2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江二中高三（上）第三次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
        中華民族的文化博大精深、包羅萬(wàn)象，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中形成了民族獨(dú)有的特質(zhì)。國(guó)寶作為歷史文物，承載著民族的記憶與文明，它的誕生與流傳皆源于文化血脈的精髓，同時(shí)又反哺于發(fā)展著的博大文化。作為一種器物媒介，不僅僅為今天的人們所欣賞和收藏，更是華夏文明的表征。
  “歷史作為一種記憶，使先民的事跡、經(jīng)驗(yàn)與思想存活于今，它充當(dāng)著不同時(shí)代的紐帶?！泵糠N文化都會(huì)形成一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，歷史作為一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，對(duì)中華民族的向心力、歸屬感起著重要的促進(jìn)作用?！秶?guó)家寶藏》以博物館的文化底蘊(yùn)為依托，用文物銜接歷史與當(dāng)下，采用舞臺(tái)劇與小話劇的展演方式，集中展現(xiàn)文明古國(guó)文化的博大精深。故事講述、舞臺(tái)演繹與觀眾互動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，激活了中華民族的文化記憶。
        不同的個(gè)人和文化通過(guò)語(yǔ)言、圖象和重復(fù)的儀式等方式進(jìn)行交際，從而互動(dòng)地建立起他們的記憶。
  個(gè)人和文化兩者都需要借助外部的存儲(chǔ)媒介和文化實(shí)踐來(lái)組織他們的記憶。用舞臺(tái)劇演繹國(guó)寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感，是《國(guó)家寶藏》的節(jié)目特色之一。如在第五期對(duì)國(guó)寶辛追墓T形帛畫的前世傳奇的演繹中，雷佳一開嗓，便將辛追所思之人、所念之世深情道來(lái)，聽者皆入其境。《帛畫魂》是根據(jù)T形帛畫的內(nèi)容作的曲，大致分為天國(guó)之美、人世之歡、煉獄之苦。通過(guò)這三部分的演繹，將辛追經(jīng)歷生離死別，對(duì)命與緣仍留戀與熱愛的心境表達(dá)得淋漓盡致。通過(guò)舞臺(tái)演繹，借助音樂(lè)劇極強(qiáng)的代入感和真實(shí)感，向我們講述了一段久遠(yuǎn)的中國(guó)記憶。
        每種媒介都會(huì)打開一個(gè)通往文化記憶的通道。文物作為一種媒介，將中華民族的記憶保存了下來(lái)，其中，文物中的文字便是記憶存儲(chǔ)的最佳方式之一?！笆闹?，文字之鼻祖也”，漢字作為我們中華文明的根，不僅能記錄歷史，更是我們中國(guó)人的魂魄，一筆一畫將我們民族的心與心凝聚在一起。就如同一位智者所言：“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先毀其文化?！笔挠涗浿腥A文明的博大精深，保存下來(lái)的石鼓文更是我們民族信仰的象征。正如梁家輝在扮演司馬池時(shí)所言：“很多人都說(shuō)我們中華民族沒(méi)有信仰，可其實(shí)我們的信仰就是自己的文字和歷史，如果我們連這點(diǎn)信仰都糊涂，我們何以為人呢？”通過(guò)演員對(duì)國(guó)寶前世故事的演繹，文物的內(nèi)涵得以豐富，文化記憶得以再生、更新和建構(gòu)。
        今生故事講述者的職業(yè)多種多樣，但都有著相同的守護(hù)之心。他們當(dāng)中有為了贖回皿天全方罍而不遺余力的文物愛好者；有歷時(shí)四年潛心研究《千里江山圖》的“好色之徒”馮海濤；有一家五代都在故宮供職的“故宮世家”……他們用自己的堅(jiān)守講述著悠久燦爛的中華文明，用一份守護(hù)詮釋著中華兒女傳承歷史文脈的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。其中最令我們感動(dòng)的是河南博物院推薦的云紋銅禁中“失蠟法”的傳承創(chuàng)新。
        云紋銅禁是古代中國(guó)酒文化中自我約束的一件物證，也是一代霸主楚莊王大國(guó)夢(mèng)的一個(gè)縮影。今生故事對(duì)于它的展現(xiàn)，是對(duì)古代技藝的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)它的出現(xiàn)向眾人高喊著：雖然時(shí)間流轉(zhuǎn)，但精湛的技藝 一直沒(méi)有改變。古代的云紋銅禁與現(xiàn)代的飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片一脈相承，他們是國(guó)人勇于探索、不斷創(chuàng)新的見證者，更為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)打下了基礎(chǔ)。
  《國(guó)家寶藏》通過(guò)國(guó)寶的“前世傳奇”與“今生故事”，講述著屬于中國(guó)人的記憶，傳承著中華民族的歷史文脈。
  （摘編自張兵娟、劉停停《中華文明的歷史記憶傳播與文化認(rèn)同建構(gòu)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族的文化博大精深、包羅萬(wàn)象，反哺于承載著民族記憶與文明的歷史文物的國(guó)寶。
  B．《國(guó)家寶藏》節(jié)目的最大特色，就是用舞臺(tái)劇演繹國(guó)寶的“前世傳奇”，讓觀眾有身臨其境之感。
  C．很多文物中的文字都記錄了歷史，想要了解中華民族的文化記憶，就需要通過(guò)文物這唯一的通道。
  D．《國(guó)家寶藏》不僅講述國(guó)寶的“前世傳奇”，也講述國(guó)寶的“今生故事”，傳承著中華民族的歷史文脈
  （2）下列對(duì)原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，主體部分就《國(guó)家寶藏》節(jié)目所演繹或講述的國(guó)寶的前世傳奇及今生故事進(jìn)行了闡述。
  B．文章中運(yùn)用了大量的舉例論證，事實(shí)勝于雄辯，這些例證為作者的觀點(diǎn)提供了有力的支撐，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
  C．文章引用智者的話意在強(qiáng)調(diào)文化對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要性；因此必須對(duì)承載中華民族文化記憶的文物加強(qiáng)保護(hù)。
  D．文章將云紋銅禁與飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)渦輪葉片進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了國(guó)人勇于探索、不斷創(chuàng)新的精神。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．任何一個(gè)民族要想促進(jìn)本民族的向心力、歸屬感，就必須重視對(duì)歷史文化的傳承。
  B．《國(guó)家寶藏》是很成功的節(jié)目，其成功的經(jīng)驗(yàn)十分值得其他藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)與借鑒。
  C．衡量一個(gè)民族是否真正有信仰，關(guān)鍵是看這個(gè)民族是否擁有本民族的文字和歷史。
  D．文物的精湛技藝是文物價(jià)值的重要組成部分，后世工匠可以以文物為師，推陳出新。
  組卷：11引用：4難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：為紀(jì)念應(yīng)對(duì)氣候變化的《巴黎協(xié)定》達(dá)成5周年，聯(lián)合國(guó)及有關(guān)國(guó)家12日以視頻方式舉行氣候雄心峰會(huì)。國(guó)家主席習(xí)近平出席峰會(huì)并發(fā)表題為《繼往開來(lái)，開啟全球應(yīng)對(duì)氣候變化新征程》的重要講話，提出新倡議，宣布新舉措，作出新承諾，以大國(guó)擔(dān)當(dāng)為更具雄心的全球氣候治理注入新動(dòng)力。
        當(dāng)前，國(guó)際格局加速演變，新冠肺炎疫情觸發(fā)對(duì)人與自然關(guān)系的深刻反思，全球氣候治理更受關(guān)注，亟需多邊主義框架下的共同行動(dòng)。習(xí)近平主席在本次峰會(huì)講話中向國(guó)際社會(huì)發(fā)出三點(diǎn)倡議：團(tuán)結(jié)一心，開創(chuàng)合作共贏的氣候治理新局面；提振雄心，形成各盡所能的氣候治理新體系；增強(qiáng)信心，堅(jiān)持綠色復(fù)蘇的氣候治理新思路。
        今年9月，中國(guó)宣布，將提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，力爭(zhēng)2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。本次峰會(huì)上，中國(guó)進(jìn)一步宣布：到2030年，中國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放將比2005年下降65%以上，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重將達(dá)到25%左右，森林蓄積量將比2005年增加60億立方米，風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電總裝機(jī)容量將達(dá)到12億千瓦以上。
  （摘編自《提振全球氣候治理雄心的中國(guó)擔(dān)當(dāng)》，“新華網(wǎng)”2020年12月12日）      材料二：2020年12月14日，生態(tài)環(huán)境部組織座談會(huì)。中國(guó)工程院院士、生態(tài)環(huán)境部環(huán)境規(guī)劃院院長(zhǎng)王金南提出，可以設(shè)計(jì)綠色刺激指數(shù)來(lái)對(duì)各地的規(guī)劃和項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估?！鞍凑罩袊?guó)碳達(dá)峰計(jì)劃，2030年前后是碳排放最后的窗口期。現(xiàn)在各地的‘十四五’規(guī)劃都在加緊制定。我們需要重新審視各地的‘十四五’發(fā)展思路。從目前公開的消息看，很多地方上馬的一些項(xiàng)目有很強(qiáng)的‘碳鎖定’，會(huì)給2060年的碳中和帶來(lái)很大壓力，也壓縮了清潔技術(shù)的發(fā)展空間。”王金南認(rèn)為，現(xiàn)在應(yīng)該根據(jù)各個(gè)地方的發(fā)展情況和目標(biāo)任務(wù)，盡快制定國(guó)家和地區(qū)的碳達(dá)峰計(jì)劃。要做一些碳預(yù)算，進(jìn)行增量分配。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的地方應(yīng)該做領(lǐng)頭羊，盡早實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰。國(guó)務(wù)院參事、國(guó)家氣候變化專家委員會(huì)主任劉燕華認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)碳中和，時(shí)間很緊迫。“目前到碳達(dá)峰只有10年，10年時(shí)間完成這么多的任務(wù)，很不容易，需要解決很多問(wèn)題。需要制定時(shí)間表，倒逼各地各部門完成任務(wù)，目前排放力度比較大，大范圍減排很困難，我們的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)都需要相應(yīng)調(diào)整。”劉燕華認(rèn)為，要尋求國(guó)際合作，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)能源革命。
  （摘編自《專家解讀氣候治理新目標(biāo)》，《新京報(bào)》2020年12月15日）      材料三：碳鎖定是一種產(chǎn)生于工業(yè)國(guó)家歷史發(fā)展路徑的狀態(tài)，這種狀態(tài)也稱為“技術(shù)一制度復(fù)合體”。受益于長(zhǎng)期遞增報(bào)酬的以碳為基礎(chǔ)的能源系統(tǒng)可能會(huì)產(chǎn)生“鎖定效應(yīng)”，妨礙低碳、可再生能源等低碳技術(shù)的創(chuàng)新。同時(shí)，受益于現(xiàn)有制度的參與者將試圖維持該種制度，這就進(jìn)一步強(qiáng)化了現(xiàn)存技術(shù)系統(tǒng)的鎖定。
        碳中和是指企業(yè)、團(tuán)體或個(gè)人測(cè)算在一定時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量，通過(guò)植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳排放量，實(shí)現(xiàn)二氧化碳“零排放”。
  （摘編自“百度百科”）      材料四：近日舉行的氣候雄心峰會(huì)上，習(xí)近平主席對(duì)未來(lái)全球氣候治理提出了3點(diǎn)倡議，并宣示了提高中國(guó)國(guó)家自主貢獻(xiàn)的4項(xiàng)新舉措。
        外交部條約法律司司長(zhǎng)賈桂德、生態(tài)環(huán)境部應(yīng)對(duì)氣候變化司司長(zhǎng)李高15日就有關(guān)情況接受采訪。
        賈桂德認(rèn)為，“團(tuán)結(jié)一心，開創(chuàng)合作共贏的氣候治理新局面”就是要講團(tuán)結(jié)、促合作，摒棄危機(jī)面前“退而自?！钡亩桃曅袨?，倡導(dǎo)共同應(yīng)對(duì)氣候變化，福澤各國(guó)人民。
        李高表示，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，實(shí)現(xiàn)包括二氧化碳排放達(dá)峰在內(nèi)的更新后的國(guó)家自主貢獻(xiàn)目標(biāo)和碳中和愿景面臨巨大的挑戰(zhàn)。
        他分析指出，很多發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)峰是一個(gè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然過(guò)程，而我國(guó)是為應(yīng)對(duì)全球氣候變化自我加壓、主動(dòng)作為，要采取更加有力的政策措施。我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較低的水平上，向盡早實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)峰作出努力，在實(shí)現(xiàn)2030年前達(dá)峰目標(biāo)時(shí)，人均GDP仍將顯著低于很多發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)峰時(shí)的水平。我國(guó)能源結(jié)構(gòu)以煤為主，要在較短的時(shí)間內(nèi)大幅度降低煤炭消費(fèi)占比，需要克服多方面的挑戰(zhàn)。此外，與很多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)從碳達(dá)峰到碳中和的時(shí)間要縮短幾十年，需要付出艱苦卓絕的努力。
  （摘編自《為2020年后全球氣候治理提出中國(guó)方案》，“新華網(wǎng)”2020年12月15日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)提出的碳達(dá)峰和碳中和目標(biāo)是對(duì)應(yīng)對(duì)氣候變化的《巴黎協(xié)定》的積極踐行。
  B．森林蓄積量增加目標(biāo)的設(shè)定表明了我國(guó)堅(jiān)持綠色復(fù)蘇的氣候治理新思路的決心和信心。
  C．王金南認(rèn)為，各地的“十四五”規(guī)劃項(xiàng)目有很強(qiáng)的“碳鎖定”，也不利于清潔技術(shù)的發(fā)展。
  D．實(shí)現(xiàn)“碳中和”就可以達(dá)到二氧化碳“零排放”，企業(yè)、個(gè)人等都應(yīng)積極植樹造林、節(jié)能減排。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．習(xí)近平主席在氣候雄心峰會(huì)上的講話彰顯了中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念同各國(guó)共謀可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。
  B．由材料三可知，要打破現(xiàn)存技術(shù)系統(tǒng)和制度方面的雙重鎖定，就要先進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，再打破制度鎖定。
  C．如果想打破“碳鎖定”，就要從國(guó)家規(guī)劃方面做好引領(lǐng)，同時(shí)工業(yè)企業(yè)要積極轉(zhuǎn)變觀念，努力摒棄短視行為。
  D．我國(guó)與很多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰上更有壓力和挑戰(zhàn)，重要原因在于我國(guó)發(fā)展仍不平衡不充分。
  （3）我國(guó)要實(shí)現(xiàn)2030年氣候治理目標(biāo)，目前還面臨哪些困難？可以采取哪些行動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  守護(hù)著靈魂上路
  王充閭      踏上這片土地，我完全認(rèn)同國(guó)際友人路易?艾黎的評(píng)語(yǔ)：長(zhǎng)汀是中國(guó)最美的小城之一。在這里，我除了飽游飫看蘊(yùn)涵著典型的客家文化精髓的街衢、建筑，還有幸親炙了瞿秋白烈士的遺澤，浸染于一種濃烈的人文氛圍。
        秋白同志被捕后，囚禁于國(guó)民黨第三十六師師部。這里，宋、元時(shí)期是汀州試院，讀書士子的考場(chǎng)；數(shù)百年后倒成了一位中國(guó)大知識(shí)分子的精神煉獄。而今庭院蕭疏，荒草離離，唯有兩株黛色斑駁的古柏傲立在蒼穹下，飽綻著生命的鮮活。它們可說(shuō)是閱盡滄桑了，我想，假如樹木的年輪與光盤的波紋有著同樣的功能，那它一定會(huì)刻錄下秋白的雋雅音容。
        囚室在最里層，是一間長(zhǎng)方形的木屋。推開那扇油漆早已剝落、吱呀作響的房門，當(dāng)年的鐵窗況味宛然重現(xiàn)。簡(jiǎn)陋的方桌、板床，幾支毛筆、一方端硯，刻刀等都原封未動(dòng)地?cái)[放著。環(huán)境與外界隔絕，時(shí)間也似乎凝滯了，一切都恍如隔世，一切卻又好像發(fā)生在昨天。剎那間竟產(chǎn)生了幻覺(jué)：依稀覺(jué)得主人似乎剛剛離座；一眨眼，又仿佛瞥見那年輕、秀美的身姿，正端坐在昏黃的油燈下奮筆疾書。多么想，拂去歲月的煙塵，湊上前去，對(duì)這位內(nèi)心澎湃著激情，用生命感受著大苦難，靈魂中承擔(dān)著大悲憫的思想巨人，作一番近距離的探訪和恣意的長(zhǎng)談?。∪欢?，覆蓋了整個(gè)墻壁的一組組圖片——絕筆詩(shī)、就義地、高聳云天的紀(jì)念碑都在分明地提示著：哲人其萎，已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離開我們了。
        當(dāng)中華民族陷于存亡絕續(xù)的艱危境地，他懷著“為大家辟一條光明之路”的宏愿，走出江南小巷，縱身投入到革命洪流中去。事業(yè)是群體的，但它的種種承擔(dān)卻須落實(shí)于個(gè)體，這就面臨一個(gè)角色定位的個(gè)人抉擇問(wèn)題。盡管就氣質(zhì)、才具與經(jīng)驗(yàn)而言，他未必是最理想的領(lǐng)袖人選；但形格勢(shì)禁，身不由己，最終還是負(fù)載著理想的浩茫，“犬代牛耕”，勉為其難。他沒(méi)有為一己之私而消解莊嚴(yán)的歷史使命感。
        數(shù)日勾留，我感到，革命老區(qū)長(zhǎng)汀人民對(duì)于秋白烈士懷有極其深厚的感情，歷數(shù)十年不變，父而子、子而孫地口耳相傳，敘說(shuō)著這座城、這條路、這一天、這個(gè)人的蒼涼而壯麗的往事。在這里，我嘗試著作一番復(fù)述：
        當(dāng)獲知?jiǎng)Ｗ邮旨磳⑿行虝r(shí)，他面容顯得異常平靜。停了一會(huì)兒，站起身來(lái)，示意來(lái)人走開，并說(shuō)：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了?！比缓缶桶踩凰?，迅即發(fā)出均勻的呼吸聲，如絕筆書所云“夢(mèng)行小徑中，夕陽(yáng)明滅，寒流幽咽，如置仙境……”
        晨曦悄悄地爬上了獄所的窗欞，屋里倏然明亮起來(lái)。他心中想著：這世界對(duì)于我們?nèi)匀皇欠浅Ｃ利惖?。一切新的、斗?zhēng)的、勇敢的都在前進(jìn)。當(dāng)然，任何美好事物的爭(zhēng)得，都須償付足夠的代價(jià)。為此，許多人踏上了不歸之路。
        這樣，他，也就守護(hù)著靈魂上路了。
        一襲中式黑色對(duì)襟衫、齊膝的白布短褲，長(zhǎng)筒線襪、黑色布鞋，目光里映射著理想的幽深，一副泰然自若的神情。盡管結(jié)核病已經(jīng)很重了，幾個(gè)月的心力交瘁更折磨得他十分虛弱，可是，看上去，仍然是那么偉岸，灑脫。
        走出大門時(shí)，他回頭看了一眼空蕩蕩的院落，又向荷槍環(huán)伺的軍人掃視了一下，嘴角微微地翹起，似乎想說(shuō)：敵人的如意算盤-征服一個(gè)靈魂、砍倒一面旗幟、摧毀一種信仰，已經(jīng)全然落空；得到的只是一具軀殼?？墒?，“如果沒(méi)有靈魂的話，這個(gè)軀殼又有什么用處？”
        途經(jīng)中山公園，他見涼亭前已經(jīng)擺好了四碟小菜和一甕白酒，便獨(dú)坐其間，自斟自飲，談笑自若。他問(wèn)行刑者：“我的這個(gè)身軀還能由我支配嗎？我愿意把它交給醫(yī)學(xué)校的解剖室?！痹瓉?lái)，就連這具軀殼，他也要奉獻(xiàn)給人民。接著就是留影——定格了他最后的風(fēng)采：背著雙手，昂首直立，右腿斜出，安詳、恬淡中，透露出豪爽而莊嚴(yán)的氣概，一種悲壯、崇高的美。
        路上，他以低沉、凝重的聲音，用俄語(yǔ)唱著《國(guó)際歌》，呼喊著“中國(guó)革命勝利萬(wàn)歲”“共產(chǎn)主義萬(wàn)歲”等口號(hào)。到了羅漢嶺前，他環(huán)顧了一番山光林影，便盤膝坐在碧綠的草坪上，面對(duì)劊子手說(shuō)：“此地很好！”含笑飲彈，告別了這個(gè)世界。
        此刻，“鐵流兩萬(wàn)五千里”的中國(guó)工農(nóng)紅軍正進(jìn)行著一場(chǎng)震古鑠今、名聞中外的偉大長(zhǎng)征。而秋白同志，在這長(zhǎng)僅千余米的人生最后之旅中，也同樣經(jīng)受著最嚴(yán)酷的生命與人格的考驗(yàn)。“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，這是另一種形式的偉大長(zhǎng)征。
        死亡，是人生最后的也是最為嚴(yán)峻的試金石。他以一死完美了人格，成全了信仰，實(shí)現(xiàn)了超越個(gè)人有限性的追求。烈士的碧血、精魂，連同那凄婉的“獨(dú)白”，激越的歌聲，瀟灑從容的身姿，在他短暫而壯麗的人生中，閃現(xiàn)著熠熠光華。
        對(duì)于他，死亡不是終結(jié)，而是完成。
  （有刪改）（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)同長(zhǎng)汀是中國(guó)最美小城之一，是因?yàn)槟抢锊粌H有體現(xiàn)客家文化的街衢、建筑，還能夠受到瞿秋白烈士遺澤的教育和熏陶。
  B.“庭院蕭疏，荒草離離”與“兩株黛色斑駁的古柏”，將衰敗與鮮活兩相對(duì)比，寫出了歷史發(fā)展的必然與英雄精神的永垂不朽。
  C.作者認(rèn)為瞿秋白懷有救國(guó)救民的宏愿，當(dāng)中華民族處于危亡之際，他并沒(méi)有考慮個(gè)人得失，而是勉為其難地承擔(dān)起歷史使命。
  D.“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”一句表明，瞿秋白人生的最后千余米可與紅軍二萬(wàn)五千里相提并論，都是為了追求信仰而進(jìn)行的艱難跋涉。
  （2）新華社曾發(fā)表文章紀(jì)念瞿秋白這位“儒雅的書生和壯烈的革命者”，“儒雅”與“壯烈”在文中有所體現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）作者對(duì)瞿秋白烈士的犧牲經(jīng)過(guò)“作一番復(fù)述”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文學(xué)語(yǔ)言，就是文學(xué)作品帶給讀者的鮮活美感。作家的一顆至臻至美的初心在心智養(yǎng)護(hù)下進(jìn)行整體構(gòu)思、局部打磨而形成既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤(rùn)的好的文學(xué)語(yǔ)言，細(xì)細(xì)品讀，愈覺(jué)其妙。
        在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學(xué)語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)起來(lái)？首先，作家要承認(rèn)文學(xué)語(yǔ)言本身有著獨(dú)立的審美價(jià)值。汪曾祺說(shuō)，語(yǔ)言是思想，語(yǔ)言是文化，①

   

  。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評(píng)判優(yōu)秀文學(xué)語(yǔ)言的依據(jù)，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時(shí)，文學(xué)語(yǔ)言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。②

   

  ，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學(xué)語(yǔ)言鮮活靈動(dòng)起來(lái)，③

   

  ，最終讀者與作家的真情實(shí)感發(fā)生共鳴。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲?！毙?，看不見，但她卻用了通感語(yǔ)式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動(dòng)，就是文學(xué)語(yǔ)言的高度。
  （1）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：35引用：9難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，按要求作文。
  “獨(dú)”很常見，也很復(fù)雜?！耙恢Κ?dú)秀”固然動(dòng)人，似乎不及萬(wàn)紫千紅美麗；“獨(dú)當(dāng)一面”誠(chéng)然神勇，似乎不如眾志成城牢固，人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“獨(dú)立獨(dú)行”。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”是寂寞，也是自在：“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是高風(fēng)亮節(jié)，又何嘗不是悲愴……“獨(dú)”有時(shí)不太完美，有時(shí)是一種需要，有時(shí)又是一種應(yīng)該追求的境界。
  你對(duì)“獨(dú)”又怎樣的體會(huì)或見解？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于700字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。
  組卷：10引用：3難度：0.1

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