2022-2023學(xué)年河南省洛陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題（本題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

• 1．1607年，徐光啟和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數(shù)學(xué)著作被引入，大批“會(huì)通”性新式數(shù)學(xué)著作涌現(xiàn)，例如徐光啟的《測(cè)量異同》、明末進(jìn)士李篤培的《中西數(shù)學(xué)圖說(shuō)》等。此類著作借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。明末出現(xiàn)“會(huì)通”性數(shù)學(xué)著作的原因包括（　?。?br />①新航路開(kāi)辟為“西學(xué)東漸”提供了有利條件
  ②鄭和下西洋加強(qiáng)了中國(guó)與亞非國(guó)家間的交往
  ③明代學(xué)者積極努力尋找中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的出路
  ④明末清初思想領(lǐng)域出現(xiàn)抨擊君主專制的現(xiàn)象

  A．①③

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：19引用：3難度：0.5

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• 2．對(duì)于戰(zhàn)國(guó)諸子而言，“無(wú)君”的狀態(tài)是無(wú)法忍受的，君主權(quán)力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存續(xù)的前提。這折射出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　　）

  A．諸子思想差異逐漸消失	B．君主專制成為士人共識(shí)
  C．宗法觀念具有深刻影響	D．人們渴望穩(wěn)定社會(huì)秩序
  組卷：26引用：6難度：0.5

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• 3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了早期的魏國(guó)西河、中期的齊國(guó)稷下、晚期的楚國(guó)蘭陵三大學(xué)術(shù)中心，并在它們的發(fā)展過(guò)程中形成了各自的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：西河學(xué)術(shù)中心將儒法充分結(jié)合；稷下學(xué)術(shù)中心融合百家，調(diào)和儒道名法；蘭陵學(xué)術(shù)中心提倡禮法并重，學(xué)雜帝王之術(shù)。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>

  A．國(guó)家實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化	B．分裂中孕育統(tǒng)一趨勢(shì)
  C．文化為政治現(xiàn)實(shí)的服務(wù)	D．民族交融的步伐加快
  組卷：57引用：5難度：0.5

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• 4．孟子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要重視解決人民的溫飽問(wèn)題，墨子認(rèn)為糧食的生產(chǎn)和儲(chǔ)備關(guān)系到國(guó)家的存在，孫子主張糧食是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保障，他們思想的共同點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要地位

  B．都主張實(shí)行重農(nóng)抑商的政策

  C．普遍對(duì)民生問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注

  D．認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)
  組卷：18引用：7難度：0.5

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• 5．“我們今天稱道百家爭(zhēng)鳴，大概不是也不應(yīng)該是贊揚(yáng)其中的一元主義妄想，而是欣賞它那千巖競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流的也就是多元的場(chǎng)面。”之所以贊賞“多元的場(chǎng)面”是因?yàn)樗ā　。?/h2>

  A．有利于國(guó)家走向統(tǒng)一

  B．適應(yīng)了中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)

  C．有利于文化的繁榮發(fā)展

  D．有利于底層民眾意愿的表達(dá)
  組卷：63引用：6難度：0.5

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• 6．漢代儒學(xué)大師董仲舒提出了很多符合時(shí)代潮流的思想主張，其中比較典型的有“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！薄耙越袒癁榇髣?wù)”“正法度之宣，”這些主張旨在（　?。?/h2>

  A．促使?jié)h武帝接受罷黜百家思想

  B．糅合儒道法思想捍衛(wèi)君主統(tǒng)治

  C．把道家的道統(tǒng)變成封建的法統(tǒng)

  D．以外儒內(nèi)法中和統(tǒng)治集團(tuán)矛盾
  組卷：23引用：8難度：0.5

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• 7．宋代儒學(xué)家，興起一股研究《易經(jīng)》熱，北宋時(shí)期的周敦頤專門寫有《太極圖說(shuō)》主題，程頤和朱熹都專門為《周易》作注。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)儒學(xué)深受道教影響

  B．反映佛教與儒家有相通之處

  C．促進(jìn)儒學(xué)的哲學(xué)思辨化

  D．導(dǎo)致宋代儒學(xué)地位受到?jīng)_擊
  組卷：27引用：8難度：0.5

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• 8．黃宗羲提出“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”。顧炎武倡導(dǎo)“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊”。可見(jiàn)黃宗羲和顧炎武均主張（　?。?/h2>

  A．分化事權(quán)以提高行政效率

  B．重設(shè)丞相以削弱君主專制

  C．小國(guó)寡民以維護(hù)天子威嚴(yán)

  D．民主選舉以實(shí)現(xiàn)地方自治
  組卷：20引用：5難度：0.5

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• 9．西漢初到漢武帝前后，道家文藝思想比較活躍，《淮南子》為其典型代表作；從漢武帝的“罷黜百家”到東漢章帝白虎觀會(huì)議時(shí)，儒家思想指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，經(jīng)典作品有《禮記?樂(lè)記》和《毛詩(shī)大序》；從白虎觀會(huì)議到漢王朝滅亡，思想文化領(lǐng)域多元化，越來(lái)越多的士人轉(zhuǎn)向老莊學(xué)說(shuō)。兩漢文藝思想的變化（　　）

  A．展示了儒家正統(tǒng)地位基礎(chǔ)穩(wěn)固

  B．反映了道家思想影響的式微

  C．體現(xiàn)了佛道儒間相互吸收融合

  D．折射了國(guó)家治理方略的變化
  組卷：15引用：3難度：0.5

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• 10．下列思想觀點(diǎn)帶有客觀唯心主義傾向的是（　?。?/h2>

  A．“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道”

  B．“宇宙之間，一理而已”

  C．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”

  D．“本來(lái)面目，即吾圣門所謂良知”
  組卷：16引用：5難度：0.5

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• 11．朱塞佩?格羅索在《羅馬法史》中指出：“航海家和商人們活動(dòng)……一直伴隨著并且最終超越了羅馬的擴(kuò)張，商業(yè)繁榮自然而然地導(dǎo)致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的法律關(guān)系?！蹦軌蚪o上述觀點(diǎn)提供證據(jù)的是（　　）

  A．習(xí)慣法

  B．成文法

  C．公民法

  D．萬(wàn)民法
  組卷：23引用：6難度：0.5

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• 12．查士丁尼認(rèn)為：“市民法（又稱公民法）與萬(wàn)民法有別……每一民族專為自身治理制定的法律，是這個(gè)國(guó)家所特有的，叫做市民法，即該國(guó)本身特有的法。至于出于自然理性而為全人類制定的法，則受到所有民族的同樣尊重，叫做萬(wàn)民法，因?yàn)橐磺忻褡宥歼m用它?！睋?jù)此可知，“市民法與萬(wàn)民法有別”在于（　　）

  A．制定主體不同	B．法律地位不同
  C．適用對(duì)象不同	D．理論依據(jù)不同
  組卷：35引用：7難度：0.5

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• 13．“如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛?！缭V訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，則任何人都可充任?！边@則材料可用來(lái)論證《十二銅表法》的哪一特點(diǎn)（　　）

  A．考慮周全，力求審判公正

  B．寬容忍讓，代表弱勢(shì)群體

  C．條文明晰，限制貴族專橫

  D．司法不公，利于富人勝訴
  組卷：40引用：7難度：0.5

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• 14．公元前5世紀(jì)，面對(duì)波斯大軍的入侵，雅典組建軍事聯(lián)盟的努力帶來(lái)了希臘走向統(tǒng)一的希望，但由于“不能上升到一個(gè)巨大的、非城邦的、聯(lián)合在一種共同公民權(quán)的國(guó)家”而沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這反映了古希臘城邦（　?。?/h2>

  A．壓制公民個(gè)人自由	B．抵制城邦互助合作
  C．珍視獨(dú)立自治傳統(tǒng)	D．缺乏集體團(tuán)結(jié)精神
  組卷：6引用：2難度：0.5

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二、非選擇題（40分）

• 42．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
  材料一：從十五至十八世紀(jì)，歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀(jì)，以掠奪黃金為主，十七、十八世紀(jì)，以販賣奴隸為主。長(zhǎng)達(dá)四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當(dāng)于1800年非洲大陸人口的總和。從十九世紀(jì)初到1876年，對(duì)非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐蜂N售市場(chǎng)和原料供應(yīng)地。從1876年至二十世紀(jì)初，十幾個(gè)主要資本主義國(guó)家掀起了瓜分非洲的狂潮。
  ——據(jù)嚴(yán)鋕鈺《西方殖民主義者侵略和瓜分非洲的三個(gè)階段》材料二：非洲擁有豐富的自然資源和能源，發(fā)達(dá)國(guó)家從各自利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，普遍重視非洲的發(fā)展，既發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作，也直接開(kāi)展援助。歐美國(guó)家對(duì)非關(guān)注重點(diǎn)逐漸從政經(jīng)建設(shè)、軍事控制轉(zhuǎn)至安全穩(wěn)定、移民管控方面。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)非洲投資的規(guī)模日益擴(kuò)大，領(lǐng)域逐漸豐富、地域不斷擴(kuò)展，并形成了協(xié)調(diào)性好、持續(xù)性強(qiáng)的對(duì)非洲投資機(jī)制。自20世紀(jì)90年代中葉起，非洲經(jīng)濟(jì)保持了近20年的快速增長(zhǎng)，年均增速約為5%。
  ——據(jù)王濤、鮑家政《美國(guó)對(duì)非洲投資的歷史透視與現(xiàn)狀解析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析歐洲列強(qiáng)對(duì)非洲殖民方式變化的原因。
  （2）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)美西方國(guó)家重視非洲發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
  組卷：20引用：4難度：0.5

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• 43．【羅馬法律與國(guó)家發(fā)展】
  材料一：羅馬之所以繁盛乃至于成為一個(gè)世界性的大帝國(guó)而留給西方后來(lái)者一個(gè)永恒的帝國(guó)夢(mèng)想，其中一個(gè)根本原因在于，他們能夠?qū)⒆约旱恼我庾R(shí)通過(guò)立法而使之制度化和現(xiàn)實(shí)化，這個(gè)制度化的政治意識(shí)又不斷地催生出更為杰出地政治家和立法者，直到它所征服的其他民族也最終在政治意識(shí)上成熟起來(lái)……
  ——趙明《羅馬法與帝國(guó)政治意志之關(guān)系述略》材料二：西羅馬帝國(guó)，在蠻族日耳曼人的不斷侵蝕下，于476年宣布了滅亡。羅馬人同日耳曼人社會(huì)生活條件存有巨大差異：一是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)；另一則是剛從氏族社會(huì)解體的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)。因此，面對(duì)羅馬人相對(duì)發(fā)達(dá)的精神層面——文化，尤其較發(fā)達(dá)的羅馬私法則不可思議，領(lǐng)略不了羅馬法及其精神。同時(shí)由于不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫摧殘著西歐，致使田地荒蕪，商品經(jīng)濟(jì)遭到毀滅性的打擊，海上繁榮的貿(mào)易消失，城市遭到了極大的破壞，從此西歐進(jìn)入了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)時(shí)期，羅馬法也隱沒(méi)不彰，步入了沉寂。
  ——蘇彥新《羅馬法在中世紀(jì)西歐大陸的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出羅馬法對(duì)國(guó)家政治的作用。
  （2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)西歐中世紀(jì)的社會(huì)特征，分析羅馬法在中世紀(jì)前期衰落的原因。
  組卷：29引用：6難度：0.5

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