2023-2024學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣三校聯(lián)考高一（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ?《中國(guó)金銀器》是第一部中國(guó)古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。
        本書(shū)的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會(huì)生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說(shuō)，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對(duì)器物分型、分式以劃分時(shí)代，而是以目驗(yàn)實(shí)物為前提，從名物學(xué)入手，通過(guò)定名，以器物描述的方法，來(lái)展示工藝美術(shù)史與社會(huì)生活史中的金銀器。
        中國(guó)古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來(lái)的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實(shí)物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對(duì)于工藝美術(shù)要討論的核心問(wèn)題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實(shí)例。
        金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財(cái)富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過(guò)銷(xiāo)熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時(shí)代風(fēng)尚。相對(duì)于可入鑒藏的書(shū)畫(huà)、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時(shí)代風(fēng)尚。與其他門(mén)類(lèi)相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計(jì)的重要。
        從造型設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，工藝美術(shù)是共性多、個(gè)性少、最為貼近生活的藝術(shù)。無(wú)論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計(jì)的兩大主旨，當(dāng)然不同時(shí)代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個(gè)主要內(nèi)容。這里“史”的概念是指以貼近設(shè)計(jì)者和制作者裝飾用心的感知，展示沒(méi)有文字或鮮有文字卻只是以成品來(lái)顯示的設(shè)計(jì)史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來(lái)勾畫(huà)發(fā)展的線索。小說(shuō)家說(shuō)：“語(yǔ)言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達(dá)方式。語(yǔ)言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語(yǔ)言一磚一瓦地搭建起來(lái)的?！睔v史學(xué)家則說(shuō)：“我始終強(qiáng)調(diào)運(yùn)用最基本的‘語(yǔ)文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對(duì)傳到我手中需要研究的那個(gè)文本作盡可能全面和深入的歷史化和語(yǔ)境化處理，進(jìn)而對(duì)它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀?！边@兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語(yǔ)匯的造型與紋飾。本書(shū)即是建立在對(duì)藝術(shù)語(yǔ)匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類(lèi)語(yǔ)言：一是物，即用造型和紋飾表達(dá)自身的藝術(shù)語(yǔ)言；一是文，即人對(duì)物的命名，此中包括了對(duì)物之本身和物所承載的意義的理解。
        金銀器工藝的發(fā)展演進(jìn)，關(guān)鍵在于品類(lèi)的豐富以及與時(shí)代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計(jì)之妙，技術(shù)的進(jìn)步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計(jì)首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計(jì)所涉及的圖式演變，也包括兩項(xiàng)主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計(jì)與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計(jì)者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說(shuō)，中國(guó)金銀器史，很大程度上也是一部古代社會(huì)風(fēng)俗史。
  （摘編自揚(yáng)之水《“更想工人下手難”——（中國(guó)金銀器）導(dǎo)言》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實(shí)物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價(jià)值和意義卻在典籍記載之上。
  B.考察一個(gè)時(shí)期社會(huì)的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時(shí)金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的傳播。
  C.無(wú)論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計(jì)都脫不開(kāi)祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)的紋樣設(shè)計(jì)也是如此。
  D.給沒(méi)有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)宗明義，點(diǎn)明《中國(guó)金銀器》一書(shū)的性質(zhì)，概述了全書(shū)研究的對(duì)象和范疇。
  B.文章通過(guò)將金銀器與書(shū)畫(huà)、金石等對(duì)比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計(jì)的重要。
  C.文章引用小說(shuō)家、歷史學(xué)家的話，來(lái)解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語(yǔ)匯的研究思路。
  D.文章末段重點(diǎn)論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對(duì)金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計(jì)的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《中國(guó)金銀器》一書(shū)將各種金銀器實(shí)物還原到其設(shè)計(jì)和制作的時(shí)代中來(lái)展開(kāi)研究。
  B.與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷(xiāo)熔，所以傳世實(shí)物的數(shù)量偏少。
  C.古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國(guó)金銀器》一書(shū)研究視野中。
  D.古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國(guó)金銀器造型和紋飾研究的重要參考。
  組卷：308引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近年來(lái)，“人機(jī)大戰(zhàn)”引起世人關(guān)注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭(zhēng)論開(kāi)始從學(xué)術(shù)圈進(jìn)入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來(lái)把握問(wèn)題，對(duì)無(wú)限制發(fā)展人工智能可能帶來(lái)的后果，可從近期、遠(yuǎn)期和終極威脅三個(gè)層面來(lái)分析。
        近期威脅的一個(gè)表現(xiàn)是人工智能開(kāi)始大批量取代藍(lán)領(lǐng)工人和下層白領(lǐng)。這在發(fā)達(dá)國(guó)家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國(guó)一些工廠也開(kāi)始這么做。從經(jīng)濟(jì)效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖?！捌?chē)的出現(xiàn)沒(méi)有讓馬車(chē)夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗(yàn)，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達(dá)到某個(gè)臨界點(diǎn)，社會(huì)就有可能發(fā)生動(dòng)蕩。
        近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬?霍金、比爾?蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認(rèn)為這有可能導(dǎo)致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因?yàn)檐娪萌斯ぶ悄苡锌赡苤苯硬倏匚淦?，一旦失控，后果難以設(shè)想；即使沒(méi)有失控，研發(fā)出這類(lèi)更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類(lèi)之福。
        人工智能的遠(yuǎn)期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點(diǎn)很容易理解，《黑客帝國(guó)》《未來(lái)戰(zhàn)士》等科幻影片對(duì)此已做過(guò)大量設(shè)想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂(lè)觀人士常用“人工智能還很初級(jí)”之類(lèi)的說(shuō)法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對(duì)這一威脅必須保持足夠的警惕。
        人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個(gè)很少有人注意的重要觀點(diǎn)是，所有依賴(lài)人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個(gè)完全依賴(lài)機(jī)器人的社會(huì)，因極度單調(diào)無(wú)趣，終究會(huì)變得孱弱、衰頹、沒(méi)落而奄奄一息。”這個(gè)看法很有見(jiàn)地。
        這里排除人工智能反叛人類(lèi)的可能，假定未來(lái)人工智能可承擔(dān)人們所希望的“任何工作”，人類(lèi)就會(huì)變成整天混吃等死的寄生蟲(chóng)了。如果真是這樣，用不了多久，人類(lèi)的機(jī)能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無(wú)意義，這是更可怕的威脅。
  （摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應(yīng)樹(shù)立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）材料二：
        人類(lèi)智能不過(guò)是文明的成果，源于社會(huì)與歷史的心智積淀，而文學(xué)正是這種智能優(yōu)勢(shì)所在的一部分。文學(xué)之所以區(qū)別于一般娛樂(lè)（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學(xué)長(zhǎng)于傳導(dǎo)價(jià)值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見(jiàn)，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護(hù)人間的情與義。而技術(shù)主義者恰恰在這里嚴(yán)重缺弦，他們一直夢(mèng)想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類(lèi)表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機(jī)器的生物性與人格性更強(qiáng)，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類(lèi)。但他們忘了，人類(lèi)智能千萬(wàn)年來(lái)早已演變得非同尋?！渲幸徊糠诸H有幾分古怪，倒像是“缺點(diǎn)”。比如，人必有健忘，但電腦沒(méi)法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒(méi)法糊涂；人可以不講理，但電腦沒(méi)法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來(lái)，即便機(jī)器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無(wú)所獲，然而，人的契悟、直覺(jué)、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說(shuō)一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無(wú)厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。
        在生活中，一段話到底是不是“高級(jí)黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術(shù)先鋒的創(chuàng)造，還是畫(huà)鬼容易畫(huà)人難的胡來(lái)……這些問(wèn)題也許連某個(gè)少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類(lèi)人類(lèi)常有的心領(lǐng)神會(huì)，顯示出人類(lèi)具有超強(qiáng)的處理價(jià)值觀的能力，其實(shí)不過(guò)是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應(yīng)，依托人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的隱秘蘊(yùn)積，選擇了一個(gè)幾無(wú)來(lái)由和依據(jù)的正確，有時(shí)甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對(duì)付一個(gè)趔趄或一個(gè)噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機(jī)器人呢，光是辨識(shí)一個(gè)“高級(jí)黑”的正話反聽(tīng)，可能就會(huì)導(dǎo)致全部數(shù)據(jù)庫(kù)癱瘓。
  （摘編自韓少功《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)“人機(jī)大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關(guān)于人工智能的爭(zhēng)論，必須拓寬視域，厘清思路，善用底線思維，才能真正抓住問(wèn)題的要害。
  B.如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在未來(lái)出現(xiàn)，即使處于人類(lèi)控制之中，對(duì)人類(lèi)也是一種威脅。
  C.阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機(jī)器人的失控和反叛，而是人工智能可能導(dǎo)致人類(lèi)文明的最終滅亡。
  D.同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時(shí)處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類(lèi)智能特有的形式邏輯。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟(jì)效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會(huì)危及社會(huì)的穩(wěn)定。
  B.《黑客帝國(guó)》《未來(lái)戰(zhàn)士》等科幻影片，設(shè)想了人工智能反叛人類(lèi)的情節(jié)，文章以此為例，說(shuō)明人工智能的遠(yuǎn)期威脅。
  C.如果加強(qiáng)機(jī)器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等仿生大招，就可以讓機(jī)器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類(lèi)。
  D.文學(xué)中保存了人類(lèi)的情感和價(jià)值觀，這是與其他領(lǐng)域相比，人工智能在文學(xué)領(lǐng)域更難取得突破的重要原因。
  （3）有人認(rèn)為，在對(duì)待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意這種判斷？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/div>
  組卷：2引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  泉水潤(rùn)泉城
  王國(guó)政       濟(jì)南因泉水聞名。清代劉鶚在《老殘游記》中用“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”八個(gè)字，道出了濟(jì)南泉水之多、分布之廣。
        我對(duì)濟(jì)南泉水的了解始于四十多年前。那年，我從鄰居三叔家里看到了老舍先生的散文《濟(jì)南的秋天》，文中有幾句是這樣描述的：“以量說(shuō)，以質(zhì)說(shuō)，以形式說(shuō)，哪兒的水能比濟(jì)南？有泉——到處是泉……”濟(jì)南真的到處都是泉嗎？泉水能像村里的山泉水那樣用手捧著直接喝嗎？讀到這里，我年少的心里產(chǎn)生了好奇。一個(gè)鄉(xiāng)下孩子，對(duì)泉城濟(jì)南的向往之情油然而生。
        機(jī)緣出現(xiàn)在十五年前。2005年初春，我調(diào)入省城工作，夢(mèng)一樣走進(jìn)了濟(jì)南。那時(shí)候，單位辦公樓在桿石橋一側(cè)，屬于市中心繁華地帶，往東數(shù)百米就是趵突泉、五龍?zhí)?、黑虎泉、珍珠泉、護(hù)城河和泉城廣場(chǎng)。周末，我懷著急切的心情，冒著寒冷走進(jìn)趵突泉公園觀賞。趵突泉三股泉水的噴涌之勢(shì)令人驚嘆，相比之下，村里山泉水的潺潺細(xì)流黯然失色。天氣雖冷，但望著那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里暖融融的。
        泉水是濟(jì)南的靈魂。濟(jì)南人愛(ài)泉、惜泉。為了保護(hù)泉水，規(guī)劃修建的地鐵工程多番論證，謹(jǐn)慎施工。作為群泉之首的趵突泉，水位的高低變化牽動(dòng)著成千上萬(wàn)濟(jì)南人的心。水位上漲，人人面露喜色；水位下降，全城人跟著心急。前幾年遭遇大旱，趵突泉一度幾近停噴，三股水偃旗息鼓，愛(ài)泉的濟(jì)南人就像是自己家里停了水、斷了電一樣，心急不已。這些年，隨著護(hù)城河的疏浚，加上良好的保護(hù)意識(shí)，趵突泉再現(xiàn)生機(jī)。那汩汩噴涌的泉水，仿佛也在昭示著濟(jì)南這座城市永不停歇的發(fā)展腳步。
        泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，也孕育了這里的文化。詩(shī)圣杜甫曾用“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的詩(shī)句，形容濟(jì)南積淀深厚、人才眾多。著名女詞人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于濟(jì)南趵突泉公園一隅的漱玉泉，相傳李清照曾在泉邊掬水梳妝、填詞吟詩(shī)，她的詞集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是濟(jì)南章丘人，那里，有泉水從眾多脈孔里噴涌而出，謂之“百脈泉”。也許，正是奔涌不息的泉水賦予了其不盡的文思。
        時(shí)至今日，泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個(gè)濟(jì)南人。濟(jì)南人有愛(ài)讀書(shū)的傳統(tǒng)，書(shū)店、書(shū)屋、書(shū)吧多，各種自發(fā)組織的讀書(shū)會(huì)和文學(xué)沙龍遍地開(kāi)花。受其影響，我也參與其中，與書(shū)友、文友交流閱讀感受和寫(xiě)作體會(huì)。參與這些內(nèi)容豐富、層次較高的讀書(shū)、講座、交流活動(dòng)時(shí)間久了，對(duì)于我這樣一個(gè)底子薄的人來(lái)說(shuō)，真是受益匪淺，不僅寫(xiě)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步，而且眼界也得到了極大開(kāi)拓。我一面用心感受著濟(jì)南的泉水和泉城的文化，一面用手中的筆書(shū)寫(xiě)著身邊的城市和身邊的人。
        泉水與濟(jì)南人的日常生活也息息相關(guān)。“轟轟下瀉，澎湃萬(wàn)狀”的黑虎泉邊，每天前來(lái)打水做飯、飲用泉水的市民絡(luò)繹不絕，水壺、礦泉水瓶、塑料桶……各式各樣的容器悉數(shù)上場(chǎng)，令前來(lái)賞泉的外地游客艷羨不已。泉水已成為濟(jì)南人的生命之水，它滋養(yǎng)著濟(jì)南人的身體，涵養(yǎng)著濟(jì)南人的心性。在大明湖南門(mén)對(duì)面，有一條久負(fù)盛名的曲水亭街，一條小河從街上穿過(guò)，河里流淌著清清的泉水。閑暇時(shí)我常去曲水亭街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街上的景致百看不厭。前年盛夏的一天，坐在臨街?jǐn)[放的茶桌旁，年逾花甲的老燕遞給我一杯用泉水沖泡的綠茶，然后如數(shù)家珍地跟我講起曲水亭街及濟(jì)南這座城的往事。有游客從身邊經(jīng)過(guò)，我擔(dān)心影響老燕的生意，便起身準(zhǔn)備告辭?？衫涎鄥s拉住我，笑著說(shuō)不差這一會(huì)兒工夫。臨別時(shí)，實(shí)在過(guò)意不去的我要付錢(qián)給老燕，可老燕說(shuō)什么都不收。三個(gè)多月后，我寫(xiě)的《曲水亭街》一文刊發(fā)在晚報(bào)上，我將報(bào)紙送了一份給老燕，老燕在文章里讀到了自己，“嘿嘿”笑個(gè)不停。
        這就是濟(jì)南人，友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，與他們打交道時(shí)讓人從心里感到熨帖。記得有一次，我到派出所辦事，年輕的工作人員態(tài)度和藹，手把手告知如何填表，下一個(gè)環(huán)節(jié)怎樣辦理，使人如沐春風(fēng)，似飲甘霖。還有平日里，公交車(chē)司機(jī)的一句“您好”，出租車(chē)司機(jī)親切的笑容，困難面前好心人的熱心相助……都像泉水一樣清澈、透亮，使人難忘。
        時(shí)間像是流動(dòng)的水。如今，我已在濟(jì)南工作生活了十多年，早已視濟(jì)南為第二故鄉(xiāng)，感情和依戀與日俱增。在這座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一樣涌進(jìn)心頭。濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個(gè)生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章引用劉鶚《老殘游記》中的“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”，既照應(yīng)了題目，也寫(xiě)出了濟(jì)南泉水的數(shù)量多、分布廣。
  B.文章引用《濟(jì)南的秋天》的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)濟(jì)南泉水的好奇和向往，設(shè)置懸念，為下文描寫(xiě)泉水蓄勢(shì)。
  C.文章寫(xiě)到疏浚護(hù)城河，使泉水再現(xiàn)生機(jī)，說(shuō)明濟(jì)南人愛(ài)泉惜泉，依泉而生，伴泉而居，與泉水結(jié)下不解之緣。
  D.文章寫(xiě)到李清照和她的《漱玉集》，是為了說(shuō)明“百脈泉”奔涌不息的泉水賦予了她不盡的文思和才華。
  （2）文章著重描寫(xiě)了老燕這一人物形象，有哪些用意？
  （3）本文題目是“泉水潤(rùn)泉城”，請(qǐng)聯(lián)系全文，探究“潤(rùn)”字的意蘊(yùn)。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)于壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇2020年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于2021年1月舉行，年會(huì)主題為“世界的復(fù)興”，新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的基礎(chǔ)，以塑造一個(gè)更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來(lái)，屆時(shí)，年會(huì)將以線下和線上兩種方式進(jìn)行。世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會(huì)議安全。
  組卷：241引用：61難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人認(rèn)為，做人要時(shí)時(shí)以“高線”來(lái)要求自我，不斷完善人品操行，提高人生境界。也有人認(rèn)為，生活中一味高標(biāo)，會(huì)疏離社會(huì)與人群，“水至清則無(wú)魚(yú)”，無(wú)助于事業(yè)的成功與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的觀察和體驗(yàn)，以“高線與底線”為話題寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：4難度：0.5

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