2023年四川省綿陽市江油市太白中學(xué)高考?xì)v史二模試卷

一、選擇題（每題4分）

• 1．《詩經(jīng)》三百篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律基本相符，形式也多是整齊的四言詩，涵蓋的地域極廣，體系完整且內(nèi)容豐富。因此有學(xué)者推測(cè)，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝通過諸侯各國的協(xié)助進(jìn)行采集，然后命樂師整理、編纂而成。據(jù)此可知，《詩經(jīng)》（　?。?/h2>

  A．創(chuàng)作方法受到廣泛認(rèn)同

  B．具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩

  C．體現(xiàn)對(duì)區(qū)域文化的整合

  D．成為中國古典文學(xué)的開端
  組卷：6引用：11難度：0.6

  解析

• 2．《漢書?武帝記》記載：“元封三年（公元前108年）春，作角抵戲（古代角力、角技藝射御的歌舞之戲）三百里內(nèi)皆來觀”；“元封六年夏，京師民觀角抵戲于上林平樂觀”。《漢書?西域記》記載：“（武帝時(shí)）設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作角抵之戲以觀視之”。這說明漢武帝時(shí)期（　?。?/h2>

  A．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展

  B．耕戰(zhàn)結(jié)合的觀念已深入人心

  C．已形成天下一家的文化心理認(rèn)同

  D．角抵活動(dòng)展示了漢盛世景象
  組卷：20引用：10難度：0.6

  解析

• 3．進(jìn)奏院始建于唐代安史之亂期間，一般由藩鎮(zhèn)自行選舉所屬幕職擔(dān)任，其主要職責(zé)是接待各地來京辦事的官員、轉(zhuǎn)遞公文、收集情報(bào)等。宋代設(shè)都進(jìn)奏院統(tǒng)一管理各州進(jìn)奏院，并對(duì)進(jìn)奏官進(jìn)行厘選，一般以八品文官或三班使臣充任，僅為傳遞公文的文書官員。這一變化反映出宋代（　?。?/h2>

  A．監(jiān)察制度建設(shè)的延續(xù)性	B．地方機(jī)構(gòu)的膨脹
  C．中央集權(quán)統(tǒng)治得到強(qiáng)化	D．選官制度的完善
  組卷：35引用：12難度：0.7

  解析

• 4．據(jù)表可知，清代（　　）
  

  順治	冊(cè)封五世達(dá)賴，“達(dá)賴?yán)铩狈Q號(hào)
  康熙	冊(cè)封五世班禪，“班禪額爾德尼”稱號(hào)
  雍正	1727年，設(shè)立駐藏大臣，與達(dá)賴、班禪共同管理西藏
  乾隆	確立金瓶掣簽制度。清政府規(guī)定達(dá)賴、班禪去世后再選的轉(zhuǎn)世靈童要在駐藏大臣的監(jiān)督下，從朝廷頒發(fā)的金瓶中抽簽決定

  A．西藏正式歸屬中央統(tǒng)治

  B．中央政府對(duì)西藏因俗而治

  C．政府高度關(guān)注邊疆問題

  D．君主均重視對(duì)西藏的管理
  組卷：90引用：21難度：0.6

  解析

• 5．《南京條約》簽訂后，紡織品進(jìn)口稅率平均由19.9%降至6%，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后降至5%以下。1845年后“洋布大行，價(jià)才當(dāng)梭布三之一”“松太（江蘇松江府與太倉州）布市，消減大半”。1892年由鎮(zhèn)江進(jìn)口洋紗達(dá)8.5萬擔(dān)。1895年南通、海門兩地，每日可銷洋紗20大包，已合1萬紗錠的產(chǎn)量。上述材料表明（　?。?/h2>

  A．不平等條約簽訂拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  B．進(jìn)口紡織品價(jià)廉質(zhì)優(yōu)受到消費(fèi)者喜愛

  C．中國經(jīng)濟(jì)被動(dòng)卷入資本主義世界市場(chǎng)

  D．中國近代產(chǎn)業(yè)與世界市場(chǎng)的深度融合
  組卷：13引用：7難度：0.7

  解析

二、綜合題

• 16．材料 聯(lián)合國成立后，英國決定把巴勒斯坦問題交給聯(lián)合國處理。1947年4月，蘇聯(lián)提出歐洲的猶太難民問題不能靠移民巴勒斯坦來解決，主張英國結(jié)束在巴勒斯坦的委任統(tǒng)治并撤軍后，由聯(lián)合國出面組織建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一和民主的巴勒斯坦國，保證巴勒斯坦境內(nèi)的各族人民享有平等權(quán)利。5月，蘇聯(lián)代表又在聯(lián)合國特別會(huì)議上指出：“事實(shí)證明，西歐國家并不能保護(hù)猶太人的生存和權(quán)利……這說明猶太人渴望建立自己的國家的愿望是合理的。不考慮這個(gè)事實(shí)而拒絕猶太人有建國的權(quán)利是不公正的。”1947年11月29日，聯(lián)合國大會(huì)通過決議，決定在巴勒斯坦地區(qū)分別建立一個(gè)阿拉伯國家和一個(gè)猶太國家。1948年5月14日，以色列國根據(jù)該決議正式成立。
  ——據(jù)肖瑜《對(duì)蘇聯(lián)支持以色列建國原因的歷史考察》請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出蘇聯(lián)在巴勒斯坦問題上態(tài)度的變化，并簡(jiǎn)要分析影響其態(tài)度變化的主要因素。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出以色列成功建國的條件。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

• 17．材料：范縝是南北朝時(shí)期著名的思想家，他針對(duì)當(dāng)時(shí)佛教盛行的情況，撰寫了《神滅論》。范縝認(rèn)為，“形存神存，形謝神滅”，所謂“形”是形體，“神”是精神，二者之間的關(guān)系是“名殊而體一”、“形神不二”，不可分離，形體存在，精神才存在，形體衰亡，精神也就歸于消滅。范縝認(rèn)為物體的變化有其內(nèi)在的規(guī)律性，事物的變化有突變和漸變兩種形式。突然發(fā)生的事物，如暴風(fēng)驟雨，必然突然消失；逐漸發(fā)生的，如動(dòng)植物，必然逐漸消滅。范縝指出宣傳神不滅，不僅會(huì)危害倫理道德，還會(huì)造成嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。范縝主張人人各守其職，君主以無為而治天下，從而實(shí)現(xiàn)人民安樂，國家昌盛。
  ——摘編自李延壽《南史》、姚思廉《梁書》等請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出范縝思想的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)范縝的思想。
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析