閱讀下面的文言文，完成小題。
文本一：      晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?/bdo>
（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）文本二：      晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.退朝而乘	乘：乘車
B.而焉得亡之	亡：逃亡
C.妾不衣帛	衣：穿著
D.君語及之，即危言	危：危險(xiǎn)

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

C

C

A.門啟而入	惡得不禁惡而勸愛
B.且吾聞之	臣死且不避，卮酒安足辭
C.以節(jié)儉力行重于齊	洎牧以讒誅
D.以此三世顯名于諸侯	而刀刃若新發(fā)于硎

（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

B

B

A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊(duì)。
C.春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。
D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。
（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A

A

A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
（5）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。
B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。
C.晏子認(rèn)為君臣都要為國家服務(wù)，如果君主不是為國家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。
D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
②方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？
（7）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。