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2023年海南省昌江縣部分學校高考歷史二模試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題:本大題共20小題,每小題2分,共40分。

  • 1.某教授認為:元朝行省制中央集權是秦漢以來郡縣制中央集權模式的較高級演化形態(tài),也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權的繼續(xù),相當于自隋朝始第三個“正一反一合”階段的“合”。作者認為( ?。?/div>
    組卷:39引用:50難度:0.7
  • 2.從考古發(fā)掘來看,新石器時代,我國家畜中數(shù)量最多的是豬,其次是牛、狗和羊,大汶口遺址發(fā)掘出的基地中有三分之一以上以豬殉葬。這可以作為證據(jù)說明新石器時代( ?。?/div>
    組卷:31引用:17難度:0.7
  • 3.某圖畫《圣跡圖之退修詩書》中反映了孔子在教育和文化上的貢獻。這其中有孔子使用“紙張”“線裝書”等細節(jié),對《圣跡圖之退修詩書》的真實性提出質(zhì)疑。學生的下列推論中,合理的是( ?。?/div>
    組卷:0引用:1難度:0.6
  • 4.有學者指出:“多元起源的文明火種,在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原,成為中華文明長盛不衰的母體?!碑敃r,構成中華文明母體的內(nèi)涵之一是( ?。?/div>
    組卷:21引用:18難度:0.9
  • 5.秦朝“以地域劃分為基礎來進行統(tǒng)治和管理,較之以血緣劃分管理為基礎更具穩(wěn)定性,也更符合統(tǒng)治管理的精神”。材料中的“精神”( ?。?/div>
    組卷:16引用:4難度:0.7
  • 6.春秋戰(zhàn)國時期,面對當時出現(xiàn)的私有觀念,儒、墨、法家諸子既肯定“私利”的合理性,又充分頌揚“公有”。這表明儒、墨、法家諸子( ?。?/div>
    組卷:46引用:5難度:0.6
  • 7.清代史學家趙翼評價某官職:“官輕則愛惜身家之念輕,而權重則整飭吏制之威重?!睋?jù)此推斷這一官職是( ?。?/div>
    組卷:5引用:4難度:0.6
  • 8.西漢初到漢武帝前后,道家文藝思想比較活躍,《淮南子》為其典型代表作;從漢武帝的“罷黜百家”到東漢章帝白虎觀會議時,儒家思想指導文藝創(chuàng)作,經(jīng)典作品有《禮記?樂記》和《毛詩大序》;從白虎觀會議到漢王朝滅亡,思想文化領域多元化,越來越多的士人轉(zhuǎn)向老莊學說。兩漢文藝思想的變化( ?。?/div>
    組卷:15引用:3難度:0.5

二、非選擇題:共60分。第21題15分,第22題16分,第23題14分,第24題15分。

  • 23.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 相傳黃帝族與炎帝族相爭相匯,組合成炎黃聯(lián)盟,繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔(子孫后代)的夏人、商人、周人相繼建立王朝,并與黃河中下游其他各部族相互融合,形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”,從大、從弓,意為持大弓之人,本指東方(今山東、江蘇一帶)諸族,后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。
    ——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》菁優(yōu)網(wǎng)
    材料二 十六國北朝時期,匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權后,不同程度上都面臨著如何處理族群關系的考驗。天興元年(398年),鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝,遷都平城(今山西大同),同年“用崔宏議,自謂黃帝之后,以土德王”。孝文帝遷都洛陽后,積極推進改革,改鮮卑姓氏為漢姓,并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年(492年),文帝“詔祀唐堯于平陽,虞舜于廣寧,夏禹于安邑,周文于洛陽”。
    ——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》(1)根據(jù)材料一,指出先秦時期“華夏”族界域的演變趨勢,并結合所學知識說明影響其演變的相關因素。
    (2)根據(jù)材料二,概括北魏統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施,并從“中華民族發(fā)展”的角度,分析其歷史意義。
    組卷:18引用:14難度:0.4
  • 24.閱讀材料,完成下列要求。
    從“小中國”到“大中國”
    元朝以前的中國歷史,包括漢、唐在內(nèi),本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝,加上此前遼金等北方民族政權的影響,中國才變成了“大中國”。
    材料一
    菁優(yōu)網(wǎng)
    材料二  至北宋時期,石介對當時“中國”一詞的概念進行了總結性的界定……在地理上,中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地,大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域,即所謂“天地之中”,并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū);“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族,少數(shù)民族也不在其中。
    ——鄭煒、崔明德:《遼金時期民族關系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三  遼人在自稱“中國”的同時,并不反對宋人稱“中國”,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一,遼人自稱炎黃子孫,并不否認宋人也是炎黃子孫。第二,遼人自稱“北朝”,稱北宋為“南朝”,認為“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認識?!谌?,襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念,以為自己部分進入中原地區(qū)且在“九州”中國之內(nèi),應該屬于中國,同時,也承認宋朝在“九州”之內(nèi),也是“中國”。
    ——趙永春:《“中國多元一體”與遼金史研究》
    依據(jù)上述材料并結合所學知識,概括從“小中國”到“大中國”的演進歷程中“中國”的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化?從中我們可以得到什么啟示?
    組卷:7引用:1難度:0.4
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