2020-2021學(xué)年遼寧省大連一中高一（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/12/17 21:30:2
一、單選題：30小題，每小題2分，共60分。
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1．世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海的部分島嶼上，以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域。這表明古代文明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：14難度：0.8 -
2．依據(jù)如圖知識(shí)卡片中的內(nèi)容，可以判斷該國(guó)是（ ）
?地中海曾經(jīng)變成了它的內(nèi)海
?在其擴(kuò)張過(guò)程中，奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)和漢朝通過(guò)絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流
?4世紀(jì)末帝國(guó)分裂為東西兩部分組卷：12引用：30難度：0.6 -
3．19世紀(jì)前，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)很大程度上依靠文獻(xiàn)記載，認(rèn)為古希臘信史只能從公元前776年算起。但19世紀(jì)后期以來(lái)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明和克里特文明，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：3引用：5難度：0.7 -
4．波斯國(guó)王大流士一世宣稱(chēng)：凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的一切命令，他們都遵行不誤。材料反映了波斯帝國(guó)（ ）
組卷：13引用：14難度：0.7 -
5．佃戶(hù)之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為，都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理。這表明莊園法庭（ ?。?/h2>
組卷：28引用：27難度：0.7 -
6．646年1月1日，孝德天皇頒布《改新之詔》規(guī)定：召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，效仿唐朝制度實(shí)行“八省百官”制和“國(guó)郡里”制，對(duì)官吏實(shí)行“食封”和“俸祿”。這表明（ ?。?/h2>
組卷：89引用：58難度：0.5 -
7．在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以?huà)仐壐接梗瑯?，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專(zhuān)用詞匯謂之“撤回忠誠(chéng)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：86難度：0.7 -
8．“人們深以自己能傳承古希臘文明為榮，作家們以典雅的古希臘語(yǔ)寫(xiě)作。當(dāng)西歐正沉淪于黑暗時(shí)代時(shí)，他們卻維持一個(gè)有教養(yǎng)的、博學(xué)的社會(huì)……”材料中的“他們”來(lái)自下列哪個(gè)國(guó)家（ ?。?/h2>
組卷：11引用：25難度：0.8 -
9．古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，其中包括（ ?。?br />①瑪雅文明
②阿茲特克文明
③印加文明
④阿克蘇姆文明組卷：6引用：3難度：0.9 -
10．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“那時(shí)的西歐是無(wú)可匹敵的，它擁有向外猛沖的推動(dòng)力--宗教動(dòng)力、思想騷動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活力、技術(shù)進(jìn)步和有效動(dòng)員人力物力的民族君主國(guó)?！辈牧现赋隽耍ā 。?/h2>
組卷：55引用：152難度：0.7
二、非選擇題：本大題共2小題，第31小題22分，第32小題18分
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31．中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。
正如科恩所說(shuō)：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無(wú)條件的，毋庸置疑，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)”。上帝關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過(guò)上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。
--據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》等材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。
--據(jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》
基督教不僅將一種新的信仰依系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì)，他還將一種新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì)，從而造成了西歐社會(huì)的二元分化：在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因?yàn)槠涠只?，產(chǎn)生相互的競(jìng)爭(zhēng)、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分。
--據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。
（2）根據(jù)材料二，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐的影響。組卷：36引用：31難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：英國(guó)憲政中的分權(quán)與制衡，指的是不同的等級(jí)應(yīng)掌握不同的權(quán)力，而且不同等級(jí)的權(quán)力應(yīng)當(dāng)相互牽制和平衡，以防止某一等級(jí)壟斷權(quán)力，謀求排他性的利益。……在美國(guó)憲法中，分權(quán)與制衡的意義，從保障不同等級(jí)的權(quán)力均勢(shì)轉(zhuǎn)化為防范部門(mén)專(zhuān)權(quán)和濫用權(quán)力。這可以說(shuō)是美國(guó)建國(guó)者對(duì)共和政體所做的“制度創(chuàng)新”。
--李劍鳴《“共和”與“民主”的趨同》材料二：美國(guó)的三權(quán)分立制度以分權(quán)的形式將國(guó)家權(quán)力分配到不同的機(jī)關(guān)，三機(jī)關(guān)各司其職、相互制約，但又保持梗概利益的一致性……它對(duì)于維護(hù)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)整不同利益集團(tuán)的沖突，防止權(quán)力濫用和集中，保障公民權(quán)利等方面發(fā)揮了重要作用?！瓩?quán)力的制衡造成權(quán)力的效率低下、權(quán)力的相互傾軋、權(quán)力配合的缺失等。
--魏海群《美國(guó)三權(quán)分立制度的歷史發(fā)展及其啟示》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)與英國(guó)的政治體制在分權(quán)與制衡方面有何不同，并說(shuō)明美國(guó)建國(guó)者對(duì)共和政體還進(jìn)行了怎樣的“制度創(chuàng)新”。
（2）據(jù)材料二，概括美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立制度的利與弊。組卷：2引用：4難度：0.1