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2022-2023學(xué)年湖南省長沙市長郡中學(xué)高二(下)第一次模塊語文試卷

發(fā)布:2024/4/29 8:6:34

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一:
    “美”作為某種與“真”“善”不同的價值,是古人早就體會到了的。但審美價值有兩個層次,需要做些分辨。其較淺顯的層次,是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果,如詩文的辭藻和聲律之美,雖無當(dāng)于實用,卻自為一種價值;其較深的層次,是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式,與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看,審美價值的前一個層次,是容易被人們感知,故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時代,詩賦大興,文集從經(jīng)子史書中獨立出來,“文筆”說、“聲律”說流行,都說明時人已經(jīng)把審美效果作為獨立的價值來追求。
          然而,僅此還無以回答保守者的責(zé)問:畢竟這有什么用處?于是,有人把“立身”與“作文”判為二途,說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實端嚴(yán)。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅,卻不能積極地為審美價值做出令人信服的辯護。而且,僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美,是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價值的,它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤,存之即便無礙,去了倒也干凈。所以,聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn),但若停留于這一層次,那么馬上就會有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位,還有待于審美觀念的進展。
          我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾:一方面,聲律辭藻越來越被認為是詩文的根本屬性,另一方面,聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁富,卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說,即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而,在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中,“文”與“質(zhì)”其實屬于兩種不同的價值,“文”的價值在審美方面,“質(zhì)”的價值卻在政治、道德諸方面,兩者的適配雖非不可能,但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是,在對于詩文風(fēng)格的品評上,南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”,到唐代猶是如此。所謂“清”,其實是對聲律辭藻的運用提出了很高的要求,既要講究聲律辭藻,又不能讓它障蔽意義(“所詮”)。然而即便如此,聲辭在這里依然是第二位的,文之大義另有所在,此與把聲辭認作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。
          時至宋代,人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”,詩文“寫什么”遠比“怎么寫”顯得重要,故文學(xué)批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞,使用者大都強調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價,但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”,都已超越聲律辭藻等字面效果,而在詩文的意義層次探求作品的審美價值。我們之所以重視“反常合道”一語,就在它實際上有見于審美價值的第二個層次,即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”,就是說,對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此,則聲律辭藻等字面審美效果的追求,也就不再與內(nèi)容相異趣。所以,我們認為“理趣”說的形成,是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志。
    (摘編自朱剛《“理趣”說探源》)材料二:
          所謂宋詩的“議論化”,是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式,即它以議論的概括方式進行詩歌創(chuàng)作;而“理趣化”則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣,它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為指歸。不過,宋詩這種議論化、散文化的新詩風(fēng),究竟是功是過?卻歷來評價不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒,他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩,魯直又專以補綴奇字……詩人之意掃地矣”,他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也”。我們究竟應(yīng)該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢?
          藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體,凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體,都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會時代的不斷發(fā)展,它也會逐步隨之變化而發(fā)展,這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下,運用議論化的詞句方式,恰當(dāng)?shù)乇磉_了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊,不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的,而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓,是對盛唐成就的一種超越。這樣說來,張戒諸公,其論點的片面性和偏頗性,也就一目了然了。
          再進一步看,詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征,但并不排斥理性觀念,因為人的精神世界是個有機的整體,情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域,卻又存在著一定的溝通,當(dāng)詩歌進行深刻的理念活動進程時,它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華,從而促進審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然,理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來加以浸透,否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以,蘇軾在他進行其“以議論為詩”時,提出了“詩以奇趣為宗,反常合道為趣”的命題,即把“理”與“趣”結(jié)合起來,使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”,與宋詩的“情理交融”,應(yīng)該說二者都有其獨特性的創(chuàng)造,都有其存在的正當(dāng)理由。因此,張戒把“情”與“理”對立起來,企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品,不僅是徒勞的,而這本身就走進了取消藝術(shù)獨創(chuàng)性的死胡同。
    (摘編自朱靖華《略說宋詩議論化理趣化》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式,認為其對于社會沒有什么用處。
    B.“文質(zhì)”論在解決詩文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時,很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值。
    C.直至宋代,審美價值的較深層次得到某種程度上的認識,推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
    D.蘇軾提出“詩以奇趣為宗”,是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.作者以“良性贅瘤”為喻,其意在于論證聲律翰藻等表層審美價值在中國傳統(tǒng)價值體系中地位不高。
    B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”的語言入詩,這樣的表達體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點。
    C.南宋張戒認為詩“貴含蓄”,指責(zé)蘇軾“以議論作詩”的詩風(fēng),這與他對詩歌本質(zhì)的認識有密切關(guān)聯(lián)。
    D.陸游詠梅,贊其“零落成泥碾作塵,只有香如故”,表明他重視作詩的“理趣”高于字面功夫的意義。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列說法中最能支持材料二觀點的一項是
     

    A.“事出于沉思,義歸乎翰藻?!保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》)
    B.“詩不能離理,然貴有理趣?!保ㄉ虻聺摗肚逶妱e裁集》)
    C.“萬趣會文,不離辭情。”(劉勰《文心雕龍》)
    D.“理過其辭,淡乎寡味?!保ㄧ妿V《詩品序》)
    (4)請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)針對詩歌說理,宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中尊唐而抑宋,認為詩歌趣味只在于“吟詠性情”,而與“理”無關(guān)。請結(jié)合材料二對嚴(yán)羽的認識進行反駁。

    組卷:9引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    文本一:
    砸缸的人
    申平
          哐啷!一聲響亮,那口大缸便被砸破了。缸里流出來的,不僅是水,還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。
          多少年以后,那位少年已進入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽城里,在一處簡陋的宅院前,他,又站在了一口缸前。
          這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的大缸,是他的老管家背著他,同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說,只留下一張“門狀(名片)”就走了?!伴T狀”上的字也很簡單:翰林學(xué)士王拱辰。
          王拱辰,他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士,并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過,被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹,以學(xué)識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代,他也和自己一樣,因反對變法,受到王安石的排擠。
          上午,王拱辰登門拜訪,老管家也曾通報。那時候,他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字,他猶豫了一下,但還是拒見了。一是他的確沒工夫,二是他早就知道,現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段,一直在修建一座豪宅,光中堂就有三層樓高,巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天,司馬入地”。
          現(xiàn)在,司馬光繞著那口大缸,驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈,又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚,還在缸沿兒上箍了一道銅絲,把金紙繃得鼓面一樣緊,人手根本抓不住。推一推,重如泰山,敲一敲,悶悶地沒有聲響。
          這缸里到底裝的是什么呢?
          你去,給我找一塊石頭來!或者,是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。
          但是老管家卻沒有動,他囁喏了半天,終于鼓足勇氣說:君實秀才,人家好心好意給你送來口風(fēng)水缸,你要砸……不好吧?
          不好?有什么不好?他鼓起眼睛問老管家。
          這個是聚財?shù)模瞎芗艺f,你看咱家,也太窮了吧。夫人有病,都沒錢抓藥了。
          人窮不能志短、亂收東西,非君子之德也!再說,我也得知道這缸里裝的是啥呀!
          人家說了,十日后方可打開,否則就不靈驗了。
          以下幾天,司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡,五更起,直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》,可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在,那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意,缸的內(nèi)容,都開始讓他分心。
          而且,自從這口缸安放到他家門口以后,前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。
          后來他接到京城一位朋友的密札,才知道自從哲宗皇帝繼位之后,便由最信任他的高太后輔佐朝政,人們瘋傳,他即將奉旨進京去當(dāng)宰相了。
          怪不得……
          五天以后,夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁,而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊,一點不動,然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了,開始為夫人準(zhǔn)備后事。
          出殯那天,路兩邊人山人海,有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。
          司馬光分明感覺到,正有一口無形的大缸,鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘,還要危險。這兩口缸最后疊加在一起,懸在他的頭上,直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主,坐臥不安。他知道,他必須馬上砸缸了。
          但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器,或者找一塊石頭,根本就找不到。老管家,還有他的養(yǎng)子司馬康,早已帶人堅壁清野了。
          砸個缸,居然這么難,不然……不行!這缸非砸不可。否則,我這一世英名,就要毀于一旦了。
          凌晨,天剛微亮,官道上就有一個老者走走停停,尋尋覓覓。最后,他懷抱一塊石頭,一步步走回自家門前,他氣喘喘地把石頭舉起來,對著那口大缸用力砸去。
          砰!第一下,竟然沒有砸破。石頭反彈,險些砸到他。啊,這缸難道真是鐵缸?
          管他!再砸!哐啷,缸破了……
          天亮了,許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的,果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單,寫著一行大字:司馬只要清白,錢財自來認領(lǐng)。
    文本二:
          司馬光字君實,陜州夏縣人也。父池,天章閣待制。光生七歲,凜然如成人,聞講《左氏春秋》,愛之,退為家人講,即了其中旨。自是手不釋書,至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭,一兒登甕,足跌沒水中,眾皆棄之,光持石擊甕破之,水迸,兒得活。其后京、洛間畫以為圖。
    (摘自《宋史》)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來,引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。
    B.背著司馬光接收大缸,還說砸缸會破壞風(fēng)水以阻止他砸缸,相對于司馬光,管家是個更懂得官場規(guī)則的人。
    C.缸留在家里的幾天,司馬光難以像往常一樣靜心編修史書,他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆,會給他帶來麻煩。
    D.以史為鑒,推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象,少年司馬光機智果敢,老年司馬光清廉堅定。
    (2)關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的大缸”擺在司馬光門口,而且只留下名帖什么也不說,王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩,敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。
    B.王拱辰在殿試時勇敢說出以前曾做過這個題目文章,讓皇帝大悅,賜予他“誠信狀元”稱號??梢娡豕俺皆谌酥跻彩莻€實誠人。
    C.交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅,和前面寫他中進士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差,推動了情節(jié)向前發(fā)展。
    D.結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”,照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié),將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前,彰顯了主題。
    (3)文本中多次出現(xiàn)對“缸”的描述,請結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊。
    (4)同樣寫了“砸缸”,文本一為小說,文本二為正史,二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同?請結(jié)合文本特點加以分析。

    組卷:21引用:5難度:0.5

三、語言文字運用(20分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成題目。
    “拒糖于千里之外”似乎已成為現(xiàn)代年輕人的健康共識,尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認為糖是肥胖的禍源,因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。然而,事實并非如此。無糖食品強調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖,但是食物所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機體提供能量,因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求者而言,除了要關(guān)注食品的含糖量,①              。
          食品包裝上的營養(yǎng)成分表是顯示食品營養(yǎng)能量值的重要窗口,主要標(biāo)示食品中能量和營養(yǎng)成分的名稱、含量及其占營養(yǎng)素參考值(NRV)百分比。例如,某無糖包裝食品中的營養(yǎng)成分表顯示糖的含量為0克,但是能量值為1900多千焦/100克,能量的營養(yǎng)素參考值百分比則為24%。也就是說,每100克該無糖食品中含有能量1900千焦,每吃100克該食品相當(dāng)于滿足一天能量需求的24%。
          減肥的核心是重塑能量攝入與能量消耗的關(guān)系,②              ,才有助于促進體重的逆增長。增加能量消耗主要是通過提高身體活動量等途徑,控制能量攝入可以通過改善飲食達到。選擇無糖食品只是眾多膳食改善的路徑之一,而過于依賴無糖食品,③              ,將無益于體重的控制。
    (1)下列誤解產(chǎn)生的邏輯原因,與文中畫線句相同的一項是
     

    A.有極少數(shù)新冠感染者因為退燒后洗澡導(dǎo)致病情加重、甚至昏厥。所以有人認為,得了新冠,就不能洗澡。事實上,新冠感染者一般可以洗澡,如果出現(xiàn)低熱癥狀,通過洗溫水澡還有助于降溫。
    B.很多人認為、水果越甜,含糖量越高,熱量也越高。事實上,水果的甜度不僅與含糖量有關(guān),還與“糖”的種類以及含酸性物質(zhì)的多少有關(guān),甜度高的水果含糖量不一定高,熱量也不一定高。
    C.根據(jù)中醫(yī),“氣血不足”可服用紅棗、桂圓等食品改善。很多人認為,貧血患者也可多吃這些食品治療貧血。其實,“貧血”是一個西醫(yī)診斷名詞,診斷標(biāo)準(zhǔn)和治療方案與“氣血不足”并不相同。
    D.很多人認為,一個人沒有生病就是健康的。其實,很多人處于亞健康狀態(tài)——既不符合有關(guān)疾病的臨床診斷標(biāo)準(zhǔn),但又沒達到健康的標(biāo)準(zhǔn),表現(xiàn)為一定時間內(nèi)的活力降低、功能減退等癥狀。
    (2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。

    組卷:33引用:10難度:0.7

四、作文(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          年初開播的國產(chǎn)動畫劇集《中國奇譚》,以其濃郁的中國氣派,立足于時代的故事創(chuàng)造,收獲了極高的口碑和關(guān)注度,但同時作品也在網(wǎng)上引發(fā)了爭議:有家長認為情節(jié)不適合小孩,發(fā)帖稱“我的孩子看第一集被嚇哭”。
          對此,有人認為,未成年人的教育不應(yīng)太“潔癖”,一味把孩子圈于象牙塔中未必是好事;也有人認為,兒童愛模仿又沒有分辨能力,作品必須慎重;還有人認為保障未成年人權(quán)益時,也要為創(chuàng)作者松綁;更有人認為社會文化現(xiàn)象的痼疾不是下架或封殺就能解決的,社會應(yīng)該營造良好氛圍,家長應(yīng)該善于疏導(dǎo)。
          對以上這件事,你有何感悟和思考?請就網(wǎng)友的言論,寫一篇文章表明自己的態(tài)度,闡述自己的看法。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:5引用:3難度:0.5
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