2021-2022學(xué)年江西省上饒市余干一中高一（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        比較是形成《鄉(xiāng)土中國》中通論的基本方法之一?！霸诒容^研究中，先得確立若干可以比較的類型，那就是依不同結(jié)構(gòu)的原則分別確定它所形成的格式。”費孝通先生在此所說的“格式”除了含有他在云南調(diào)查中賦予的類型含義外，還包括他在對美國人性格展開研究時所提出的“模子”的概念，即一個文化一致的“團體”，在他看來，美國社會很可能有好幾個不同的“格式”。這些“格式”在空間上平行分布，云南三村就是這樣的狀況。費孝通先生在《云南三村》《鄉(xiāng)土中國》中對這些“格式”分別進行了數(shù)量比較和性質(zhì)比較。從其范圍上說，這些比較又表現(xiàn)為文化內(nèi)部的不同類型比較和不同“模子”之間的跨文化比較。通過這種比較，我們既可以發(fā)現(xiàn)不同對象的相同點，也可以找到它們的差異點。
  《鄉(xiāng)土中國》中“通論”的得出主要是基于定性的比較方法，即在相同點的比較中，先找出鄉(xiāng)土文化的一般性，又在跨文化比較中對鄉(xiāng)土文化做出規(guī)定。較典型的例子是他對家庭的分析。在瑤山調(diào)查中，他和王同惠女士就發(fā)現(xiàn)，“花籃瑤中最基本的社會組織是家庭”，家是傳統(tǒng)社會經(jīng)濟活動的基本單位，“農(nóng)村中的基本社會群體就是家，一個擴大的家庭，這個群體的成員占有共同的財產(chǎn)，有共同的收入預(yù)算，他們通過勞動過著共同的生活”。在《鄉(xiāng)土中國》中，他由此推演出：“我們鄉(xiāng)土社會中的基本社群。這社群普通被稱為‘大家庭’”。但他認(rèn)為，“大家庭”這一概念并不妥當(dāng)，而應(yīng)該稱中國鄉(xiāng)土社會的基本社群為“小家族”。之所以稱之為小家族而非家庭，與他的跨時空的文化比較有關(guān)。
        費孝通先生對于鄉(xiāng)土中國這一“模子”的分析是從兩方面展開的：首先，對于對象的共同特點給予規(guī)定。這需要從實地研究入手，在類型調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)它們的共同性。之前，在《美國人的性格》一書中，費先生認(rèn)為米德從個人性格的養(yǎng)成過程去分析美國社會的文化，是對美國人類學(xué)的貢獻。但同時，他也質(zhì)疑米德忽視了美國文化的多元性，“美國”不是一個文化一致的團體。很可能有好幾個不同的模子，塑刻著不同的性格”。因而，在自己的研究中，他希望能夠避免這一缺憾。其次，在不同文化的比較中規(guī)定鄉(xiāng)土社會的一般特征。費孝通先生使用這一方法的特點在于：他在實地研究的基礎(chǔ)上形成對中國文化的一般認(rèn)識，又在跨文化中加以規(guī)定，以此來界定中國鄉(xiāng)土社會的特征。
        費孝通先生用比較法獲得通論的邏輯機理是：在極不相同的對象中探求相同點，概括和抽象出更普遍的定律或在相同的對象中探求相異點。分析出研究對象更深層的規(guī)律，而所有這一切都是為了揭示社會發(fā)展的普遍規(guī)律。進一步分析這一機理可以發(fā)現(xiàn)，“通論”的產(chǎn)生可以還原為這樣一個過程：比較可以被當(dāng)作一個“收括”和“舍棄”的認(rèn)知過程，“收括”就是在對各類研究對象的比較中，把它們共同的方面聚合起來；“舍棄”則是把各類型中個別的、偶然性的因素暫時排除掉，當(dāng)然，也可以把各類型中的普遍特點排除掉。通過“收括”和“舍棄”，研究對象既在自己的內(nèi)部得到一般的規(guī)定，又在更大范圍內(nèi)得到了特殊的規(guī)定。由此，我們可以更好地理解《鄉(xiāng)土中國》中的一些基本結(jié)論。
  （摘編自丁元竹《＜鄉(xiāng)土中國＞的時空認(rèn)知方式》）材料二
        在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當(dāng)西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。
        在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界限。在國家里做人民的無所逃于這團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能不把國家弄成個為每個分子謀利益的機構(gòu)，于是他們有革命，有憲法，有法律、有國會等等。在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，界限從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權(quán)利。在這種差序格局中，不發(fā)生這問題的。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費孝通先生首先將調(diào)查到的文化形志確立類型，然后再采用比較的方法加以分析，從而得出自己的結(jié)論。
  B.費孝通先生在采用比較方法時，主要從數(shù)量和性質(zhì)兩個角度加以比較，比較內(nèi)容既有相同點也有不同點。
  C.《鄉(xiāng)土中國》中的“通論”一般是通過定性比較而獲得的，是將相同點比較和差異性比較相結(jié)合的結(jié)果。
  D.在中國傳統(tǒng)中，國家的界限是不清楚的，可以是天下，也可以是皇帝的家，甚至可以為個人而犧牲國家利益。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.費孝通先生提出“類型“格式”“模子”等概念，是為了通過它們建立起有利于中國鄉(xiāng)土社會研究的理論框架。
  B.如果沒有對瑤山中基本社會組織的共同性的分析，費孝通先生就可能不能發(fā)現(xiàn)“大家庭”在鄉(xiāng)土社會中的作用。
  C.費孝通先生質(zhì)疑《美國人的性格》一書中的觀點，是因為他認(rèn)為米德的研究忽視了美國文化的多元性，不夠科學(xué)。
  D.實地調(diào)查是費孝通先生研究的起點，而“類型”又使調(diào)查獲得的豐富多樣的材料得到梳理，這才有了“通論”的基礎(chǔ)。
  （3）下列各項中，最不能體現(xiàn)費孝通先生比較研究特點的一項是

   

  
  A.在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，而在許多別的民族并無這樣的分法。
  B.“在西洋社會爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系，講交情”，通過與西洋社會結(jié)構(gòu)模式的對比，解釋中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和特點。
  C.在講到中國鄉(xiāng)土社會中人們“私”的毛病時，作者通過“掃雪”和“排污”兩個例子，來闡明人們對公私兩面截然不同的態(tài)度。
  D.中國人的信任并非沒有根據(jù)，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多。
  （4）請簡要梳理材料一的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料二，分析費孝通先生是如何運用“比較”這一方法的。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題，
  叛逆者
  史鐵生      ①四五歲時我見過一次大舅。有一天我正在院子里玩，院門外大步流星走來了一個青年軍官。他走到我跟前，彎下腰來仔細看我：“嘿，你是誰呀？”現(xiàn)在我可以說，他那樣子真可謂光彩照人，但當(dāng)時我找不出這樣的形容，惟被他的勃勃英氣驚呆在那兒。呆愣了一會兒，我往屋里跑，身后響起他爽朗的大笑。母親迎出門來，母親看著他也愣了一會兒，然后就被他摟進臂彎，我記得那一刻母親忽然變得像個小姑娘了……然后他們一起走進屋……然后他送給母親一個漂亮的皮包，米色的，真皮的，母親喜歡得不得了，以后的幾十年里只在最莊重的場合母親才背上它……再然后是一個星期天，我們一起到中山公園去，在老柏樹搖動的濃蔭里，大舅和母親沒完了地走呀，走呀，沒完沒了地說，我追在他們身后跑，滿頭大汗，又累又無聊。午飯時我坐在他倆中間，我聽見他們在說姥，說老家，說著一些往事。最后，母親說：“你就不想回老家去看看？”母親望著大舅，目光里有些嚴(yán)厲又有些凄哀。大舅不回答，大舅跟我說著笑話，對母親的問題“哼哼咳咳”不置可否。我說過我記事早。我記得那天春風(fēng)和煦，柳絮飛揚；我記得那頓午飯空前豐盛，從來見過的美味佳肴，我埋頭大吃。
        ②那天以后大舅即告消失，幾十年音信全無。
        ③一年又一年，母親越來越多地念起他：“也不知道他現(xiàn)在哪兒？”聽得出，母親已經(jīng)不再那么怪他了。母親說他做的是保密工作，研究武器的，身不由己，母親偶爾回老家去從不帶著我，想必也是怕我挨近那片危險——這不會不使她體諒了大舅。為了當(dāng)年對大舅的嚴(yán)厲，想必母親是有些后悔。“這么多年，他怎么也不給我來封信呢？”母親為此黯然神傷。
        ④大舅早年的離家出走，據(jù)說很有些逃婚的因素，他的婚姻也是由家里包辦的?！拔依褷敯k的？”“不，是你太姥爺?shù)囊馑??！贝缶耸情L孫，他的婚事太姥爺要親自安排，這關(guān)系到此一家族的遼闊土地能否有一個可靠的未來，這件事誰也別插嘴，姥爺也不行。
        ⑤我想姥爺一定是同情他的，但愛莫能助。我想大舅母一定只有悄然落淚，或許比她的婆婆多了一些覺醒，果真這樣也就比她的婆婆更多了一層折磨。大姥爺呢，必定是大發(fā)雷霆。我想象不出那樣一個瘦老頭何以會有如此威嚴(yán)、竟至姥爺和大舅也都只好俯首聽命，大舅必是忍無可忍，于是下決心離家出走，與這個封建之家一刀兩斷……
        ⑥四十多年過去，大舅回來了，出現(xiàn)在我面前的是一個白發(fā)駝背的老人，記得第一次見到他時他彎下腰來問我：“嘿，你是誰？”那時我剛來到人間不久。現(xiàn)在輪到我問他了：你是誰？我確實在心里這樣問著：你就是那個光彩照人的青年軍官嗎？我慢慢看他，尋找當(dāng)年的蹤影。但是那個大步流星的大舅已隨時間走失，換成一個步履遲緩的陌生人回來了，我們互相通報了身份，然后一起吃飯，喝茶，在陌生中尋找往日的親情。我說起那個春天，說起在中山公園的那頓午餐，他睜大眼睛問我：“那時有你嗎？”我說：“我跟在你們后頭跑，只記得到處飄著柳絮，是哪一年可記不清了。”終于，不可避免地我們說到了母親，大舅的淚水奪眶而出，泣不成聲。他要我把母親的照片拿給他，這愿望想必已在他心里存了很久，只不敢輕易觸動。他捧著母親的照片，對我的表妹說：“看看姑姑有多漂亮，我沒瞎說吧？”
        ⑦這么多年他都在哪兒，都是怎么過來的？母親若在世，一定是要這樣問的。我想還是不問吧，他也只說了一句，但這一句卻是我怎么也沒料到的——“這些年，在外邊，我凈受欺負(fù)了。”是呀是呀，真正是回家的感覺，但這里面必有很多為猜想所不及的、由分分秒秒所構(gòu)筑的實際內(nèi)容。
        ⑧那四十多年，要是我愿意我是可以去問個究竟的，他現(xiàn)在住得離我并不太遠。但我寧愿保留住猜想。這也許是因為，描摩實際并不是寫作的根本期冀。
        ⑨他早已退休，現(xiàn)在整天都在家里，從早到晚侍候著患老年癡呆癥的舅母。還是當(dāng)年的那個舅母，那個為他流淚多年的人。他離家時不過二十出頭吧，走了很多年，走了很多地方，想必也走過了很多情感，很多的希望與失望都不知留在了哪兒，最后，就像命中注定，他還是回到了這個舅母身邊?；貋頃r兩個人都已是暮年?；貋頃r，舅母的神智已漸漸離開這個世界，執(zhí)意越走越遠，不再醒來。他守候在她身邊，侍候她飲食起居，侍候她沐浴更衣，攙扶地去散步，但舅母呆滯的目光里再也沒有春秋寒暑，再也沒有憂喜悲歡，太陽在那兒升起又在那兒降落，那雙眼睛看一切都是尋常，仿佛什么也不想再說。大舅晝夜伴其左右，寸步不離，她含混的言語只有他能聽懂……
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章通過“大步流星”的走、“彎下腰來仔細”看等細節(jié)，寫出了第一次見面時大舅留給“我”的深刻印象，突出他年輕時候的風(fēng)采。
  B.母親希望大舅“回老家去看看”時，眼睛里的“嚴(yán)厲”是對大舅的不滿與責(zé)備，“凄哀”則是因為無法改變大舅的想法而感到無奈傷感。
  C.大舅再回來時，我問他“你是誰？”，是因為蒼老的大舅與我童年的記憶相差太大，認(rèn)不出他來了，更是因為我對大舅的人生際遇的好奇。
  D.對在外四十年的生活，大舅只有句話“這些年，在外邊，我凈受欺負(fù)了”，暗示了大舅在外時對家人的牽掛以及大舅“回家”的原因。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章通過“留白”給了讀者想象的空間：比如大舅對表妹說“看看姑姑有多漂亮”，讓人想象大舅對親人的思念；母親期盼大舅來“信”，可以想象母親的焦慮。
  B.大舅和母親在中山公園散步時，“那天春風(fēng)和煦，柳絮飛揚”，景物描寫既渲染了和諧歡樂的氣氛，又使這個略顯傷感的故事因此多了一抹溫馨的底色。
  C.文章以插敘方式交代大舅逃婚的內(nèi)容，是因為文章以第一人稱敘事，要突出“我”在兩個時段所見到的大舅的情況，同時也是為了淡化處理大舅逃婚這一事件。
  D.大舅漂泊在外四十年，有豐富的生活故事，但“我”沒有問，文章中也沒有敘寫，這樣安排使大舅回家的結(jié)局有了更多的人生寓意，深化了文章的主旨。
  （3）大舅是一個“叛逆者”，他已經(jīng)逃離了“封建之家”，為什么后來又回家“從早到晚侍候著患老年癡呆癥的舅母”？請簡要分析。
  （4）文章刻畫了記憶中大舅“光彩照人的青年軍官”形象和歸來時“步履遲緩的陌生人”形象，這樣寫有什么作用？請簡要分析。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        闡述自己的觀點，首先得把觀點想清楚，想是寫的前提。①          ，下筆才能“說得清”。很多時候文章觀點含糊不清，牽強附會，很可能是因為自己事先沒有“想明白”。而闡述觀點時，要使人明白你為什么要提出這個觀點，是要糾正或補充他人的看法，還是要解決什么問題。意圖清楚，觀點明確，文章就容易有一個具體而鮮明的主旨。②          ，這與寫作意圖不明有很大的關(guān)系。闡述觀點的目的是說服人，這就需要對觀點作充分的解釋、論證。要仔細推敲觀點內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，以此為綱，選擇真實典型能證明觀點的論據(jù)；還可以回溯觀點形成的過程，一步一步引導(dǎo)讀者達到最后的結(jié)論，從而讓自己的觀點更有說服力。從形成觀點到寫成文章，可以先打腹稿或列出提綱，把觀點的若干方面梳理一下，看看先說哪些，后說哪些，做好安排。幾個方面說完后，③          ，總結(jié)并強調(diào)自己的觀點，起到加深印象或延伸思考的作用。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  （2）請根據(jù)材料內(nèi)容概括“如何闡述自己的觀點”，不超過75個字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：為響應(yīng)國家雙減政策，新東方進行業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型調(diào)整。11 月初，董事長俞敏洪表示，將退租1500個教學(xué)點，為農(nóng)村孩子捐獻近八萬套新課桌椅；不久后又宣布，新東方將成立大型農(nóng)業(yè)平臺，通過直播帶貨幫助農(nóng)產(chǎn)品銷售，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。
        材料二：2020年新冠疫情肆虐，疫情防控物資緊缺，汽車民企比亞迪公司響應(yīng)號召，迅速轉(zhuǎn)產(chǎn)，進入一個自己完全陌生的生產(chǎn)領(lǐng)域，公司創(chuàng)始人王傳福集結(jié)3000多位工程師，親自帶隊盯生產(chǎn)線，不到兩周，比亞迪生產(chǎn)的防疫物資開始大批量進入防疫一線。
        材料三：1931年，錢偉長以物理5分、中文和歷史兩個100分的成績考入清華大學(xué)歷史系。同年爆發(fā)九一八事變，錢偉長認(rèn)識到中國科技水平落后，不能研發(fā)高科技武器，毅然決定轉(zhuǎn)系進入物理系；后來留學(xué)回國，在火箭等領(lǐng)域為國家做出了偉大貢獻。
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.2

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