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2023-2024學(xué)年江西省宜春市上高二中高二(上)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/9/24 7:0:8

一、非連續(xù)性文本閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面下列各題。
          材料一:
          在《論語(yǔ)》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來,也的確是如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語(yǔ)?憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?!墩撜Z(yǔ)》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語(yǔ)?述而》),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面。這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說:“子生,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?!保ā墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》換句話說,孩子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》時(shí),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值,說:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’?!保ā墩撜Z(yǔ)?為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。
          這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無(wú)數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
    (摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)       材料二:
    “述”的內(nèi)涵非常豐富,《說文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
          在《中庸》中,儒家行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?!吨杏埂罚骸胺蛐⒄?,善繼人之志,善述人之事者也?!比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,那么“述”的深層含義便躍然紙上了,也就是,“述”表達(dá)了“孝”的德行。
          孔子踐履“孝”這種德行的對(duì)象是天,《論語(yǔ)?八佾》講到,“天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對(duì)于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認(rèn)為自己是天道的述者,子貢則將自己看作孔子思想的述者,孔子踐履德行的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”,而子貢踐履德行的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。
          因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情,兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親的志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言,他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道,這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里,“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
          孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子對(duì)“孝”的理解與柏拉圖的早期對(duì)話《游敘弗倫》中對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的部分,“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉,蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉,自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?;趯?duì)上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)于哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述,他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。
          孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來,但是每個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同,這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。
    (摘編自余紀(jì)元著,金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子?》)
           材料三:
    “述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問,必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
          孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)?子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解。
          可以說,孔子“述而不作”的信條,使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。
    (摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)
    (1)下列對(duì)材料內(nèi)容的相關(guān)理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子提出了“三年之喪”的禮制,認(rèn)為孩子出生后的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪以表感恩。
    B.孔子“述而不作”的思想體現(xiàn)為向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)并且必須嚴(yán)格遵循其原意。
    C.孔子不只單純地傳述,也會(huì)“作”出新東西,《十三經(jīng)注疏》就是受其影響對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
    D.因?yàn)樵凇吨杏埂分袑?duì)“孝”的解釋和“述”相關(guān),所以“述”表達(dá)了“孝”的德行。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子和子貢踐履德行的活動(dòng)都印證了“述”表達(dá)了“孝”的德行這一觀點(diǎn)。
    B.亞里士多德認(rèn)為踐行“孝”這一德行活動(dòng)對(duì)象應(yīng)是真理而不是上帝。
    C.孔子之后,儒家教育遵從“述而不作”的信條,熟記經(jīng)典成為學(xué)生必備的基本能力。
    D.只要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式的教學(xué)方式,學(xué)生就會(huì)具備創(chuàng)新精神。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列不屬于“孝”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是
     

    A.子曰:“三年無(wú)改父之道”
    B.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
    C.父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬
    D.躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣
    (4)簡(jiǎn)要闡述材料二的論證結(jié)構(gòu)。
    (5)孔子“述而不作”的思想及做法,對(duì)后世有哪些影響,試結(jié)合材料一和材料三內(nèi)容分析說明。
    組卷:4引用:6難度:0.7

二、文學(xué)類閱讀-單文本

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    婁德嘉兄弟(節(jié)選)羅烽      第二天早晨:
          肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野,凍結(jié)的溝渠,被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的,都在微微地弓垂著腰。
          那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外,再也尋覓不出一個(gè)人的足跡,為了尋覓寒食,成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來,它們——那些黝黑的污點(diǎn),毫無(wú)顧惜地將那柔白的垂幃沾染了,一種寒愴的鳴叫,給這靜穆而樸素的空間破壞了。
          在山的斜坡,在一個(gè)窯洞外,獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒用那支槍了。今天,他想借著這雪天,獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后,又決定不去了,婁德嘉以為:這里距自己的村莊雖然有三十里地,但那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。
          于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女,他靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上,兩手拄著槍口,手背墊抵著下顎,在發(fā)著呆想。
          他懸慮著他的田園,這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁,那些婦女,認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的,誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢?那些豬羊,那些牛,那些雞鴨,自己的或別人的,誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢?還有那些小米和燕麥,那些煤和木材……全完了!想到最后,婁德嘉完全絕望了!而且這個(gè)從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人,今天他卻不知不覺地流了眼淚,這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水,通過了起繭的面頰,他毫無(wú)感覺地讓它滑落到地上。
          山——寂寞著。
          雪——潔白的褥單,把大地上存在著的一切不潔白,丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。這里變?yōu)楹推?,靜穆,縞素而美麗的宇宙,然而,這不實(shí)的外貌,卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓,而且沒有方法將它們掃除。
          他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓,隨便嚼著它來消磨那焦躁的時(shí)辰。
    珍子嚼著又涼又硬的面饃,想起比較溫暖的家來:
          “叔叔,咱們哪一天才能回家呢?”
          “誰(shuí)算得出哩!反正,哼,不把日本鬼子趕跑,咱們就不能回去!”
          “誰(shuí)能趕跑他們呢?叔叔,你說,是那些游擊隊(duì)嗎?”
          婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭,隨后又連連唔了兩聲。
          “可是,叔叔,游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎?”
          “可想得乖!地下的蛤蟆,可吃不著天上的天鵝肉咧!……傻丫頭,你是中國(guó)人,你可知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里?”
          “我不知道,爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩!”
          “這山里,這山可大啦,日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞!”
          突然,腳步子踏在雪上的聲音,投進(jìn)窯洞里來。機(jī)警的婁德嘉首先聽著那種聲音,立即給珍子一個(gè)手勢(shì)讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍,左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步,還是山獸的腳步。假如是人的,那就兇多吉少了!
          婁德嘉沒有聽錯(cuò),是人的腳步聲,不過他已證明,那僅僅是一個(gè)人。于是他默念著:一個(gè),那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀!他抖擻一下,膽子壯了起來。
          然而,機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了,隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人,原來是自己的母親。
          于是婁德嘉大吃一驚地叫起來:“媽……怎么?你來干什么?”
          這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆,一句話還沒有說,就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話:
          “你哥哥完啦!”
          “爸死啦嗎?爸是讓日本鬼子殺死啦嗎?……奶,你快說——”
          “別哭,孩子,”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女,“你聽我從頭說,別哭啊,天保佑,你爸爸沒有死,你們前腳走,日本兵后腳就來咧!那些鬼是為著你哥哥來的哩!一個(gè)通譯指著你哥哥問那個(gè)朱村長(zhǎng):他就是打山柴的婁道嘉嗎?朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭,日本兵可就不問青紅皂白,餓虎撲食地把你哥哥架走啦!……”
          “為什么要架哥哥呢?”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁,又不是婦女,所以他十分懷疑,“媽,怎么不問問那個(gè)通譯?”
          “呀喲!”她受了驚似的,繼續(xù)說:“媽去見朱村長(zhǎng)啦,告訴我不要緊,日本兵不能殺害你的兒子,他們是要他做‘向?qū)А?,我問他什么叫‘向?qū)А兀克f:就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊(duì)。可是我不信,這一定是朱村長(zhǎng)他騙我呀!”
          婁德嘉聽了母親的話,兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞,去證明這件事情的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說:
          “媽,我出去一趟,去給哥哥想個(gè)辦法……”
          “想什么辦法呀,你能夠救出你的哥哥嗎?做夢(mèng)的孩子!”“媽,也許能……”
          婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。
          他向著入山的,被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí),卻繞過了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的,但他的心卻在那不能速?zèng)Q的岔路上徘徊著,徘徊著……
          大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處,婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著,唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著,乘著透明的銀灰的浮云的太陽(yáng)露著模糊難辨的臉譜,以遲緩的速度向西映去……
          之后,婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉,那張臉,也是蒼白的,而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……
          突然,一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來:“畜生!不能拿我的槍殺我的兒子!德嘉,你哥哥和你有什么冤仇呢?”“饒恕我吧,爸爸,”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著,“兒子要干一次不孝不悌的勾當(dāng)了!”
          獵人,婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸,他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……
    (有刪改)(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸,最終還是放棄了,可以看出他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、思慮周全的人。
    B.婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時(shí)辰,這種焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)憂。
    C.母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來,對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺少足夠的認(rèn)知。
    D.婁德嘉向入山的要道奔去時(shí),腳步是飛快的,但他的心卻在徘徊著,突出了婁德嘉此時(shí)難以抉擇的矛盾心理。
    (2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色,接下來又寫到成群的老鴉“飛了下來”“寒愴的鳴叫”,動(dòng)靜結(jié)合,給人以靈動(dòng)之感。
    B.文中插入婁德嘉的“呆想”,呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景,通過虛寫,突出了婁德嘉被迫避難時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。
    C.文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物,如“提拎起裝好了彈藥的圍槍,左手做成弧形攏在耳根后”等描寫,突出了婁德嘉的勇敢與機(jī)警。
    D.本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過特定歷史時(shí)期的典型事件,揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開人民的支持。
    (3)對(duì)話描寫是本文的一大特色,請(qǐng)以?shī)涞录闻c侄女珍子的對(duì)話為例,分析對(duì)話描寫的作用。
    (4)小說最后一段意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。
    組卷:4引用:4難度:0.5

(二)

  • 7.閱讀下面的文字,完成小題。
          近年來,我們一直被灌輸著這樣一種觀念;使用環(huán)保材質(zhì)的購(gòu)物袋是在保護(hù)環(huán)境,而使用不可降解材質(zhì)的塑料袋則為破壞環(huán)境。許多城市本著這一理念,(  ),不少商家因此停止了塑料袋的供應(yīng),或者給塑料裝標(biāo)上價(jià)格,但實(shí)際上①      ,所謂的環(huán)保袋對(duì)環(huán)境的危害,( ?。?br />      塑料袋雖然不易降解,但是制造和運(yùn)輸所需資源很少。塑料袋的碳排放量、廢棄物產(chǎn)生量和副產(chǎn)物量都低于棉布袋或紙袋。塑料袋并非真的是一次性物品,它同一般購(gòu)物袋一樣,(  ),而且價(jià)格低廉,這也許就是塑料袋在我們的生活中無(wú)處不在的原因。
          而環(huán)保袋其實(shí)也會(huì)②     。使用“環(huán)保袋”本來是為了減少日益嚴(yán)重的垃圾污染,但似乎反而幫了倒忙,因?yàn)楹芏嘞M(fèi)者將環(huán)保袋當(dāng)成一次性用品,這就違背了設(shè)計(jì)者的初衷;還有,許多環(huán)保袋甚至沒怎么用過就被隨意丟棄,馬路邊上、垃圾箱中、綠化帶里,③      ,這也對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重污染。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切,整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。
    (2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
    組卷:2引用:1難度:0.5

八、材料作文

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          君子有三鑒:鑒乎前,鑒乎人,鑒乎鏡。
          借鑒經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路,但有時(shí)也會(huì)限制我們走出新路。
          這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:13引用:11難度:0.5
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