2022-2023學(xué)年江西省九江市德安一中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東運(yùn)河共同構(gòu)成了中國大運(yùn)河的主體部分。2014年大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，使人們對這個(gè)古老的巨型文化遺產(chǎn)開始重新重視。從2017年到2020年，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)開始頻頻出現(xiàn)在國家政策性話語中，大運(yùn)河這一古老的文化遺產(chǎn)開始與國家形象聯(lián)接，“以大運(yùn)河打造國家形象的金名片”“展示亮麗的國家形象”等表述開始出現(xiàn)在公眾視野。
        對民族國家而言，全球化語境下的生存與發(fā)展不僅是一次政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的資源爭奪，更涉及國族生存與價(jià)值守望的爭戰(zhàn)。大運(yùn)河作為巨型文化符號，一旦被國家主體征召，它所攜帶的歷史與文化基因優(yōu)勢就能建構(gòu)出一種大國形象。
        在全球傳播的語境中，國家形象是一個(gè)民族國家內(nèi)部與外部的形象總和。在全球化的話語戰(zhàn)場中，所有國家都面臨著形象競爭，國家形象競爭的本質(zhì)就是話語權(quán)之爭。對于中國來說，情勢尤為特別。首先是作為第三世界國家所面對新殖民主義秩序的困境與挑戰(zhàn)，即占據(jù)支配地位的宗主國中心與處于依附地位的外緣地區(qū)之間的一種不平等關(guān)系。此外，也因?yàn)橹袊?dāng)下的獨(dú)特處境，歷經(jīng)改革開放四十年，中國已成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)作為唯一延續(xù)五千年未曾斷絕、綿延至今的古老文明，無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是在文化方面都有豐厚的資本與出眾的成績。從某種意義上看，中國已深度介入世界，就不能不發(fā)聲。為此必然征召自身的歷史資源與文化符號去建構(gòu)自身的國家形象，建立一套符合自身文化安全的話語體系。近年來，長城、大運(yùn)河、黃河、長江、長征這些巨型文化符號在國家話語中密集性涌現(xiàn)，對內(nèi)一統(tǒng)民眾對民族自身過去、現(xiàn)在與未來的理解，強(qiáng)調(diào)的是國家形象對內(nèi)部公眾的凝聚力，對外在世界輿論場設(shè)定符合自身利益的話語邊界。
  （摘編自路璐《多重張力中大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與國家形象話語建構(gòu)》）文本二：
        河流與國家文化形象有著不解之緣。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)可以分為三個(gè)敘事主題：建構(gòu)記憶之場、多元與統(tǒng)一的辨證生成以及包容異質(zhì)與聯(lián)通世界的話語建構(gòu)。以其獨(dú)特的歷史文化優(yōu)勢建構(gòu)聯(lián)通、包容的大國形象，最終達(dá)到一種“魅力攻勢”的形象建構(gòu)。
        法國哲學(xué)家諾拉提出了“記憶之場”這一概念，他說：紀(jì)念碑、歷史遺跡、紀(jì)念日等構(gòu)成了一個(gè)構(gòu)筑記憶、喚起記憶的“場”，典型的情景是人們在特定的紀(jì)念日來到某個(gè)紀(jì)念碑前進(jìn)行紀(jì)念活動，這種在特定時(shí)間、空間舉行的活動就是一個(gè)記憶重構(gòu)的過程。大運(yùn)河作為記憶之場，強(qiáng)調(diào)的是國家形象對內(nèi)部公眾的凝聚力。我們在今日語境下召回大運(yùn)河這一巨型文化遺產(chǎn)，終極目的在于以其作為記憶之場，在歷史的蜿蜒曲折中找到一以貫之、不曾斷裂的文化記憶，以完成它征召個(gè)體、形成集體身份的使命，建構(gòu)國家形象，這也關(guān)涉一個(gè)民族國家的國家安全。
        大運(yùn)河能作為一個(gè)民族的記憶之場，首先在于它巨型的時(shí)空體量。從時(shí)間上看，它具有豐厚的歷史資源，大運(yùn)河是古代中國的“生命線”，對于維系“國命”居功至偉。在記憶之場中，豐厚的歷史饋贈也轉(zhuǎn)為巨型的空間布局。從當(dāng)下空間體量看，大運(yùn)河也是巨型文化網(wǎng)絡(luò)空間，它流經(jīng)8省35市，跨越四十多個(gè)緯度，遺產(chǎn)涵蓋分類與內(nèi)容廣袤繁多；同時(shí)在當(dāng)下，大運(yùn)河北連“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”，南接“長江經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶”，縱貫“一帶一路”，在國家戰(zhàn)略空間上起到文化帶柔性穿引、融通的重要作用。巨大的時(shí)空體量賦予大運(yùn)河在今日語境中被重構(gòu)為集體身份認(rèn)同的參照框架。大運(yùn)河因巨大的時(shí)空體量被整體升華為一個(gè)符號，成為可提供集體身份的象征物，成為文化記憶與國家形象的媒介。
        大運(yùn)河是在多元與統(tǒng)一的辨證生成中建構(gòu)屬于自己的特質(zhì)形象。大運(yùn)河沿岸所涵蓋的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如白蛇傳說、蘇繡、吳歌、金龍四大王民間信仰及廟會等，沿途所連綴的區(qū)域文化如燕趙文化、齊魯文化、楚漢文化、淮揚(yáng)文化、吳越文化等多重文化，都是特色顯著的文化符號，它們沿著運(yùn)河的遷移與傳播，互相汲取養(yǎng)料、為己所用，卻不存在互相吞沒與取代，構(gòu)成既獨(dú)立也雜糅、主體良性溝通的文化景觀。盡管這些區(qū)域文化多元多樣，但中華民族的文化認(rèn)同卻始終如一、自上而下的貫穿其中，成為其精神實(shí)質(zhì)里從未動搖的精神內(nèi)核，以及在共同文化魂魄的統(tǒng)攝下全民族共享的精神財(cái)富。這種多元與一體的辯證統(tǒng)一的文化特質(zhì)是國家形象建構(gòu)的情感焦點(diǎn)。
        包容異質(zhì)與聯(lián)通世界是大運(yùn)河對自身空間生產(chǎn)的總結(jié)與提煉。包容異質(zhì)主要體現(xiàn)在大運(yùn)河在溝通南北過程中，在漫長的時(shí)空糾葛中，江南文化特質(zhì)沒有喪失，北方中原文化也沒有失去自身認(rèn)同與訴求，江南文化內(nèi)部子區(qū)域文化的共同與差異也一直存在，而南北文化的互動也形成了全新、統(tǒng)一的中國認(rèn)同。有時(shí)候，“江南”是中國傳統(tǒng)中隱性的文化向心力，以此凝聚華夏文化認(rèn)同；有時(shí)候，“江南”又成了隱性的文化離心力，以此區(qū)別于意識形態(tài)化的北方中原“規(guī)范文化”。南北交融卻不同質(zhì)化的核心在于容忍文化差異，容納異質(zhì)性文化。從歷史上看，大運(yùn)河是一條連通世界文化的廊道，其北接長城文化帶。西挽陸上絲綢之路，東連海上絲綢之路。這個(gè)巨型文化網(wǎng)絡(luò)之所以能流暢運(yùn)轉(zhuǎn)。其本質(zhì)在于它是在尊重差異、求同存異的基礎(chǔ)上，尋求不同文明之間的共同價(jià)值，這才是真正的聯(lián)通。一方面保有自我，不失去原有的文化根基與血脈，另一方面是平等相待、吐故納新。在處理好異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，才能保證在聯(lián)通中真正發(fā)現(xiàn)世界，而不是扼殺其他世界。作為一種話語資源，大運(yùn)河包容異質(zhì)與聯(lián)通世界的話語建構(gòu)是重塑國家形象的當(dāng)代追求，將不斷引領(lǐng)發(fā)展當(dāng)代世界文化，在新的價(jià)值框架下培育人類社會的共同體意識。
  （摘編自吳昊《敘事主題：大運(yùn)河聚焦國家形象的三種維度》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄后，開始頻頻出現(xiàn)在國家政策性話語中，人們對它也有了更深的認(rèn)識。
  B.近年來，國家征召長城、大運(yùn)河、黃河等巨型文化符號，以此去建構(gòu)自身的國家形象，建立一套符合自身文化安全的話語體系。
  C.大運(yùn)河作為記憶之場，它的重要使命是借助一以貫之、不曾斷裂的文化記憶，來維護(hù)民族國家的安全。
  D.大運(yùn)河沿岸眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沿運(yùn)河遷移與傳播中，淘汰了劣性，交融、雜糅成主體良性溝通的文化景觀。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為巨型文化符號，大運(yùn)河攜帶的歷史與文化基因，有助于建構(gòu)出一種聯(lián)通、包容的大國形象。
  B.中國內(nèi)外特別的情勢，促使中國征召自身的歷史資源與文化符號，增強(qiáng)國家形象對內(nèi)部公眾的凝聚力，對外的話語權(quán)。
  C.大運(yùn)河具有豐厚的歷史資源，也是巨型文化網(wǎng)絡(luò)空間，擁有巨大的時(shí)空體量，是文化記憶與國家形象的媒介。
  D.大運(yùn)河溝通南北過程中，江南文化、北方中原文化均未喪失自身特質(zhì)，得益于“江南”的文化向心力與離心力。
  （3）根據(jù)材料二，下列各項(xiàng)中不屬于“記憶之場”的一項(xiàng)是

   

  
  A.辛亥革命之后，帝制時(shí)代的紫禁城變成了“故宮”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚬婇_放的國家級博物館。
  B.中華人民共和國第十二屆全國人大常委會第七次會議以立法形式將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。
  C.2021年9月18日是“九一八”事變90周年紀(jì)念日，勿忘“九一八”撞鐘鳴警儀式在沈陽“九一八”歷史博物館殘歷碑廣場舉行。
  D.2020年12月17日嫦娥五號攜月壤回歸地球，既是中國探月工程的里程碑，也是人類在44年后重返月球獲取月球土壤的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。
  （4）兩則材料探討了同一話題“大運(yùn)河與國家形象的關(guān)系”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請結(jié)合材料簡要概括。
  （5）“水網(wǎng)連綴的大運(yùn)河江蘇段，既流傳著花香火、秧歌、雜耍、龍燈、麒麟、蕩湖船等民間歌舞，也有昆曲、徽調(diào)、京劇等精品戲曲養(yǎng)料，甚至還有一些民歌清曲、田間號子等鄉(xiāng)村藝術(shù)，催生了多元一體的華夏文明。”請結(jié)合材料二與之相關(guān)的某一觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  秋荷
  鴻林      藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧綠和粉紅已被濃濃的秋色逼開去。水排干了，膏腴般的黑泥里臥著無數(shù)潔白粉嫩的蓮藕。幾只秋鴨擺著笨笨的身子，伸著長長的脖頸在淺淺的泥水中尋找著什么，間或叼起一枚白亮亮的小魚來，得意地“嘎嘎”直叫，驚得停在殘荷上的翠鳥撲扇著翅膀不情愿地飛開去。
        秋荷挖著藕，不時(shí)抬起頭掠掠額前的頭發(fā)，朝村口打量。
        天很高，云卻很低。秋意已經(jīng)濃了，村口那棵高大的楓樹像喝醉了酒，不經(jīng)意間葉子就紅了，像燃燒的火把，在秋風(fēng)中颯颯作響。樹下不時(shí)有穿灰布軍裝戴八角帽的戰(zhàn)士來去匆匆，可秋荷卻沒有看見那個(gè)熟悉的身影，心里不免升起一絲微微的怨來。
        男人有好些日子沒回家了，說忙。前天秋荷借口給戰(zhàn)士們送蓮藕，去了一趟駐扎在村外五里亭關(guān)帝廟里男人的連隊(duì)，卻沒見著男人。那一臉稚氣、才十四五歲的通信員小叮當(dāng)告訴秋荷說連長上營部開會去了，不知啥時(shí)候回來。秋荷是連長的女人，自然戰(zhàn)士們都和秋荷熟稔，有好些個(gè)戰(zhàn)士就要秋荷唱山歌聽。秋荷聲音清清脆脆，唱起歌來悠揚(yáng)動聽。經(jīng)不住戰(zhàn)士們的慫恿，秋荷站在廟門口的老樟樹下清了清喉嚨就唱了起來：“韭菜開花一桿心，割掉髻子當(dāng)紅軍。保佑紅軍萬萬歲，割掉髻子也甘心。”
        沒見著男人，秋荷心里就空落落的?？汕锖捎窒?，男人是連長了，管著百十號人，忙是應(yīng)該的呢。秋荷發(fā)現(xiàn)這一段天邊整日都傳來隆隆的槍炮聲，還有飛機(jī)時(shí)不時(shí)貼著后龍山飛來，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有紅軍源源不斷地從四面八方開過來，先來的住在百姓家里，后面來的就住在祠堂里、寺廟內(nèi)、屋檐下。再后來，山上的竹林里、村路邊，連收割完的稻田里都住滿了，數(shù)都數(shù)不過來。家家戶戶的門板都被借去當(dāng)床板了，但哪里夠呢？紅軍就打稻草鋪，被子鋪在稻草上睡覺。秋荷聽男人說，這些都是從江西方向撤過來的部隊(duì)，那邊的仗打得很辛苦。最近，秋荷總能聽到有“嘚嘚”的馬蹄聲飛快地從后龍山的山嶺上疾馳而過。好些夜晚秋荷都擁被而起，豎著耳朵傾聽外面的動靜，雙眼溜溜到天明。看來又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感覺。
        秋荷，秋荷。熟悉的腳步聲在荷塘邊停了下來，秋荷聽到男人急急的叫聲。
        秋荷低著頭，將兩手伸進(jìn)泥里，撈著藕，裝作沒聽到，心里卻兀自笑開了花。
        男人摘了軍帽，脫去上衣和鞋，解了綁腿，“撲哧”就跳進(jìn)荷塘，嘩啦嘩啦朝秋荷這邊走過來。黑油油的塘泥在男人的腳下向兩邊湮開去，男人的腳板像犁又像船。男人走近秋荷，無話，從秋荷手中接下荷鋤，一下一下挖起藕來。很快，汗水就從男人堅(jiān)實(shí)的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。
        秋荷。男人停下鋤，喚了句。
        男人似乎下了很大決心，說，秋荷，明天我要走了。
        秋荷手上的那根藕“啵”的一聲就斷了，那兩節(jié)斷了的藕在手上，連著許多細(xì)細(xì)亮亮的絲兒。
        秋荷低了眼，問，去哪？
        男人的眼光越過高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龍山頂一輪夕陽正緩緩而落，濺起漫天紅霞。男人說，聽說是往北走。說完，男人笑了笑，不說了。和秋荷一道用筐裝了藕，“嘿”的一聲，藕擔(dān)就上了肩。男人邁開大步在前里走著，藕擔(dān)在寬闊的肩上“吱吱呀呀”地叫著。
        回到家，夜幕就合起來了。
        她升起火，和了面，有些手忙腳亂地給男人貼藕餅。村里的舊俗，有男人出遠(yuǎn)門，家里人都要給他貼藕餅，據(jù)說荷花仙子能保佑他們平安歸來。
        男人靜靜地坐在樵欄上往灶膛里添柴，柴火畢畢剝剝燒得很旺，將男人的臉膛映得通紅，男人的一雙眼睛就亮亮地盯著秋荷看。不一會兒，屋里飄蕩起藕餅濃濃的香味。秋荷不知怎么的，心里卻慌慌的。以往男人也常離家，秋荷從沒這樣慌過。秋荷有了預(yù)感，男人這回一走，真說不定什么時(shí)候才能回了。秋荷這么想著，眼睛就紅了。
        男人見了，安慰說，秋荷，我很快就會回來的。
        秋荷一聽，眼淚就像斷線的珍珠掉在了烙餅的鍋里，冒起一股股細(xì)小的煙霧來。
        起風(fēng)了，屋外的楓樹上傳來宿鳥“歸兒歸兒”的啼叫。秋荷聽到樹葉落地的聲音。
        今晚，村里不知有多少人家也在貼藕餅?zāi)亍?br />      在浸淫著濃濃藕香的夜晚，秋荷靠著男人寬廣的胸膛美美地做了個(gè)夢。
        秋荷的美夢是被嘹亮的軍號聲喚醒的，醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊空落落的，男人早已沒了蹤影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了幾步，復(fù)又回身用手帕包了藕餅，匆匆出了門。
        秋荷追出了村口，只見當(dāng)頭一桿紅旗被山風(fēng)扯得呼啦啦地響，山路上的紅軍密密麻麻的，螞蟻搬家一般正朝北開去。秋荷在迷蒙細(xì)雨中手搭涼棚在隊(duì)伍中尋找那個(gè)熟悉的身影，她發(fā)現(xiàn)那些頭戴八角帽身穿灰布軍裝的紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都像自己的男人，可又個(gè)個(gè)都不是自己的男人。村口站滿了淚流滿面的鄉(xiāng)親。
        男人沒吃到秋荷的藕餅，男人自那天清晨離開家就再也沒有回來。
        好多年以后，兩鬢秋霜的秋荷聽兒子說，那個(gè)秋雨綿綿、落葉紛紛的清晨從自己眼前走過的隊(duì)伍踏上的漫漫征途叫長征，她還聽說在一場慘烈的戰(zhàn)斗中有三千客家子弟血染湘江。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開篇有一段關(guān)于“濃濃的秋色”的環(huán)境描寫，其中提到“殘荷”，暗合女主人公秋荷的名字，暗示了她的悲慘命運(yùn)。
  B．秋荷開始有“不祥的感覺”，到后來“從沒這樣慌過”，這些心理描寫為秋荷男人清晨不告而別、沒吃到藕餅埋下伏筆。
  C．秋荷的男人是連長，他一心想著民族大義，全情投身革命事業(yè)，無暇顧及自己的家庭，故而也沒有表現(xiàn)出對秋荷的不舍。
  D．出征前貼藕餅和送行的描寫，關(guān)注點(diǎn)從秋荷的小家庭轉(zhuǎn)向整個(gè)村子，也映射了整個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)火還在蔓延，安寧難以維持。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說獨(dú)特之處在于女性視角，從秋荷的視角寫紅軍出征前的生活，既寫出駐地鄉(xiāng)村生活的詩意，也透露出戰(zhàn)事在推進(jìn)的焦灼。
  B．小說結(jié)構(gòu)安排頗具匠心，前半部分插敘交代秋荷男人身份和戰(zhàn)事情況，避免平鋪直敘；后半部分以心理描寫為主來表現(xiàn)夫妻間的離情別緒。
  C．小說敘述采用雙線結(jié)構(gòu)，秋荷的期盼與送別是主線，男人的備戰(zhàn)與出征是暗線，兩條敘事線索照應(yīng)交叉，使敘事更加多變靈活。
  D．小說以普通人的故事呈現(xiàn)紅色歷史，全文溫情脈脈，連沉重的結(jié)尾都寫得很節(jié)制，但不遮掩偉大的長征精神，彰顯紅色小說的魅力。
  （3）小說描寫秋荷在連隊(duì)駐處給戰(zhàn)士們清唱了一首歌，這樣寫的意圖是什么？請簡要分析。
  （4）“藝術(shù)源于生活。”作者鴻林是一位出生在閩西北水鄉(xiāng)的客家人，他的故鄉(xiāng)是紅軍長征出發(fā)地之一。鴻林在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說自己創(chuàng)作的小說是“從故鄉(xiāng)土地上滋長出來的”，請簡要談?wù)劇肚锖伞返膬?nèi)容如何體現(xiàn)故鄉(xiāng)的“滋長”。
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最早的智力測驗(yàn)更像是一場針對兒童的腦力營養(yǎng)體檢，鑒別出“營養(yǎng)”不良的兒童，然后給予他們特別關(guān)注和額外幫助。說到智力，①        。“智商”最初于1911年前后提出，英文簡稱“IQ”，其公式是：IQ=（心理年齡/實(shí)際年齡）×100。看到這，有人或許已經(jīng)意識到，智商只是一個(gè)測驗(yàn)分?jǐn)?shù)，并不能等同于智力。
        智力是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、解決問題和運(yùn)用知識適應(yīng)新情境的能力”。它不跟我們想象中那樣，達(dá)到某一水平之后，②        。由于智力的生理基礎(chǔ)——大腦不斷地發(fā)展變化，所以智力也隨之產(chǎn)生變化。再者，后天訓(xùn)練以及年齡也會影響智力的變化。有科學(xué)家把人類的智力分為晶體智力和流體智力。晶體智力是我們所學(xué)習(xí)到的知識和技能，例如語言，它會因我們不斷地學(xué)習(xí)獲得提高，在我們65歲達(dá)到頂峰，然后逐漸下降；③        ，那么其下降將會獲得較大地延緩。流體智力是解決新異問題的能力，在自然情況下會在我們25歲達(dá)到頂峰，隨后逐漸下降；然升經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅可以延緩這種智力的衰減，甚至還有可能把它進(jìn)一提高，直至中年時(shí)期。
  （1）下列句子中的“這”和文中加點(diǎn)處的“這”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.麗貝卡一會吃用指甲刮下來的土，一會兒吮吸手指，折騰了半天，她這才安靜下來。
  B.瑪絲洛娃與聶赫留朵夫再次相見時(shí)，旁人興致勃勃地說這說那，可他們靜靜地坐著。
  C.米考伯先生曾經(jīng)當(dāng)過海軍軍官，這是米考伯太太告訴我的，還是出于我自己的想象？
  D.附近水龍頭里的水這冷，我趕緊吃了一個(gè)熱肉餅，干脆再花六便士吃了一頓中餐。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        李大釗：“青年者，國之魂也?！?br />      席慕蓉：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀?！?br />      習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明。廣大青年要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。
        上述材料，給了正值青春的你怎樣的體驗(yàn)、感觸？引發(fā)了你怎樣的思考？請綜合材料內(nèi)容，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：7難度：0.6

  解析