2023年天津市紅橋區(qū)高考語文一模試卷

一、語言文字應(yīng)用（9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成小題。
        秋天的物候，很容易讓人想到蘆葦，一句“_____”，不僅道盡了深秋的（　?。?，也是古往今來詠蘆葦詩的祖宗。蘆葦，沒有裊娜的身姿和妍麗的容顏，只是江邊湖畔平凡的存在，對(duì)它（　　）的人實(shí)在寥寥。不過，一葉雖小，或可障目，一葦雖輕，有時(shí)也能載無亞之重。我們熟知的典故“一葦渡江”，流傳千年，影響甚廣。其大概率是出于民間的傳說想象，也一直是中國文學(xué)戲曲美術(shù)作品中大家（　?。┑念}材。它要贊頌的一種所承載者大，所憑藉者微，不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神。也再次告訴世俗眾人：只要有初心恒心決心，一葦也可渡過大江，如果沒有勇猛精進(jìn)的意志，即有艨艟巨艦也難到光明彼岸。
  （1）下列填入文中畫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

   

  
  A.青青子衿，悠悠我心
  B.桑之未落，其葉沃若
  C.蒹葭蒼蒼，白露為霜
  D.彼黍離離，彼稷之苗
  （2）下列是依次填入文中括號(hào)處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.氣象	青睞	喜聞樂見
  B.氣相	青睞	膾炙人口
  C.氣象	垂青	膾炙人口
  D.氣相	垂青	喜聞樂見

  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.它贊頌的是一種所承載者大，所憑藉者微，不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神
  B.它贊頌的一種所承載者大，所憑藉者微，是不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神
  C.它要贊頌的一種所憑藉者微，所承載者大，是不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神
  D.它是要贊頌一種所憑藉者微，所承載者大，不畏險(xiǎn)阻、堅(jiān)忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神
  組卷：19引用：2難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        漢語文學(xué)天然具有一種能指優(yōu)勢(shì)。
        從語言學(xué)的角度說，漢語是一種單音節(jié)分析語，在語言表達(dá)中，詞的地位非常重要。漢語沒有印歐語復(fù)雜的形態(tài)變化，不像后者那樣在數(shù)、格、時(shí)態(tài)、語態(tài)和詞性方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，詞句的組合主要依靠語序和語義，因此漢語的詞就像一個(gè)個(gè)活潑的小球，常?？梢詰{借語義的關(guān)聯(lián)隨意滾動(dòng)碰撞。語言學(xué)家索緒爾將句子的生成看成是縱向聚合與橫向組合這樣一種雙重活動(dòng)的結(jié)果，縱向聚合其實(shí)就是句子組合中詞語的聯(lián)想關(guān)系，也就是在選擇軸上對(duì)相關(guān)詞語的選擇。從這個(gè)角度來說，漢語比印歐語顯然具有更太的靈活性。這是因?yàn)橐环矫鏉h語詞的組合靠的是意合法，詞與詞之間沒有絕對(duì)的排斥性，這種組合關(guān)系常常能夠容忍許多從邏輯上看非常奇怪的組合。另一方面，印歐語的每一個(gè)詞在進(jìn)入句子之前都有明確的詞性，即使同性詞還要分為可數(shù)名詞與不可教名詞，及物動(dòng)詞與不及物動(dòng)詞，表語性形容詞與定語性形容詞等等；而漢語詞性規(guī)定則十分寬松，一個(gè)詞往往可以既是名訶又是動(dòng)詞和形容詞，實(shí)際上它只有進(jìn)入句子才能真正獲得自己的詞性。這樣看來即使?jié)h語與印歐語某一語種具有同樣多的詞匯，而漢語在選擇軸上的變化較后者也要豐富得多。
        其次，印歐語以音位作為基本的語言感知單位，而漢語的基本感知單位則音節(jié)，漢語的音節(jié)由聲母和韻母構(gòu)成，聲調(diào)則把它們緊緊包裹住因此漢語的音節(jié)非常整齊，切分明確，在書面語中則有一個(gè)個(gè)方塊漢字與之相對(duì)應(yīng)。漢語的這個(gè)特點(diǎn)使?jié)h語在形式上能作十分整齊地排列，這樣也就為漢語文學(xué)中的對(duì)信對(duì)偶等手法的運(yùn)用，與工整的形式安排提供了一個(gè)十分難得的基礎(chǔ)。因此中國作家可以在創(chuàng)作中較容易地創(chuàng)造一種美的形式。
        再次，現(xiàn)代漢語有陰陽上去四個(gè)聲調(diào)，按照趙元任創(chuàng)制的五度標(biāo)記法，陰平與陽平的調(diào)值分別是55與35，屬平聲；上聲與去聲分別是214和51，它們調(diào)值的跨度都超過了三階，屬仄聲。而漢語的文學(xué)語言經(jīng)常將平聲音節(jié)與仄聲音節(jié)交替使用，很自然地構(gòu)成了聲韻變化，說起來朗朗上口，天然具有音樂美。
        因此，在幾千年的漢語文學(xué)史上，中國的大小文人無不將大量的心血花在文學(xué)作品能指面地營造上他們對(duì)漢語的詞句往往有超常的敏感，對(duì)語言形式有特殊的審美鑒賞力，同時(shí)又有一種“語不驚人死不休”的執(zhí)拗與毅力，于是語言形式上的切磋成了古代文人最大的競(jìng)技保留項(xiàng)目。
  （摘編自張衛(wèi)中《漢語文學(xué)的理論自覺與實(shí)踢走向》）材料二：
        魯迅小說詞語修辭的可貴，不僅僅在于遵循了能指與所指的規(guī)范，更在于構(gòu)造了溢出詞語所指的豐富意義。如《孔乙己》中的“偷”與“竊”兩個(gè)同義詞的使用就是典型的例子之一。
        從詞語所指的角度看，“偷”與“竊”兩個(gè)詞語作為概念所指的內(nèi)容具有完全的同一性，都指將別人的東西占為己有的行為；但從詞語舵指的角度看，兩個(gè)同義詞的能指卻至少具有兩重明顯的區(qū)別：首先兩個(gè)詞語的音響形象不同，一個(gè)發(fā)tou音，一個(gè)發(fā)qie音；其次，兩個(gè)詞語的語體色彩不同，一個(gè)是可以在口頭交際中使用的詞語，一個(gè)則是地地道道的書面詞語。正是兩個(gè)詞語在能指方面的不同，很有效地完成了小說藝術(shù)構(gòu)造與思想情感表達(dá)的多重任務(wù)，也具有了從文學(xué)批評(píng)的角庋進(jìn)行多重闡釋的內(nèi)涵：第一，孔乙己用“竊”丑換“偷”的言語行為，真切而具體地表現(xiàn)了人物當(dāng)時(shí)的心境，即孔乙己不想讓自己做的不光彩的事被人知道，他之所以用“竊”更正別人使用的“偷”這個(gè)詞，不僅因?yàn)椤案`”的發(fā)音開口較小，而且因?yàn)樽鳛闀嬲Z的“竊”的所指內(nèi)容“短衣幫”的人大多不理解。從語言交際的角度講，當(dāng)一個(gè)詞語被說話者說出，而聽話者不能理解詞語所指的內(nèi)容的時(shí)候，交際也就無法再進(jìn)行下去。當(dāng)孔乙己說出的“竊”不能被“短衣幫”的人所理解之時(shí)，也就是交際停止之處，而當(dāng)交際停止之后，孔乙己自己所做的不光彩的事也就在孔乙己自己的感覺中被模糊過去了（盡管事實(shí)上并沒有被模糊過去）。第二，孔乙己用“竊”置換“偷”的言語行為直接揭示了人物的精神狀態(tài)，即孔乙己盡管已經(jīng)潦倒不堪了，卻還要顯擺讀書人的架子，他用地道的書面語“竊”，至少在他自己看來，這正表明他比目不識(shí)丁的“短衣幫”要高一等，盡管無論從生存狀態(tài)還是從謀生能力方面，孔乙己并非高人一等。第三，很有效地揭示了人物的性格特點(diǎn)，并與小說所展示的人物言語的特征相吻合?？滓壹焊F困潦倒，卻又?jǐn)[著“讀書人”的架子，平時(shí)喜歡說人們半懂不懂的話。他故意不說“偷”字，而說一個(gè)文氣的“竊”字，不但表現(xiàn)了他的遷腐，而且也表現(xiàn)了他走向窮途末路仍死愛面以格特點(diǎn)。第四，則是以簡單而實(shí)用的修辭技巧，通過幽默的手段表現(xiàn)了魯迅對(duì)人物“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的情感態(tài)度以及隱含的批判思想。
  （摘編自許祖華《魯迅小說修辭論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢語沒有印歐語復(fù)雜的構(gòu)詞形態(tài)和確切的詞性規(guī)定，這使得詞語組合有更大的靈活性和更豐富的詞匯。
  B.漢語的組合不完全遵從邏輯，詞的組合常會(huì)出現(xiàn)一些看似奇怪的關(guān)系，但這可能并不影響意義的表達(dá)。
  C.漢語以音節(jié)作為基本感知單位，漢字與音節(jié)彼此對(duì)應(yīng)，這一特點(diǎn)為古代漢語文學(xué)發(fā)展提供了語言基礎(chǔ)。
  D.《孔乙己》一文中“竊”字蘊(yùn)含著獨(dú)特的表達(dá)意味，其意義已經(jīng)完全脫離了“竊”字原本的所指內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果光靠語法結(jié)構(gòu)解釋不了的漢語現(xiàn)象，可以嘗試增加語境和音律這兩個(gè)理解維度。
  B.文學(xué)語言的能指可在所指的基礎(chǔ)上有所延伸，使得文學(xué)語言包含著豐富的闡釋可能。
  C.書面語“竊”比口語“偷”更具藝術(shù)豐富性，但不能據(jù)此說明口語就沒有能指優(yōu)勢(shì)。
  D.不管是哪類詞語的使用，都不能僅從所指性來理解，還應(yīng)從能指性來解讀。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《沁園春?長沙》“糞土當(dāng)年萬戶侯”中的“糞士”本為名詞，此處用作動(dòng)詞，意為“視……為糞土”。
  B.宋代的羅大經(jīng)曾評(píng)價(jià)杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一聯(lián)寫出了八層意思。
  C.楊慎在《升庵詩話》評(píng)論道：“千里啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鷺啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！?br />D.徐志摩《再別康橋》采用節(jié)轉(zhuǎn)韻。第一節(jié)韻字有“來”“彩”，押a韻；第二節(jié)韻字有“娘”“漾”押ang韻；第三節(jié)韻字有“搖”“草”，押ao韻。
  組卷：17引用：3難度：0.5

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三、閱讀文言文（15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  文本一：      晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?/bdo>
  （節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）文本二：      晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
  （節(jié)選自《史記?管晏列傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.退朝而乘	乘：乘車
  B.而焉得亡之	亡：逃亡
  C.妾不衣帛	衣：穿著
  D.君語及之，即危言	危：危險(xiǎn)

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.門啟而入	惡得不禁惡而勸愛
  B.且吾聞之	臣死且不避，卮酒安足辭
  C.以節(jié)儉力行重于齊	洎牧以讒誅
  D.以此三世顯名于諸侯	而刀刃若新發(fā)于硎

  （3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
  B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊(duì)。
  C.春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。
  D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。
  （4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  （5）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。
  B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。
  C.晏子認(rèn)為君臣都要為國家服務(wù)，如果君主不是為國家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。
  D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
  ②方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？
  （7）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。
  組卷：26引用：3難度：0.6

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六、名著閱讀（10分）

• 8．下面是某校社團(tuán)關(guān)于“線上學(xué)習(xí)”的專題調(diào)查表，在調(diào)查項(xiàng)目和調(diào)查內(nèi)容的設(shè)計(jì)上存在問題，請(qǐng)找出其中的兩處，闡明問題并加以修改。

  題號(hào)	調(diào)查項(xiàng)目	調(diào)查內(nèi)容
  1	你喜歡哪種學(xué)習(xí)方式？	A.線上學(xué)習(xí) B.線下學(xué)習(xí)
  2	你認(rèn)為線上學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)是什么？ （可多選）	A.學(xué)習(xí)方式靈活 B.有利于多媒體交互教學(xué) C.及時(shí)性強(qiáng) D.可供個(gè)人支配的時(shí)間增多 E.其他
  3	你認(rèn)為個(gè)人學(xué)習(xí)存在哪些問題？ （可多選）	A.不能很好的與同學(xué)進(jìn)行合作探究 B.受到硬件的制約 C.過度依賴電子設(shè)備 D.學(xué)習(xí)環(huán)境存在差異性 E.其他
  4	針對(duì)以上調(diào)查問題，你覺得線上 教學(xué)還有哪些方面可以改進(jìn)？ （務(wù)必寫出2條）
  組卷：9引用：3難度：0.6

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七、作文（60分）

• 9．請(qǐng)你在“山至高處人為峰”“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”中選擇其一，并以其為題目寫一篇文章。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外）；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：16引用：1難度：0.5

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