2022-2023學(xué)年四川省綿陽(yáng)市江油中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共48分）

• 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的聲音，各家各派都能得到比較充分的表現(xiàn)，能否成為顯學(xué)，取決于自家學(xué)說的博大精深以及對(duì)時(shí)勢(shì)的準(zhǔn)確把握。下列周秦諸子的言論中最能夠準(zhǔn)確把握時(shí)勢(shì)的是（　?。?/h2>

  A．“不期修古，不法?？?，事異則備變”

  B．“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之實(shí)”

  C．“民為貴，社稷次之，君為輕“

  D．“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來
  組卷：20引用：31難度：0.7

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• 2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子思想家們紛紛把目光從神轉(zhuǎn)向了人，形成了關(guān)于人性的大討論，并以此來構(gòu)建自己的政治學(xué)說。這說明（　?。?/h2>

  A．百家爭(zhēng)鳴存在著共同的基礎(chǔ)

  B．儒家人性說占據(jù)了主導(dǎo)地位

  C．傳統(tǒng)文化分裂傾向日益加劇

  D．思想文化日益突出人文色彩
  組卷：8引用：10難度：0.5

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• 3．春秋戰(zhàn)國(guó)華夏精英階層強(qiáng)調(diào)“夷夏有別”“尊王攘夷”。西漢賈誼為代表的士人則認(rèn)為：“凡天子者，天下之首，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。”由此可見西漢的夷夏觀念（　?。?/h2>

  A．是對(duì)先秦觀念的否定	B．蘊(yùn)含天下一家的思想
  C．深受宗法制度的影響	D．促使中央集權(quán)的加強(qiáng)
  組卷：1引用：6難度：0.6

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• 4．董仲舒以儒家“公羊春秋學(xué)”為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行思想為框架，融合法家、黃老、墨家、陰陽(yáng)五行等諸家思想，建立了一個(gè)新的以“天人感應(yīng)”為軸心的思想體系。該體系后來取代黃老之學(xué)成為新的官方意識(shí)形態(tài)。促成這一結(jié)果的主要原因是（　　）

  A．新儒學(xué)適應(yīng)了大一統(tǒng)政治需要

  B．神學(xué)體系有利于加強(qiáng)君主專制

  C．社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展呼喚思想變革

  D．黃老之學(xué)無力應(yīng)對(duì)新的社會(huì)問題
  組卷：22引用：10難度：0.5

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• 5．1076年，宋朝陜西汲郡的呂大鈞等兄弟在家鄉(xiāng)藍(lán)田制訂了鄉(xiāng)約，其主要內(nèi)容是：德業(yè)相勸，過失相規(guī)：禮俗相交，患難相值。之后，各地相繼出現(xiàn)類似鄉(xiāng)約。這些鄉(xiāng)約的制訂（　?。?/h2>

  A．說明宋朝政府較重視社會(huì)救濟(jì)

  B．鞏固了宋朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)

  C．反映出宋代社會(huì)保障體系完備

  D．說明理學(xué)成為官方哲學(xué)
  組卷：3引用：7難度：0.7

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• 6．儒學(xué)家們認(rèn)為：人生來即平等地?fù)碛腥柿x禮智之性，這是天理在人身上的體現(xiàn)，因而人人皆具有學(xué)為堯舜的可能性。但又因“血?dú)庵怼倍袣赓|(zhì)之偏、物欲之蔽，導(dǎo)致“人不能皆知其性，以至于亂其倫理而陷于邪僻”，天理本然之性晦暗不明，人性沉淪，社會(huì)動(dòng)蕩。故此他們主張（　?。?/h2>

  A．“存天理，滅人欲”	B．建立封建綱常倫理道德
  C．加強(qiáng)人的內(nèi)心道德自省	D．重新構(gòu)建儒家精神道統(tǒng)
  組卷：5引用：11難度：0.6

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• 7．明清之際，有思想家指出：“以天下論者，必循天下之公”“一姓之興亡，私也；而民之生死，公也”“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想主張（　?。?/h2>

  A．從根本上否定了儒學(xué)理論

  B．是對(duì)傳統(tǒng)思想的新突破

  C．有利于維系中央集權(quán)制度

  D．受到西方政治理論影響
  組卷：7引用：11難度：0.6

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• 8．顧炎武在《天下郡國(guó)利病書》中有言：“兩淮歲課百余萬，安所取之？取之商也……若束縳之，急使至，一無所顧，今天下安得歲增民間百余萬粟，輸九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武（　　）

  A．重視商業(yè)發(fā)展	B．具有民本思想
  C．提倡輕徭薄賦	D．批判君主專權(quán)
  組卷：14引用：3難度：0.5

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• 9．如表所示為部分唐代醫(yī)學(xué)成就簡(jiǎn)介（　?。?br />

  唐高宗時(shí)期	宰相長(zhǎng)孫無忌等人主持、蘇敬等人參與修訂《新修本草》
  唐玄宗時(shí)期	敕令郡縣長(zhǎng)官精選《開元廣濟(jì)方》于村坊要塞榜示宣傳
  唐德宗時(shí)期	制定《貞元集要廣利方》，頒行州縣

  A．醫(yī)學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)了普及	B．理論化醫(yī)學(xué)開始萌發(fā)
  C．中醫(yī)學(xué)得到系統(tǒng)總結(jié)	D．政府積極推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展
  組卷：5引用：6難度：0.7

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二、非選擇題（共52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料   社會(huì)進(jìn)步主要表現(xiàn)在人類物質(zhì)文明和精神成果的累積上，其中在人類物質(zhì)文明的累積中，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的果積和社會(huì)物質(zhì)生活的提高，都是思想解放先導(dǎo)作用的客觀成果；而在人類精神文明的累積中，人類語(yǔ)言文字、倫理道德、社會(huì)風(fēng)尚乃至于意識(shí)形態(tài)等方面的進(jìn)步，也直接導(dǎo)源和得益于思想解放的促動(dòng)作用。可以說，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，任何一次重大的社會(huì)變革都是以思想上的解放理論上的創(chuàng)新為先導(dǎo)的。正是由于思想解放所導(dǎo)致的社會(huì)變革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，促進(jìn)了人類文明形態(tài)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。
  --劉相等《人類思想解放史論》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想解放與社會(huì)變革”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：32引用：15難度：0.1

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：我國(guó)教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起，開始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國(guó)子學(xué)之外設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了，導(dǎo)致古代中國(guó)教育之路越走越窄。
  ——摘編自劉瑛《中國(guó)古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國(guó)教育的特點(diǎn)。
  材料二：1905年陳獨(dú)秀到安徽公學(xué)任教，開始了他的教育生涯，到五四前后他的教育事業(yè)達(dá)到頂峰。五四前期（1916-1919年）他高舉民主與科學(xué)的大旗，提倡個(gè)性主義，認(rèn)為當(dāng)前的要?jiǎng)?wù)是塑造新一代的國(guó)民：“欲圖根本之救亡，所需乎國(guó)民性質(zhì)行為之改善，見所需乎為國(guó)獻(xiàn)身之烈士，其量尤廣，其勢(shì)尤迫。”五四后期（1920-1923年）陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來分析教育與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)建設(shè)在社會(huì)的需要上面，學(xué)校應(yīng)破除“閉關(guān)主義”，向全社會(huì)開放。
  ——摘編自郭秀文《從專注個(gè)人到重在社會(huì)——陳獨(dú)秀五四時(shí)期教育思想的演變軌跡》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五四前后陳獨(dú)秀教育思想發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變并分析其原因。
  材料三：改革開放以來（至2018年前），鄧小平指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容、方法上要適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅速發(fā)展；學(xué)生參加的勞動(dòng)要與未來所從事的職業(yè)相適應(yīng)，避免學(xué)非所用、用非所學(xué)；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅要考慮近期生產(chǎn)建設(shè)要求，更要根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，有計(jì)劃地培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)專家和勞動(dòng)后備軍。自此，我國(guó)學(xué)校勞動(dòng)教育開始從以往偏重體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)結(jié)合；從以往單向度適應(yīng)現(xiàn)有生產(chǎn)勞動(dòng)水平轉(zhuǎn)向面向未來引領(lǐng)勞動(dòng)發(fā)展；從重勞動(dòng)轉(zhuǎn)向重教學(xué)、重實(shí)踐。服務(wù)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展、服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為這一時(shí)期勞動(dòng)教育的主旋律。
  ——摘編自劉向兵、曲霞《黨史百年歷程中勞動(dòng)教育的功能及其實(shí)現(xiàn)》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放時(shí)期勞動(dòng)教育發(fā)展的趨勢(shì)及其原因。
  組卷：4引用：1難度：0.4

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