梁啟超、孫中山和胡適等人的思想。他于1923年赴美留學(xué)，1933年回國擔(dān)任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，并在抗戰(zhàn)期間南下抗日，兼任蒙藏委員會(huì)顧問。其時(shí)他對(duì)中國民族學(xué)和社會(huì)學(xué)全盤西化的狀況感到不滿，極力主張“民族學(xué)中國化”，“把包括漢族在內(nèi)的整個(gè)中華民族作為中國民族學(xué)的研究對(duì)象，讓民族學(xué)植根于中國土壤之中”，并“建立‘適合我國國情’的社會(huì)學(xué)教學(xué)和科研體系”。他曾邀請拉德克利夫一布朗等學(xué)者來華講學(xué)，提出了“社區(qū)研究”的路徑和框架，主張“用同一區(qū)位的或文化的觀點(diǎn)和方法，來分頭進(jìn)行各種地域不同的社會(huì)研究”，組織多批學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)費(fèi)孝通、林耀華、李安宅、瞿同祖等后輩影響極大。
  --摘編自林耀華《吳文藻傳略》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括吳文藻學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)并分析其成因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析吳文藻的歷史貢獻(xiàn)。
  組卷：4引用：8難度：0.4

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