2023年海南省昌江縣部分學校高考歷史二模試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共20小題，每小題2分，共40分。
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1．某教授認為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當于自隋朝始第三個“正一反一合”階段的“合”。作者認為（ ?。?/h2>
組卷：40引用：50難度：0.7 -
2．從考古發(fā)掘來看，新石器時代，我國家畜中數(shù)量最多的是豬，其次是牛、狗和羊，大汶口遺址發(fā)掘出的基地中有三分之一以上以豬殉葬。這可以作為證據(jù)說明新石器時代（ ?。?/h2>
組卷：32引用：18難度：0.7 -
3．某圖畫《圣跡圖之退修詩書》中反映了孔子在教育和文化上的貢獻。這其中有孔子使用“紙張”“線裝書”等細節(jié)，對《圣跡圖之退修詩書》的真實性提出質(zhì)疑。學生的下列推論中，合理的是（ ）
組卷：0引用：1難度：0.6 -
4．有學者指出：“多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長盛不衰的母體。”當時，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是（ ）
組卷：22引用：18難度：0.9 -
5．秦朝“以地域劃分為基礎來進行統(tǒng)治和管理，較之以血緣劃分管理為基礎更具穩(wěn)定性，也更符合統(tǒng)治管理的精神”。材料中的“精神”（ ?。?/h2>
組卷：16引用：4難度：0.7 -
6．春秋戰(zhàn)國時期，面對當時出現(xiàn)的私有觀念，儒、墨、法家諸子既肯定“私利”的合理性，又充分頌揚“公有”。這表明儒、墨、法家諸子（ ?。?/h2>
組卷：47引用：5難度：0.6 -
7．清代史學家趙翼評價某官職：“官輕則愛惜身家之念輕，而權(quán)重則整飭吏制之威重?！睋?jù)此推斷這一官職是（ ）
組卷：5引用：4難度：0.6 -
8．西漢初到漢武帝前后，道家文藝思想比較活躍，《淮南子》為其典型代表作；從漢武帝的“罷黜百家”到東漢章帝白虎觀會議時，儒家思想指導文藝創(chuàng)作，經(jīng)典作品有《禮記?樂記》和《毛詩大序》；從白虎觀會議到漢王朝滅亡，思想文化領域多元化，越來越多的士人轉(zhuǎn)向老莊學說。兩漢文藝思想的變化（ ?。?/h2>
組卷：15引用：3難度：0.5
二、非選擇題：共60分。第21題15分，第22題16分，第23題14分，第24題15分。
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23．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 相傳黃帝族與炎帝族相爭相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。
——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》
材料二 十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。
——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期“華夏”族界域的演變趨勢，并結(jié)合所學知識說明影響其演變的相關(guān)因素。
（2）根據(jù)材料二，概括北魏統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，分析其歷史意義。組卷：18引用：15難度：0.4 -
24．閱讀材料，完成下列要求。
從“小中國”到“大中國”
元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”。
材料一
材料二 至北宋時期，石介對當時“中國”一詞的概念進行了總結(jié)性的界定……在地理上，中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地，大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域，即所謂“天地之中”，并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū)；“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族，少數(shù)民族也不在其中。
——鄭煒、崔明德：《遼金時期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三 遼人在自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，遼人自稱炎黃子孫，并不否認宋人也是炎黃子孫。第二，遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認為“南朝”、“北朝”是一家，具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認識。……第三，襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念，以為自己部分進入中原地區(qū)且在“九州”中國之內(nèi)，應該屬于中國，同時，也承認宋朝在“九州”之內(nèi)，也是“中國”。
——趙永春：《“中國多元一體”與遼金史研究》
依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，概括從“小中國”到“大中國”的演進歷程中“中國”的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化？從中我們可以得到什么啟示？組卷：7引用：2難度：0.4