2023-2024學(xué)年湖南省長沙市長沙九中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面下列各題。
        材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》換句話說，孩子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時，他強調(diào)它的道德價值，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒家的人傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）      材料二：
  “述”的內(nèi)涵非常豐富，《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
        在《中庸》中，儒家行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，那么“述”的深層含義便躍然紙上了，也就是，“述”表達了“孝”的德行。
        孔子踐履“孝”這種德行的對象是天，《論語?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作孔子思想的述者，孔子踐履德行的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德行的活動則表達了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情，兒子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的部分，“孝”是人類對上帝的侍奉，蘇格拉底認為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；趯ι系凼谭畹恼撟C，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述，他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學(xué)的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，但是每個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀(jì)元著，金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子？》）
        材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）
  （1）下列對材料內(nèi)容的相關(guān)理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.孔子提出了“三年之喪”的禮制，認為孩子出生后的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣長的時間服喪以表感恩。
  B.孔子“述而不作”的思想體現(xiàn)為向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)并且必須嚴格遵循其原意。
  C.孔子不只單純地傳述，也會“作”出新東西，《十三經(jīng)注疏》就是受其影響對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。
  D.因為在《中庸》中對“孝”的解釋和“述”相關(guān)，所以“述”表達了“孝”的德行。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孔子和子貢踐履德行的活動都印證了“述”表達了“孝”的德行這一觀點。
  B.亞里士多德認為踐行“孝”這一德行活動對象應(yīng)是真理而不是上帝。
  C.孔子之后，儒家教育遵從“述而不作”的信條，熟記經(jīng)典成為學(xué)生必備的基本能力。
  D.只要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式的教學(xué)方式，學(xué)生就會具備創(chuàng)新精神。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不屬于“孝”的表現(xiàn)的一項是

   

  
  A.子曰：“三年無改父之道”
  B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
  C.父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬
  D.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣
  （4）簡要闡述材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）孔子“述而不作”的思想及做法，對后世有哪些影響，試結(jié)合材料一和材料三內(nèi)容分析說明。
  組卷：4引用：6難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  臘八粥襲山山      趙清雅走進營業(yè)廳，取了一個號，就坐到大廳的長椅上等候。她靠在椅背上，閉上眼。年過四十后，她本就沒有好臉色了，長期失眠，還連續(xù)遭遇打擊：母親去世，魯可失蹤。真是雪上加霜啊?？墒撬呀?jīng)哭不出來了，這反而讓她很不自在。
        忽然有人輕輕拍她，她睜開眼，是一張湊得很近的年邁老婆婆的臉。那張臉與她只有幾公分的距離。老婆婆輕聲說，小妹兒，麻煩你幫我個忙嘛。趙清雅愣在那里，半天沒應(yīng)出話來。老婆婆費力地解開自己上衣的第二顆扣子，指著懷里說，你幫我把里面口袋里的存折拿出來好嘛。趙清雅伸手進去，在別針別住的那個口袋里，掏出了一個老舊的存折。老婆婆寶貝似的接過來，顫巍巍地朝柜臺走去。
        趙清雅取完錢，起身回頭，發(fā)現(xiàn)剛才那個老婆婆竟然還沒走，趙清雅下了兩級臺階，回頭看她還站著，就說，婆婆，要不我送你回去吧，我有車。老婆婆喜出望外，哦喲，我今天運氣好好哦，簡直有菩薩保佑哦。
        一路上老婆婆自說自笑，趙清雅只是嗯嗯地應(yīng)著，任老婆婆的絮叨在車里盤旋。趙清雅早已與談笑風(fēng)生絕緣了，這十幾年來，她的日子一直是黯淡的。父母在她1歲時離婚了，她沒有兄弟姐妹。33歲時，準(zhǔn)備結(jié)婚了，手續(xù)都辦好了，請柬都發(fā)了，丈夫卻在婚禮前猝死。
        趙清雅的車子繞過幾座很摩登的高樓，拐進了一個狹小的巷子。老婆婆忽然說，到了，就是巷子最里頭雜貨鋪旁邊的那個院子。她開車進去，這是一個極狹窄的院子。停車開門，扶老婆婆下車，趙清雅需要側(cè)著身子走。這樣的場景立即引來一些人的目光。有人說，耶，周婆婆，你今天耍洋盤了嗖？老婆婆笑瞇瞇地說，就是，人家小妹兒送我回來的，人家小妹兒多好！老婆婆回身拉住她說，到我屋里坐一哈兒嘛。趙清雅不想去，正遲疑著，忽見一只臟乎乎的小狗奔跑而來，沖到老婆婆跟前興奮地撲騰，跟魯可真像啊。趙清雅伸手去摸它的頭，它卻一下子閃開了。
        趙清雅進了屋子，有些發(fā)傻，她從來不知道城市里還有這樣的住房。整個屋子只有她家廚房那么大。靠門擺了一張床，床上掛著發(fā)黃的蚊帳，床對面是一張現(xiàn)在很少見到的木桌，桌子下面堆滿了亂七八糟的舊紙箱。趙清雅覺得這哪里像住人的地方啊，就是個破倉庫嘛。
        趙清雅問，你一個人嗎？老婆婆說，我和乖乖兩個。趙清雅說，乖乖是哪個？老婆婆笑道，狗狗。哦，趙清雅回頭看，狗狗正趴在門口看她。趙清雅順勢坐在床上，感覺屁股下面又涼又硬，用手一摸，床上就鋪了一床跟紙板似的舊棉被。趙清雅有些心驚：婆婆，你墊這么少，晚上不冷嗎？老婆婆說，不冷不冷，我在上面搭了棉衣的。趙清雅頓時有些辛酸，說，婆婆你床上太單薄了，我去給你買一床鋪蓋吧。老婆婆說，不消不消，那蚊帳頂板里面全是我的新被子，有街道上送的，還有老頭子原來的單位上送的。趙清雅說，那你為什么不拿來用？老婆婆笑瞇瞇地說，你說得也對哈，那就用嘛。你幫我拿一下嘛。
        趙清雅踩到長凳上，連拉帶拽，弄下兩個編織袋來。打開一看，可不是，一床棉花被，一床太空棉被，還有被套枕套，都簇新簇新的。她一不做二不休，索性把床上那些爛棉絮、臟被子卷起來，扔到外面。再打開包裝袋，把厚點兒的棉花被鋪到床上當(dāng)褥子，又把軟和些的兩床套上被套當(dāng)鋪蓋，就是沒枕頭。她想了想，把一床毛巾被疊好塞進枕套，再鋪上新床單，一張床頓時煥然一新了。
        一切忙完了，趙清雅覺得很累，就一屁股坐在了床上，一眼看見乖乖趴在她扔出去的舊棉絮上，愣愣地看著地。她拍拍床，示意它過來。它沒動。若是魯可，早就鬧翻了。她忽然起了個念頭，自己可以再養(yǎng)一只狗狗的。一個哈欠不期而至，趙清雅一歪身子靠到被子上。新被子的味道進入她的鼻孔，她又連連打了幾個哈欠，一頭倒在床上，睡著了。
        她睡啊睡啊，好像睡了一輩子那么長，起初她還隱約聽見有人在聊天，有人在說笑，鳥兒嘰喳，溪水流過，后來她聽見有人在唱歌：好一朵美麗的茉莉花，月亮在白蓮花般的云朵里穿行……這些都是母親愛唱的歌。她終于在歌聲里放松下來，漸漸沉入海底，變成了一粒細沙……
        醒來時，趙清雅不知身在何處。睜開眼，老婆婆正湊得很近很近，笑瞇瞇地看她：你醒了哇小妹兒？你睡了好久哦。趙清雅已經(jīng)太久沒有這樣睡過覺了。她坐起來，發(fā)現(xiàn)門縫里有陽光瀉入，自己身上，蓋著新被子，鞋也脫了，接著，她看到了乖乖，趴在她的腳跟旁邊，比她睡得還香。而老婆婆卻如昨天一樣穿著那件紫色的防寒服，手里端了碗熱騰騰的稀飯，遞到趙清雅的手上：你曉得不，今天是臘八，我早上起來就熬了臘八粥，香得很，你趕快吃一碗。趙清雅端著熱騰騰的臘八粥，任熱氣一陣陣飄拂在臉上，半天也沒動口。她忽然放下碗，一把抱住了老婆婆。她流淚了。她把她的眼淚，蹭在老婆婆那件油乎乎的防寒服上，眼淚越蹭越多，讓她抬不起頭來。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．面對老婆婆幫忙的請求，趙清雅半天沒應(yīng)出話，反映了她有很強的戒備心理。
  B．老婆婆在趙清雅的車里絮叨的情形，表現(xiàn)了老年人長久沒有傾訴對象的寂寞。
  C．老婆婆回答家中幾個人的提問時，說“我和乖乖兩個”，表明了狗狗的重要性。
  D．趙清雅只有在新鋪好的床上才酣然入睡，暗示了她對睡眠條件有很高的要求。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說的運用了口語化的語言，如“小妹兒”“耍洋盤”“不消不消”等，這些富有生活氣息的話語能夠拉近人物間的距離。
  B．小說中趙清雅“自己可以再養(yǎng)一只狗狗”的心理活動，暗示了她從心如枯木到有了追求新生活的向往的觸動和轉(zhuǎn)化。
  C．小說用平實客觀的語言將老婆婆家的狹小、雜亂的情形描述出來，作者雖未評論，但小說關(guān)注弱勢群體的主旨呈現(xiàn)出來。
  D．小說沒有描寫尖銳的矛盾沖突，情節(jié)是平和舒展的，通過瑣碎而細微的日常生活描寫，表達了對生命的誠摯關(guān)懷和熱愛。
  （3）文中的老婆婆是一個怎樣的形象，請簡要概括。
  （4）有人評價裘山山的寫作是“純棉式寫作”，即“溫和的、棉布質(zhì)地的、與皮膚緊緊相貼的”請結(jié)合小說談?wù)劇凹兠奘綄懽鳌痹谖闹惺侨绾误w現(xiàn)的。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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七、語言文字運用Ⅱ（11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        這條路的歷史（　?。?。
        自從村子里最早那座茅棚在這里扎下，莊稼人到田里去刨食吃，去播種、栽秧、鋤地、澆水，再把收割了的莊稼拉回。去去來來，很快，清風(fēng)一吹，一條亮帶子就在美麗的梁鄒平原上飄起來了。梁鄒平原這一帶古時候是退海之地，海水雖被黃河趕走，沉下的泥沙卻飽浸著鹽分，捧一捧濕土聞一聞，咸腥味刺鼻。春天鹽堿泛上來，一圈圈一圈圈的“絨花”盛開，地里白茫茫，如同下了一場雪。
        在我每年一定回故鄉(xiāng)居住的這段日子里，每天我都要踏上這條路，（　　）。每次來我都 （　?。┎蛔〖?。我走得很慢，我在以腳掌為手輕輕撫摸它。我走到南邊去看 （　　）、生長茂盛的莊稼，從起伏的綠浪里捕捉那黑豚一樣竄動的脊背；再回首凝望一會兒被霧靄籠罩的村莊，那若隱若現(xiàn)的紅瓦白墻，縷縷裊裊升起的炊煙，仔細分辨著那里混雜在一起的狗吠、雞鳴和孩子的哭叫。這時候，挨近地平線的夕陽吸引我側(cè)過臉，這一瞬的夕陽是最美的，一泓熔金似的鮮亮，又丹柿一樣柔和，它低低地懸著，平原愈加平坦、遼闊。
  （1）依次填入文中括號中的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.修長	戀戀不舍	控制	一望無際
  B.修長	流連忘返	控制	漫無邊際
  C.悠長	流連忘返	抑制	一望無際
  D.悠長	戀戀不舍	抑制	漫無邊際

  （2）下列各句中的引號和文中“絨花”的引號，作用相同的一項是

   

  
  A.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
  B.至如梁、柱、枋、檁、門等等。那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
  C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  D.有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！?br />（3）文中畫波浪線的句子可改寫成：“莊稼人到田里去謀生，他們辛勤付出，精耕細作，再把收割了的莊稼載回。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
  組卷：5引用：6難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求完成作文。
        ①黨的十九大報告寫道：廣大青年要志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！
        ②冬奧冠軍蘇翊鳴在寫給習(xí)近平總書記的信中所說，“偉大的國家”和“最好的時代”是放飛青春夢想的坐標(biāo)，也是廣大青年奮斗向未來的底氣所在。
        ③某大學(xué)研究中心聯(lián)合發(fā)布的《中國青年網(wǎng)民社會心態(tài)調(diào)查報告》顯示，青年網(wǎng)民群體普遍相信：“躺平”沒有出路，拼搏才有未來；奮斗，永遠是青春的別名！
        讀完以上材料，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請以“奮斗最青春”為題寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體（詩歌除外），字數(shù)不少于800字。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析