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從“小中國”到“大中國”
元朝以前的中國歷史,包括漢、唐在內(nèi),本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝,加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響,中國才變成了“大中國”。
材料一
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材料二  至北宋時期,石介對當(dāng)時“中國”一詞的概念進(jìn)行了總結(jié)性的界定……在地理上,中國是指以“九州”為主的傳統(tǒng)意義上的漢族聚居之地,大體上就是指長城以南的黃河流域和長江、珠江流域,即所謂“天地之中”,并不包括少數(shù)民族居住的地區(qū);“中國之人”主要是知“禮樂”、服“衣冠”、從事種植農(nóng)業(yè)的漢族,少數(shù)民族也不在其中。
——鄭煒、崔明德:《遼金時期民族關(guān)系思想的發(fā)展與中華民族多元一體格局的形成》材料三  遼人在自稱“中國”的同時,并不反對宋人稱“中國”,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一,遼人自稱炎黃子孫,并不否認(rèn)宋人也是炎黃子孫。第二,遼人自稱“北朝”,稱北宋為“南朝”,認(rèn)為“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和“北朝”都是“中國”的思想認(rèn)識?!谌u用“中原”即“中國”、“九州”即“中國”的理念,以為自己部分進(jìn)入中原地區(qū)且在“九州”中國之內(nèi),應(yīng)該屬于中國,同時,也承認(rèn)宋朝在“九州”之內(nèi),也是“中國”。
——趙永春:《“中國多元一體”與遼金史研究》
依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括從“小中國”到“大中國”的演進(jìn)歷程中“中國”的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化?從中我們可以得到什么啟示?
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:1難度:0.4
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  • 1.商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”,繼承了華夏文化并且將其發(fā)展壯大:起源于白狄的周在取代商以后,自稱夏人之后,是中原文化正統(tǒng),將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區(qū)分開來。這種做法旨在( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/15 6:0:10組卷:1引用:1難度:0.7
  • 2.在中國歷史發(fā)展過程中,各民族逐漸形成文化和民族認(rèn)同,從而形成一個統(tǒng)一的多民族國家。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:錢穆曾說:在古代觀念上,四夷與諸夏實在有一個分別的標(biāo)準(zhǔn),這個標(biāo)準(zhǔn),不是‘血統(tǒng)’而是‘文化’……在先秦時期的天下觀念中,四夷被視為不可或缺的部分,中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間的差別主要在文化層面上,四夷只要學(xué)到了“中國”文化,就可以變成“華夏”人。
    材料二:漢朝盛時境內(nèi)的百姓,不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別,而是“某郡某縣”人,他們雖方言有異,卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀(jì)的統(tǒng)治,統(tǒng)一的觀念深入人心,“書同文、車同軌、人同倫”,在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上,漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。
    ——據(jù)《漢書》《后漢書》等(1)材料一反映了先秦時期的一種什么觀念?這一觀念對中華民族產(chǎn)生怎樣的影響?
    (2)與先秦時期相比,漢朝時期人們的觀念有怎樣的發(fā)展?漢武帝時期采取的哪些措施有利于這一觀念的形成?
    發(fā)布:2024/9/16 11:0:11組卷:2引用:1難度:0.5
  • 3.春秋戰(zhàn)國時期,“夷夏之防”已不再被強調(diào),這一時期有關(guān)夷夏關(guān)系的記述也逐漸側(cè)重言語、飲食、風(fēng)俗等民族差異問題。這一現(xiàn)象反映出( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/6 11:0:13組卷:5引用:3難度:0.8
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