閱讀材料,完成下列要求。
從“小中國”到“大中國”
元朝以前的中國歷史,包括漢、唐在內(nèi),本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝,加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響,中國才變成了“大中國”。
材料一
材料二 至北宋時(shí)期,石介對當(dāng)時(shí)“中國”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上,中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地,大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域,即所謂“天地之中”,并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū);“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族,少數(shù)民族也不在其中。
——鄭煒、崔明德:《遼金時(shí)期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三 遼人在自稱“中國”的同時(shí),并不反對宋人稱“中國”,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一,遼人自稱炎黃子孫,并不否認(rèn)宋人也是炎黃子孫。第二,遼人自稱“北朝”,稱北宋為“南朝”,認(rèn)為“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認(rèn)識?!谌?,襲用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念,以為自己部分進(jìn)入中原地區(qū)且在“九州”中國之內(nèi),應(yīng)該屬于中國,同時(shí),也承認(rèn)宋朝在“九州”之內(nèi),也是“中國”。
——趙永春:《“中國多元一體”與遼金史研究》
依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括從“小中國”到“大中國”的演進(jìn)歷程中“中國”的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化?從中我們可以得到什么啟示?
【考點(diǎn)】華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同;中國古代政治制度的演進(jìn).
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:2難度:0.4
相似題
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1.閱讀材料,完成下列要求。
歷史上的“中國”先秦 “唯王初遷,宅于成周(洛陽)……宅茲中國,自之乂(yi:治理)民”。
——西周《何尊》
中國者……賢圣之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也,異敏技能之所試也,遠(yuǎn)方之所觀赴也,蠻夷之所義行也。
——《史記》魏晉南北朝 時(shí)朝廷遣使詣(慕容)儁,儁謂使者曰:“汝還白汝天子,我承人之乏,為中國所推,已為帝矣?!?br />——《晉書》 唐朝 所以為中國者,以禮儀也。所謂夷狄者,無禮儀也。豈系于地哉?
——《東晉元魏正閏論》元朝 諸下海使、臣及舶商,輒以中國生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者,從廉訪司察之。
——《元史》清朝 中國之一統(tǒng)始于秦,塞外之一統(tǒng)始于元,而極盛于我朝。
——雍正發(fā)布:2025/1/2 0:30:1組卷:25引用:6難度:0.6 -
2.閱讀材料,完成下列要求。
材料 雖然中國古代有夷夏之別,但夷與夏可以互相轉(zhuǎn)化,這種夷夏互轉(zhuǎn)的過程,就是華夏化發(fā)展的過程。在中國古代,以中原為中心的對流活動(dòng)有效地推進(jìn)了以華夏族為主體的多民族共同體的形成?!瓪v史上許多少數(shù)民族建立政權(quán)后,自覺或不自覺地接受漢族先進(jìn)的儒家文化,認(rèn)同“大一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想,接受儒家“用夏禮則中國之”的民族觀。這種民族觀促使各民族日益接近,相互吸收,相互依存,共同締造了中國這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。
——摘編自劉家和《關(guān)于中國古代民族關(guān)系特點(diǎn)的幾點(diǎn)思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,就中國古代以華夏族為主體的多民族共同體的形成與發(fā)展,自擬一個(gè)具體的論題,并加以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,論證充分,邏輯嚴(yán)密。)發(fā)布:2025/1/1 23:30:1組卷:5引用:4難度:0.5 -
3.《史記》提出“祖黃帝說”,認(rèn)為黃帝是華夏始祖,是顴項(xiàng)、帝譽(yù)、堯、舜的祖先,也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先,還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/4 2:0:1組卷:18引用:24難度:0.5
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