1．“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。
材料一 伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的“儒教”是一種文化的教派，同時(shí)是最接近自然神論的教派。“儒教”的領(lǐng)導(dǎo)者孔子是自然神論者，推崇“儒教”的中國(guó)民族是最接近自然神論的民族，伏爾泰同培爾一樣，認(rèn)為“中國(guó)是無(wú)神論的故鄉(xiāng)”……在國(guó)家這個(gè)“大家庭”中，皇帝是最高的長(zhǎng)者，被賦予“天子”的稱號(hào)，具有祭拜天地的權(quán)利，所有百姓都要尊敬皇帝。
——尚菁《18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家對(duì)中國(guó)政治文化的解讀》材料二 宋代進(jìn)出口貨物達(dá)410種以上。按性質(zhì)可分為寶物、布匹、香貨、皮貨、雜貨、藥材等單是進(jìn)口香料其名色就不下百種……宋代對(duì)外貿(mào)易港口有20余處設(shè)有廣州、泉州、明州、杭州、密州膠兩縣5個(gè)市舶司……據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》記述宋代海船可乘五六百人到千人以上。海船很多據(jù)推斷福州一地就有300余艘寬一丈二尺以上的海船。
——曹中原《宋代海外貿(mào)易的興盛及其原因》材料三 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。
——《鄧小平文選》第三卷（1）根據(jù)材料一，指出伏爾泰肯定了孔子的哪些觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)概述孔子學(xué)說(shuō)對(duì)東亞地區(qū)的影響。
（2）根據(jù)材料二，概括宋代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，從宋代科技進(jìn)步的角度分析這一時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)達(dá)的原因。
（3）閱讀材料三并結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇闡述：①近代以來(lái)，一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子沖破“天朝上國(guó)”觀念的束縛，探索新知、尋求強(qiáng)國(guó)御辱之路，拉開(kāi)了中國(guó)近代思想解放的帷幕。指出近代中國(guó)思想解放潮流的內(nèi)涵，并概述這一潮流的特點(diǎn)。②新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。指出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)同世界上一切國(guó)家建立和發(fā)展外交關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，并概述21世紀(jì)我國(guó)“積極參與全球治理體系改革和建設(shè)”的重大努力。

2．東方與世界的對(duì)望。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：孔子作為一名附帶而為的教師，他取得了永垂史冊(cè)的成功。他的教導(dǎo)和他個(gè)人的品格都記錄在《論語(yǔ)》一書中。……蘇格拉底是保守派的主要代表，當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮。他永無(wú)休止地和朋友們談話，用一問(wèn)一答的方式考查一切已有見(jiàn)解。他堅(jiān)持認(rèn)為，用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善或絕對(duì)美的觀念。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：乾?。?711-1799年）與華盛頓（1732-1799年）是同一個(gè)歷史時(shí)代中西世界權(quán)力巔峰的兩位名人，但兩人的現(xiàn)代性和對(duì)后世的影響卻大不相同……當(dāng)乾隆帝去世時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)料想到，帝國(guó)盛世的幻象將在短短的四十幾年后就被擊破。在地球的另一端，喬治?華盛頓去世的時(shí)候，留下的是另外一份遺產(chǎn)。
——據(jù)嚴(yán)明《中西文化風(fēng)物志》、吳曉波《乾隆與華盛頓》整理材料三：“新加坡的成功的確是個(gè)奇跡，這里沒(méi)有被外國(guó)殖民，沒(méi)有當(dāng)誰(shuí)的附屬國(guó)，或被某大國(guó)專門扶持。新加坡人是靠自己振興了國(guó)家，這在全世界非常罕見(jiàn)，新加坡的經(jīng)驗(yàn)比日本更能讓中國(guó)受益?！?br />——1978年11月鄧小平訪問(wèn)新加坡時(shí)與李光耀的談話（1）依據(jù)材料一，指出孔子與蘇格拉底在交流方式及思想主張上的共同特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，概述孔子所處的另一個(gè)“不存在任何明確的生活準(zhǔn)則”的時(shí)代背景。
（2）結(jié)合材料二與所學(xué)，指出乾隆統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)面臨怎樣的盛世危機(jī)，從社會(huì)性質(zhì)巨變的角度指出“帝國(guó)盛世的幻象”“被擊破”的表現(xiàn)，并說(shuō)明華盛頓留下的具有“現(xiàn)代性”的“遺產(chǎn)”主要指什么。
（3）20世紀(jì)下半葉以來(lái)，新加坡和中國(guó)都取得了舉世矚目的成就。請(qǐng)你以“文明在包容互鑒中向前發(fā)展”為視角，結(jié)合材料三與所學(xué)，任選一國(guó)闡釋其原因。（闡釋要求：史實(shí)正確，邏輯清晰，語(yǔ)句通順，表述成文。）

3．“人類精神和文化至少經(jīng)歷兩次偉大的覺(jué)醒，第一次在公元前800-前200年之間……第二次以啟蒙運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，首先發(fā)生在18世紀(jì)的西歐，然后向世界各地傳播開(kāi)來(lái)?！痹谶@“兩次偉大的覺(jué)醒”中，中國(guó)的代表人物有（　　）
①孔子②徐光啟③黃宗羲④陳獨(dú)秀