2022-2023學(xué)年陜西省西安市鐵一中學(xué)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．“人格化”：文化走出去的秘籍
        中國(guó)文化“走出去”是個(gè)古老又嶄新的課題，說(shuō)古老，著名的絲綢之路就是我們先人汲取歐亞各國(guó)文化，同時(shí)把包括“四大發(fā)明”在內(nèi)的中國(guó)文化在內(nèi)的中國(guó)文化向各國(guó)傳播的最好例證。說(shuō)嶄新，“一帶一路”倡議為中國(guó)文化“走出去”創(chuàng)造了新的空間，也提出了新的挑戰(zhàn)。
        中國(guó)文化“走出去”這兩年越來(lái)越多地被提起，重視的程度也在不斷加強(qiáng)，但想要推動(dòng)文化走出去，或許我們可以逆向思維想一想：外來(lái)文化是如何走進(jìn)來(lái)的？
        據(jù)我所知，最近30年來(lái)，世界表演藝術(shù)，特別是歐美各國(guó)表演藝術(shù)對(duì)中國(guó)的影響，很大程度上是一種人格化的影響。不論戲劇、舞蹈還是流行音樂(lè)領(lǐng)域，往往是通過(guò)一個(gè)個(gè)大師、一個(gè)個(gè)明星--一個(gè)個(gè)具體的人--走進(jìn)來(lái)的。卡拉揚(yáng)、小澤征爾、穆迪這些指揮家代表的歐美古典音樂(lè)，斯皮爾伯格、卡梅隆、湯姆?克魯斯代表的美國(guó)電影，統(tǒng)統(tǒng)以個(gè)人的形象走進(jìn)中國(guó)。包括迪士尼的米老鼠、獅子王，也是一種富有魅力的人格化形象。換句話說(shuō)，人格化是把自己國(guó)家的文化藝術(shù)推向全球的一種最成功、也最事半功倍的辦法。
        中國(guó)文化同樣應(yīng)該人格化地“走出去”。中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)推動(dòng)中國(guó)演出走向世界的工作已經(jīng)做了近60年，推出去的國(guó)內(nèi)演出團(tuán)體數(shù)以千計(jì)，但是能夠作為里程碑的演出數(shù)量遠(yuǎn)沒(méi)有那么多。5月24日舉行的“相約北京”閉幕式，程派青衣張火丁與葉派小生葉少蘭合作演出《白蛇傳》，開(kāi)票時(shí)一票難求，演出時(shí)贏得觀眾的滿堂彩，如此盛況，與去年張火丁成功登上美國(guó)紐約林肯中心大衛(wèi)?寇克劇院，簡(jiǎn)直如出一轍。
        如果說(shuō)，86年前的梅蘭芳先生“走出去”和86年后的張火丁“走出去”，存在一個(gè)共同點(diǎn)，那就是人格化的方式。美國(guó)的受眾、媒體、高校，首先是接受了梅蘭芳這個(gè)人，同時(shí)接受了他帶來(lái)的中國(guó)的京劇藝術(shù)。梅蘭芳先生在莫斯科訪演期間，可謂“談笑有鴻儒”，他在和俄羅斯藝術(shù)大師們的交往中，通過(guò)他個(gè)人的魅力傳播京劇文化，影響了俄羅斯人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。學(xué)者化之后的京劇藝術(shù)家張火丁，同樣在海外創(chuàng)造了一個(gè)人格化的中國(guó)京劇藝術(shù)形象。
        我們的舞臺(tái)藝術(shù)年年都在向外走，但大多數(shù)情況下，觀眾們只知道來(lái)了中國(guó)的京劇團(tuán)、歌舞團(tuán)，演出了中國(guó)的藝術(shù)，在他們心中，這些藝術(shù)因?yàn)槿鄙倬唧w的形象符號(hào)而面目模糊。從傳播學(xué)的意義來(lái)講，我們的文化傳播缺少一個(gè)鮮明的靈魂。沒(méi)有這個(gè)靈魂，媒體報(bào)道評(píng)論找不到聚焦的地方，觀眾的感情投入也找不到聚焦的對(duì)象。正如我們從來(lái)不籠統(tǒng)地說(shuō)歐美交響樂(lè)來(lái)了，而一定是說(shuō)卡拉揚(yáng)帶著柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)來(lái)了、小澤征爾帶著波士頓交響樂(lè)團(tuán)來(lái)了，國(guó)外的觀眾也需要知道，是哪一個(gè)具體的人，帶著他們所欣賞的中國(guó)藝術(shù)到來(lái)。從這個(gè)意義上講，大藝術(shù)家們既是路又是橋--既是藝術(shù)傳播之路不可缺少的組成部分，也是一座座繼往開(kāi)來(lái)的橋梁。
        放眼世界，任何一個(gè)國(guó)家的文化，都有自己靈魂式的代表人物。而要真正樹(shù)立一個(gè)鮮明的文化大國(guó)的形象，也一定離不開(kāi)一個(gè)又一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的鮮明的中國(guó)人。在世界舞臺(tái)上人格化的成功形象樹(shù)立得越多，中國(guó)文化“走出去”的成效也會(huì)越大。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化“走出去”有著悠久的歷史，“一帶一路”倡議為中國(guó)文化“走出去”創(chuàng)造了新的空間，也提出了新的挑戰(zhàn)。
  B．著名的絲綢之路是成功的文化運(yùn)輸通道，我們的先人把包括“四大發(fā)明”在內(nèi)的中國(guó)文化向各國(guó)傳播就是最好的例證。
  C．通過(guò)一個(gè)個(gè)大師、一個(gè)個(gè)明星把自己國(guó)家的文化藝術(shù)推向全球這種人格化的方式是一種最成功、也是最事半功倍的辦法。
  D．盡管時(shí)代不同，可梅蘭芳先生和張火丁都以人格化的方式“走出去”，同樣在海外創(chuàng)造論文人格化的中國(guó)京劇藝術(shù)形象。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．最近30年來(lái)，歐美的古典音樂(lè)、美國(guó)的電影，都是以個(gè)人的形象走進(jìn)中國(guó)，這種影響很大程度是一種人格化的影響。
  B．外國(guó)人是通過(guò)孔子、老子這些人格化的化身了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，知道了孔夫子的學(xué)說(shuō)和老子的智慧。
  C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化盛況，可被記住的是一個(gè)個(gè)的代表人物，這恰好說(shuō)明了人格化在文化傳播中的影響。
  D．我們的舞臺(tái)藝術(shù)年年都在向外走，可是海外觀眾卻只知道了中國(guó)的京劇團(tuán)、歌舞團(tuán)，只知道演出了中國(guó)的藝術(shù)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們采用逆向思維的方法，認(rèn)真思考外來(lái)文化是如何走進(jìn)來(lái)的，這對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化“走出去”或許是比較有幫助的。
  B．這兩年，中國(guó)文化“走出去”越來(lái)越多地被提起，重視的程度也在不斷加強(qiáng)，這對(duì)推動(dòng)文化“走出去”是極其有利的。
  C．我們的文化傳播只要有了鮮明的靈魂，媒體報(bào)道評(píng)論就能找到聚焦的地方，觀眾的感情投入就能找到聚焦的對(duì)象。
  D．中國(guó)文化“走出去”，要真正樹(shù)立一個(gè)鮮明的文化大國(guó)的形象，離不開(kāi)一個(gè)又一個(gè)包括藝術(shù)在內(nèi)的鮮明的中國(guó)人。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：民間文學(xué)是我們民族的文化基因。歷史上和當(dāng)代的許多大作家，都是喝著民間文學(xué)的乳汁長(zhǎng)大的。民間文學(xué)為文學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是其他任何東西不能替代的。
  民間文學(xué)是塑造當(dāng)代中國(guó)人文精神的重要力量。民間文學(xué)所蘊(yùn)含的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念、價(jià)值觀、審美趣味等，參與了當(dāng)代中國(guó)的人文精神塑造過(guò)程。
        民間文學(xué)為中國(guó)文化在世界范圍的傳播提供了原創(chuàng)性的精彩文本及樣式。在與世界各民族交往中，觀音、媽祖等中國(guó)民間文學(xué)中的神話形象，成為中國(guó)文化的符號(hào)。民間文學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的寶庫(kù)，也是民族身份認(rèn)同的重要載體。
  （摘編自郭超《民間文學(xué)再不搶救，今后就沒(méi)有了》）      材料二：民間文學(xué)的演述始終與某一生活情境聯(lián)系在一起。民間文學(xué)與生活情境之間的聯(lián)結(jié)最為牢固，同時(shí)也具有多向度的社會(huì)意義。倘若脫離了具體的生活情境，民間文學(xué)便無(wú)以演述，也失去了演述的必要。比如，在壯族地區(qū)，情歌只有在歌圩的情境中才能充分顯示出生活的價(jià)值。
        民間文學(xué)的實(shí)際狀況讓民間文學(xué)研究遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，即城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程迅速導(dǎo)致民間文學(xué)口傳文本枯竭，民間文學(xué)研究不再可能從田野中獲得源源不斷的文本資源。如今，在大部分鄉(xiāng)村，人們已聽(tīng)不到村民演述農(nóng)耕生活的各種口頭文學(xué)了。
  （摘編自萬(wàn)建中《打撈失落的民間文學(xué)》）      材料三：近年來(lái)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)一直在為民間文學(xué)傳承人才的發(fā)掘、培養(yǎng)而努力。命名了民間文化杰出傳承人，并通過(guò)民間藝術(shù)表演展示活動(dòng)、民間文藝學(xué)術(shù)研討及交流活動(dòng)、民間文化傳承人專題研修班等相關(guān)研修和培訓(xùn)活動(dòng)，為培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人和研究學(xué)人搭建發(fā)展平臺(tái)。
        八年前，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程。經(jīng)過(guò)一大批民間文學(xué)專家及技術(shù)人員的共同努力，這項(xiàng)工作已取得階段性成果。目前，中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)亮相。該數(shù)據(jù)庫(kù)包含神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、歌謠、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)、民間說(shuō)唱等，幾乎囊括了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)口頭文學(xué)收集的原始資料，是迄今為止人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，堪稱“民間四庫(kù)全書(shū)”。
        盡力恢復(fù)民間文學(xué)曾經(jīng)生存的民俗場(chǎng)，是破解民間文學(xué)傳承難題的關(guān)鍵。否則，對(duì)傳承人的保護(hù)就只能是暫時(shí)的，建立龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)可能也會(huì)治標(biāo)不治本。在條件允許的情況下，應(yīng)盡量恢復(fù)民俗場(chǎng)。比如，受到現(xiàn)代文化娛樂(lè)活動(dòng)的沖擊，山歌這樣一種民間文學(xué)形式也就失去了傳承的民俗場(chǎng)。但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，完全可以在一些旅游景點(diǎn)開(kāi)展山歌對(duì)唱的民俗表演活動(dòng)，這種民俗表演既能夠吸引游客，又能夠培養(yǎng)新的傳承人，不失為一種新的民俗場(chǎng)類型。
  （摘編自王錦強(qiáng)《如何喚醒沉睡的民間文學(xué)資源》）      材料四：但從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)民間文學(xué)作品中那些富于感染力和思想性的內(nèi)容，將長(zhǎng)期存活在人民的口耳之間，不過(guò)，它們必然會(huì)發(fā)生或大或小的變異，被講唱的機(jī)會(huì)也將大為減少。大量與人們的現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的新的口頭創(chuàng)作，則會(huì)伴隨人類社會(huì)的發(fā)展，源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，它們?cè)诂F(xiàn)在和未來(lái)，都將是民間文學(xué)中占主要位置的部分。
        不過(guò)，大多數(shù)民間文學(xué)研究者由于向來(lái)把主要精力放在傳統(tǒng)的民間文學(xué)方面，忙于“搶救”而往往忽略了對(duì)各種新的口頭創(chuàng)作的研究，因此，這一領(lǐng)地還是我國(guó)現(xiàn)階段民間文學(xué)研究上的薄弱環(huán)節(jié)。
  （摘編自安德明《變異與永恒--民間文學(xué)的現(xiàn)狀與未來(lái)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．民間文學(xué)是一個(gè)民族不可替代的文化基因，許多著名作家就是從民間文學(xué)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)才創(chuàng)作出了文學(xué)精品的。
  B．民間文學(xué)不僅塑造了當(dāng)代中國(guó)的人文精神，也為中國(guó)與世界各民族交往、中國(guó)文化在世界范圍的傳播提供了重要的載體。
  C．民間文學(xué)的演述往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和廣大民眾的生產(chǎn)生活及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，有著很大的實(shí)用價(jià)值。
  D．城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程使我們距離傳統(tǒng)的民間文學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)，我們很難再?gòu)奶镆昂袜l(xiāng)村中獲得演述農(nóng)耕生活的各種口頭文學(xué)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．發(fā)掘和培養(yǎng)民間文學(xué)傳承人才，命名杰出傳承人并開(kāi)展各種展示、交流、研修和培訓(xùn)活動(dòng)，是解決當(dāng)前民間文學(xué)傳承問(wèn)題的重要舉措。
  B．中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)是中國(guó)口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程的階段性成果，是人類最大的口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，堪稱“民間四庫(kù)全書(shū)”。
  C．傳統(tǒng)民間文學(xué)演述的民俗場(chǎng)因現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊而遭遇破壞，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，但我們還是可以在民俗場(chǎng)的恢復(fù)方面做些努力。
  D．保護(hù)傳統(tǒng)的民間文學(xué)固然重要，但也不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)生活中豐富鮮活的口頭文學(xué)現(xiàn)象，應(yīng)關(guān)注當(dāng)代產(chǎn)生的活躍在民間的口頭創(chuàng)作。
  （3）以上四則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：5難度：0.6

  解析

三、文學(xué)類閱讀-雙文本

• 3．閱讀下面文字，完成下面小題。
  文本一：
  看水（節(jié)選）
  汪曾祺      不知不覺(jué)地，半夜過(guò)去了。水一直流得很穩(wěn)，不但沒(méi)有漲，反倒落了一點(diǎn)，那兩個(gè)志子都離開(kāi)水面有一寸了。小呂覺(jué)得大局仿佛已定，這一夜可以平安度過(guò)。
        他開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)疲倦了。爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹(shù)上，半躺半坐下來(lái)。坐在樹(shù)上就能看得見(jiàn)一根志子。
        今天月亮真好，天上真干凈，像一塊大水晶。四周安靜極了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)大閘的水響，支渠的水溫靜地、生氣勃勃地流著，“活——活”。小呂在心里想：“我在看……”又在心里想道：“真好！”
        小呂在樹(shù)上坐了一陣，想起該到石橋底下一段渠上看看。這一段二里半長(zhǎng)的渠，春天才挑過(guò)，渠岸又很結(jié)實(shí)，但是渠水要穿過(guò)獸醫(yī)學(xué)校后墻的涵洞，洞口有一個(gè)鐵篦子，可能會(huì)掛住一些順?biāo)疀_下來(lái)的枯枝亂草，叫水流得不暢快。小呂翻身跳下來(lái)，扛起鐵銑，向橋下走去。
        小呂一邊走著，一邊順著渠水看過(guò)去。①他看小魚(yú)秧子搶著往水上竄；看見(jiàn)泥鰍翻跟斗；看見(jiàn)岸上一個(gè)小圓洞里有一個(gè)知了爬上來(lái)，脊背上閃著金綠色的光，翅膀還沒(méi)有伸展，還是濕的，軟的，乳白色的。……
        小呂一路迤邐行來(lái)，已經(jīng)到了涵洞前面。鐵篦子果然壅了一堆爛柴禾。小呂使鐵銑推散，再一銑一銑地?fù)粕蟻?lái)，好大一堆！渣積清理了，涵洞口旋起小小的漩渦。
        沒(méi)什么事了。小呂順著玉米地里一條近便的田埂，走回小石橋。
        ②月光暗了，月亮好像燈盡油干，快要熄了似的?，F(xiàn)在大概是夜里三點(diǎn)鐘，大老張告訴他，這幾天月亮都是這時(shí)候落。月亮落了，好像唿嚕一下子掉下去。立刻，眼前一片昏黑。
        小呂靠著糖槭樹(shù)坐下來(lái)，頭沉重起來(lái)，眼皮直往下搭拉。
        忽然，他驚醒了！他覺(jué)得眼前有一道黑影子過(guò)去，他在迷糊之中異常敏銳明確地?cái)喽ǎ骸?！小呂?tīng)說(shuō)過(guò)，遇見(jiàn)狼不能怕，不能跑；狼怕光，怕手電。他想了想，就開(kāi)著手電，尾隨著它走。狼像一只大狗，深深地低著腦袋，搭拉著毛茸茸的挺長(zhǎng)的尾巴。慢吞吞地，不慌不忙地，像一個(gè)心事重重、哀傷憔悴的人一樣。趕上去，揍它？——小呂忖了忖手里的鐵銑；算了！那可實(shí)在是很危險(xiǎn)！
        小呂在石橋頂上站了一會(huì)，又回到糖槭樹(shù)下。無(wú)論如何，可不敢再睡覺(jué)了！
        可他覺(jué)得身上很難受，而且，很冷。他迷迷糊糊地想：我要是會(huì)抽煙，這時(shí)候抽一支煙就好了！……好容易，天模糊亮了。
        小呂看著他看過(guò)一夜的水，水發(fā)清了，小多了，不到一個(gè)小時(shí)，這渠里的水就會(huì)流完了的。果園的地大概澆完了，這點(diǎn)水該夠用了吧？……
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)果園的兩個(gè)女工，陳素花和惲美蘭來(lái)了。陳素花給他帶來(lái)了兩個(gè)悶得爛爛的，滾熱的甜菜。她們催他趕快去睡覺(jué)，說(shuō)是大老張囑咐的：叫小呂天一亮就去睡，大閘不用管了，會(huì)有人來(lái)接。
        小呂喝了兩碗稀飯，爬到床上，就睡著了。睡了兩個(gè)鐘頭，醒了。他看了掛在墻上的一個(gè)馬蹄表，不睡了。他向果園走去。——他到果園去干什么？
        似乎果園一夜之間有了一些什么重大的變化似的。滿園一片濃綠，綠得過(guò)了量，綠得迫人。小呂穿過(guò)葡萄叢，四邊看。③果園的地果然都澆了，到處都是濕濕的，一片清涼澤潤(rùn)、汪汪映決的水氣直透他的臟腑。小呂挺一挺胸，深深地吸了兩口氣。舒服極了。小呂想：下回我就有經(jīng)驗(yàn)了，可以單獨(dú)地看水，頂一個(gè)大工來(lái)使了，果園就等于多了半個(gè)人。看水，沒(méi)有什么。許多事都不像想象起來(lái)那么可怕……
        走過(guò)一棵老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來(lái)，看著頭頂?shù)臐饷艿?、鮮嫩清新的、半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺(jué)，睡著了。
  一九六二年七月二十日改成【注】志子：稱輕重或量長(zhǎng)短、多少的簡(jiǎn)單器具。
  文本二：      我追隨沈先生多年，受到教益很多，印象最深的是兩句話。一句是“要貼到人物來(lái)寫(xiě)”。根據(jù)我的理解，有這樣幾層意思：
        第一，沈先生曾說(shuō)過(guò)，對(duì)于兵士和農(nóng)民“懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)”。作者對(duì)所寫(xiě)的人物要具有充滿人道主義的溫情，要有帶抒情意味的同情心。
        第二，作者要用自己的心貼近人物的心，以人物哀樂(lè)為自己的哀樂(lè)。把自己和人物融為一體，語(yǔ)之出自自己的肺腑，也是人物的肺腑。人物的身上沒(méi)有作者為了外在的目的強(qiáng)加于他身上的東西。
        第三，景物、環(huán)境，都得服從于人物，景物、環(huán)境都得具有人物的色彩，不能脫節(jié)，不能游離。一切景物、環(huán)境，聲音、顏色、氣味，都必須是人物所能感受到的。寫(xiě)景，就是寫(xiě)人，是寫(xiě)人物對(duì)于周圍世界的感覺(jué)。
        另外一句話是：“千萬(wàn)不要冷嘲?！?br />      我在舊社會(huì)，因?yàn)樯畹母F困和卑屈，對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿而又找不到出路，對(duì)于生活形成一種帶有悲觀色彩的尖刻、朝弄玩世不恭的態(tài)度。沈先生要求的是對(duì)生活充滿熱情，即使在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)的面前，也不能覺(jué)得“世事一無(wú)可取，也一無(wú)可為”。沈先生在下放咸寧干校時(shí)，還寫(xiě)信給黃永玉，說(shuō)“這里的荷花真好！”。
  （選自《汪曾祺談小說(shuō)創(chuàng)作》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小呂看水時(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，細(xì)心謹(jǐn)慎，不辭辛勞，還能自覺(jué)運(yùn)用別人介紹的經(jīng)驗(yàn)保護(hù)自己，最終獲得了成長(zhǎng)。
  B.小說(shuō)開(kāi)始寫(xiě)小呂在四權(quán)糖械樹(shù)上“半躺半坐”說(shuō)明其警惕，結(jié)屬“一坐下，就想躺下”表現(xiàn)其完全放松，
  C.“像一塊大水晶”用比喻寫(xiě)出月色明亮，“活……”用擬聲詞寫(xiě)出水流聲音，視聽(tīng)結(jié)合，打通了感官。
  D.小說(shuō)對(duì)陳素花、惲美蘭、大老張等人物著墨不多，但仍讓人充分感受到這個(gè)集體的互敬互愛(ài)，合作友善。
  （2）文本一中關(guān)于狼的段描寫(xiě)能表現(xiàn)小呂怎樣的特點(diǎn)？有什么作用？
  （3）文本二指出，“景物、環(huán)境都得具有人物的色彩”，即不同的景物、環(huán)境能反映人物不同的處境、心境，請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)對(duì)文本一三段中的畫(huà)線句子進(jìn)行分析。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        紅樹(shù)林生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶陸地與海洋交界地，是由常綠灌木、喬木組成的木本生物群落。以紅樹(shù)林為中心的海洋生態(tài)系統(tǒng)具有強(qiáng)大的生命力，紅樹(shù)林吸收海底土壤中的養(yǎng)料而生存，其樹(shù)葉、樹(shù)枝是魚(yú)蝦的食物，鳥(niǎo)類又以魚(yú)蝦為食物，淤泥中的微生物又將植物、動(dòng)物的遺體分解成無(wú)機(jī)物歸還到土壤中。紅樹(shù)林的根部深扎于海水中，茂密高大的枝體抵制海浪侵襲，保護(hù)農(nóng)田和村鎮(zhèn)，被譽(yù)為“①______”。同時(shí)，紅樹(shù)林根系發(fā)達(dá)，枝葉繁茂，還可以大量吸收海洋中的污染物，凈化海水，改善近岸海水環(huán)境，又被稱為“②_______”。它還是“③_______”，專家介紹，同等單位面積的紅樹(shù)林固碳量是熱帶雨林的6倍，在應(yīng)對(duì)氣候變化中發(fā)揮著重要的作用。然而，近年來(lái)，由于圍海造地、圍海養(yǎng)殖、砍伐等人為因素，紅樹(shù)林面積由40年前的4.2萬(wàn)公頃減少到1.46萬(wàn)公頃。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋扔?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)上述文字概括紅樹(shù)林被破壞后可能產(chǎn)生的危害。
  組卷：11引用：3難度：0.7

  解析

八、作文

• 9．閱讀以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限（詩(shī)歌除外）。
        畢淑敏：我去尼泊爾的時(shí)候，和一個(gè)尼泊爾小伙子聊天，我覺(jué)得他說(shuō)得很好。他說(shuō)，中國(guó)的節(jié)奏越來(lái)越快，中國(guó)人到尼泊爾去，一開(kāi)始很不習(xí)慣尼泊爾的慢節(jié)奏，慢慢待下來(lái)，就覺(jué)得這種節(jié)奏很舒服，適合人的身體，讓人能真正融入大自然。既然好的東西都那么慢，為什么我們不試著慢一些呢？
        記者：可有些人會(huì)覺(jué)得，我如果非常忙碌，做更多的事，把黑夜也利用起來(lái)，是在增加生命的長(zhǎng)度；這個(gè)也嘗試，那個(gè)也嘗試，是在增加生命的寬度。這不好嗎？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析