人教部編版必修下冊(cè)《第八單元》2024年單元測(cè)試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動(dòng)教材
  陳延斌      傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國(guó)血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會(huì)里產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的特有文化現(xiàn)象，是一種以儒家文化為基本內(nèi)核的倫理型文化，在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用。
        家訓(xùn)文化以別具特色的教化方式保證了傳統(tǒng)社會(huì)家庭生活、社會(huì)生活的穩(wěn)定，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文明進(jìn)步。顏?zhàn)油圃凇额伿霞矣?xùn)》中談及撰寫家訓(xùn)初衷時(shí)指出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭?！闭怯捎诩议L(zhǎng)在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的血緣親情，家長(zhǎng)的訓(xùn)諭比起他人教誨更容易被孩子接受，更易于通過(guò)熏陶濡染，入耳入心。
        家規(guī)族訓(xùn)規(guī)約是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要方式，有利于家國(guó)整合機(jī)制的形成和鞏固。在家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，齊家睦族是社會(huì)得以治理與維持穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。國(guó)是家的擴(kuò)大，家是國(guó)的縮小，“資父事君，忠孝道一”（《魏志?文聘?jìng)髯ⅰ罚?；“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)……一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！保ā洞髮W(xué)》）家訓(xùn)文化最基本的功能是倫理教化功能，家訓(xùn)教化在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準(zhǔn)則，熏陶出品德高潔、清正廉明、為國(guó)為民的名臣賢士，促進(jìn)了家國(guó)整合機(jī)制的鞏固?？梢哉f(shuō)，家訓(xùn)族規(guī)作為國(guó)家法的重要補(bǔ)充，發(fā)揮著維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會(huì)秩序和保持國(guó)家長(zhǎng)治久安的作用。
        傳統(tǒng)家訓(xùn)文化推進(jìn)了儒家思想的世俗化和社會(huì)化，加速了儒學(xué)的傳播。雖然早在漢武帝時(shí)期就宣布了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，實(shí)行了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的文化政策，然而由于社會(huì)成員文化水平偏低的限制，語(yǔ)意深刻玄奧的儒家典籍傳播受到了很大制約。家訓(xùn)教化則不然，由于家長(zhǎng)、族長(zhǎng)撰寫和訂立家訓(xùn)族規(guī)的宗旨是教化、規(guī)范家人子弟，為便于他們理解接受，在語(yǔ)言上盡量避免晦澀難懂的詞句。特別是宋明以來(lái)許多世家大族競(jìng)相刊行本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，通過(guò)家訓(xùn)載體使儒學(xué)得到了更大范圍的傳播。此外，有些家訓(xùn)著作還被作為私塾蒙館對(duì)兒童教育的啟蒙讀本，這也在一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)的社會(huì)化。譬如，朱柏廬《治家格言》雖僅五百余字，但言約義豐，多以對(duì)仗的格言警句、朗朗上口的韻語(yǔ)，闡述儒家為人處世、治家修身之道，被尊為“治家之經(jīng)”。由于它通俗流暢、富含哲理，清代至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一，流傳甚廣。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)，教化的方式多種多樣，而家訓(xùn)文化則是其中效力突出的一種。
  B.在家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，若無(wú)齊家睦族的教化，社會(huì)難以治理和維持穩(wěn)定和諧。
  C.古代社會(huì)成員文化水平偏低，而儒家典籍語(yǔ)意深刻玄奧，故傳播時(shí)受了限制。
  D.家訓(xùn)族規(guī)在撰寫和訂立時(shí)，完全沒有晦澀難懂的詞句，這是為了便于家人子弟理解接受。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章為總分結(jié)構(gòu)，從三個(gè)不同的維度論述了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用”這一主要觀點(diǎn)。
  B文章運(yùn)用引用論證，引用《顏氏家訓(xùn)》證明了“師友之誡”和“堯舜之道”在調(diào)節(jié)人際關(guān)系上的作用。
  C.第三段首先提出觀點(diǎn)，再用引證法加以證明，然后通過(guò)講道理的方法，讓觀點(diǎn)變得更加清晰和深刻。
  D.文章通過(guò)朱柏廬《治家格言》廣泛傳播的例子，證明家訓(xùn)著作一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)社會(huì)化的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家長(zhǎng)的訓(xùn)諭易于熏陶儒染，入耳入心，其根本原因在于家長(zhǎng)在孩子心中地位崇高，他們的訓(xùn)導(dǎo)更容易讓人接受。
  B.家訓(xùn)族規(guī)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要方式，能起到倫理教化的作用，促進(jìn)了立身修德、謙恭處世等風(fēng)氣形成。
  C.家訓(xùn)族規(guī)彌補(bǔ)了國(guó)家法的不足，在維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會(huì)秩序，保持國(guó)家長(zhǎng)治久安中起到積極作用。
  D.中國(guó)自古以來(lái)，許多世族大家競(jìng)相刊印本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，有效地促進(jìn)了儒學(xué)在更大范圍的傳播。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        在再創(chuàng)造中，最需要的是創(chuàng)作者“才、膽、識(shí)、力四者交相為濟(jì)”，特別是作為主創(chuàng)，“無(wú)才，則心思不出；無(wú)膽，則筆墨畏縮；無(wú)識(shí)，則不能取舍；無(wú)力，則不能自成一家”。缺乏“才、膽、識(shí)、力”，難以產(chǎn)生令人刮目的“心思”，難以在既有本文前“取舍”自如，更難以成就“自成一家”的風(fēng)骨和神韻，也就難有上乘的改編與搬演。
        成功改編有一個(gè)基本前提，即尊重原作。經(jīng)典改編首要的美學(xué)原則就是忠實(shí)于原作的創(chuàng)作精神。近10年多數(shù)創(chuàng)作已證明，原作照搬未必是尊重，大幅改動(dòng)未見得就是背離。尊重不是機(jī)械復(fù)制，更不是曲意逢迎或肢解；而是在契合經(jīng)典文本精神的前提下，與原作者深度對(duì)話，是兩者間的會(huì)意與神交；而且，一定是符合藝術(shù)規(guī)律的再創(chuàng)造。如貝拉?巴拉茲所言，“如果一位藝術(shù)家是真正名副其實(shí)的藝術(shù)家而不是個(gè)劣等工匠，那么他在改編小說(shuō)為舞臺(tái)劇或改編舞臺(tái)劇為電影時(shí)，就會(huì)把原著僅僅當(dāng)成未經(jīng)加工的素材，從自己的藝術(shù)形式的特殊角度來(lái)對(duì)這段未經(jīng)加工的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察，而根本不注意素材所已具有的形式。”曹禺對(duì)巴金小說(shuō)《家》改編的經(jīng)驗(yàn)同樣道出了經(jīng)典改編成為新的經(jīng)典往往被忽視的二度創(chuàng)作中的原創(chuàng)性。曹禺說(shuō)：“應(yīng)該把改編看作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，改編同樣需要有生活?！辈剪斈氛J(rèn)為：“一部文學(xué)作品能夠贏得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標(biāo)志是某種陌生性?！苯?jīng)典改編只有擁有了創(chuàng)造性元素，即具有了再生性，才能證明其強(qiáng)大的生命力，才有可能成為新的經(jīng)典。我國(guó)古典戲劇中的《趙氏孤兒》是，《牡丹亭》是，現(xiàn)代小說(shuō)《生死場(chǎng)》和《紅玫瑰與白玫瑰》的改編與舞臺(tái)呈現(xiàn)也是。
        經(jīng)典是記憶藝術(shù)，是人文思考與審美價(jià)值賴以生存的基礎(chǔ)；它傳遞著時(shí)代精神又超越時(shí)代的局限性，是民族文化的精神抵達(dá)?？v觀近10年內(nèi)地現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典改編，不難發(fā)現(xiàn)，老實(shí)厚道者不在少數(shù)，很多編劇和導(dǎo)演似乎認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)起了原作的“搬運(yùn)工”，把劇本中的文字復(fù)制在了舞臺(tái)上，二度創(chuàng)作中主創(chuàng)者的藝術(shù)創(chuàng)造力乏善可陳。究其原因，除了創(chuàng)作能力不足外，難以排除的就是實(shí)用主義大行其道。一旦困頓于既得利益之中，被其捆綁，戲劇作品往往充滿了功利性，造成靈魂審視與精神關(guān)懷的缺失，這樣的創(chuàng)作在當(dāng)代舞臺(tái)比比皆是。經(jīng)典改編中也不乏實(shí)例。
  （摘編自張荔《經(jīng)典改編何以成為新的經(jīng)典》）
        材料二：
        林沖是《水滸傳》中家喻戶曉的人物形象，作為“逼上梁山”的代表人物，人們對(duì)其慘烈的悲劇命運(yùn)給予了深深的同情與理解。
        明代李開先的《寶劍記》重新塑造了林沖的形象，他由一位隱忍的豪杰英雄演變?yōu)閳?jiān)貞的忠臣義士，最終的結(jié)局也被改寫為大團(tuán)圓的結(jié)局。顯然，作品的改編寄托了作者的人格理想和道德信念，作者將自己的諫官經(jīng)歷融入到了戲劇創(chuàng)作中，將小說(shuō)中的個(gè)人恩怨上升為戲劇中的忠奸斗爭(zhēng)。
        在現(xiàn)代文學(xué)史中，也有不少作家以林沖的故事為題材進(jìn)行全新的改編，包括吳永剛的話劇《林沖夜奔》、楊紹萱等人集體創(chuàng)作的京劇《逼上梁山》、吳祖光的話劇《夜奔》等作品。而隨著影視藝術(shù)的發(fā)展，《水滸傳》多次被改編成電視劇搬上熒幕，引發(fā)了一次次的收視熱潮，這種電視媒體的傳播方式由于其震撼的視聽效果能夠吸引更多的觀眾，滿足了大眾文化的消費(fèi)性，也從一個(gè)層面驗(yàn)證了《水滸傳》的無(wú)盡魅力。這些作品對(duì)于林沖形象的改編有兩大亮點(diǎn)：一是加強(qiáng)了林沖與娘子夫妻感情深的刻畫，使人物性格更加真實(shí)豐滿。二是對(duì)于人物結(jié)局的改編，作品的觀賞性更強(qiáng)，更能感動(dòng)廣大觀眾。透視不同作家對(duì)同一題材的現(xiàn)代改編，可以發(fā)現(xiàn)其中隱含著政治權(quán)力機(jī)制的制約和時(shí)代文化語(yǔ)境的影響。
        從人的層面來(lái)看，新戲力圖展示溫暖的人情與健康的人性，人物形象更為飽滿立體。吳祖光在《夜奔?序》中說(shuō)：“我愛這一群人，這一百零八個(gè)大孩子，他們有的是互愛、互助、坦白、天真；重義氣如山斗，視生命如鴻毛；這一切一切不都是現(xiàn)代人所缺欠、所不屑為的么？世情的涼薄使我們更傾心于《水滸》里的同情與溫暖。”作者顯然看重的是這群“可愛的強(qiáng)盜”身上所凝聚的純真質(zhì)樸的人性，而這些都在功利世俗的現(xiàn)代社會(huì)中消失殆盡。在林沖與老兵交接草料場(chǎng)時(shí)，兩人的交談如此質(zhì)樸真誠(chéng)，表現(xiàn)出患難之中人情的可貴。這位身份卑微的老兵出于善良溫厚的本性，給予林沖這位落難英雄力所能及的關(guān)照，使這位苦命的好漢在嚴(yán)寒中感受到了一絲人間的溫暖。
        從社會(huì)的層面來(lái)看，新戲汲取民族精神力量，呼吁反抗一切強(qiáng)權(quán)暴政。吳永剛的劇本《林沖夜奔》突出了內(nèi)憂外患的社會(huì)背景，細(xì)致描繪出林沖的性格由委曲求全到?jīng)Q絕復(fù)仇的轉(zhuǎn)變過(guò)程。作者坦言改編的動(dòng)機(jī)除了喜愛《水滸》人物外，還有現(xiàn)實(shí)因素的刺激?！白杂咨L(zhǎng)在現(xiàn)代高俅軍閥勢(shì)力壓迫下的北方，在農(nóng)民當(dāng)中那些血淋淋的故事，是常常聽得見見得著的。水滸中人的印象，便常常活躍在童年的心中。”“想把水滸傳中的血淋淋的故事，寫成活生生的教訓(xùn)！”
  （摘編自程娟娟《論林沖形象的現(xiàn)代改編》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.經(jīng)典改編，只要?jiǎng)?chuàng)作者“才、膽、識(shí)、力四者交相為濟(jì)”，就能有上乘的改編與搬演。
  B.明代李開先開啟了重塑林沖形象的先河，其《寶劍記》中的林沖是個(gè)堅(jiān)貞的忠臣義士。
  C.《水滸傳》多次被改編成電視劇，滿足大眾文化的消費(fèi)性，這也得益于影視藝術(shù)的發(fā)展。
  D.不少改編后的《水滸傳》人物性格更真實(shí)豐滿，觀賞性更強(qiáng)，比原著更具藝術(shù)價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.名著改編不拘一格，既可以改人物的形象，也可以改故事的結(jié)局。
  B.《水滸傳》多次被搬上熒幕，是對(duì)其具有的無(wú)盡魅力的充分驗(yàn)證。
  C.新戲展示溫暖的人情與健康的人性，所以每個(gè)人物形象更為飽滿。
  D.經(jīng)典改編要成為新的經(jīng)典，就必須擁有創(chuàng)造性元素，具有再生性。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于材料所說(shuō)的經(jīng)典改編范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》拍成電視劇
  B.司馬遷的《史記》出版白話文版
  C.莫言的《紅高粱》拍成電影
  D.孔尚任的《桃花扇》改編成黃梅戲
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給經(jīng)典改編下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  組卷：5引用：7難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  看戲
  侯發(fā)山
        這是一個(gè)真實(shí)的故事。
        時(shí)間發(fā)生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老鄉(xiāng)，所以我清楚事情的來(lái)龍去脈，絕對(duì)沒有添油加醋的成分。
        聽說(shuō)鄭州有唱大戲的，三個(gè)孩子嚷嚷著要去看戲。小玉不到7歲，小香5歲，嘉康3歲?？粗@三個(gè)不諳世事的孩子，老張愁死了，甚至后悔把他們從西安的幼兒所接回來(lái)。老張重重嘆了口氣，無(wú)奈地說(shuō)：“孩子們，咱這里到鄭州七八十里，遠(yuǎn)著呢，咋去？”嘉康揚(yáng)著臉，天真地說(shuō)：“姥爺，咱坐媽媽的汽車去。”小玉嘟囔道：“咱媽把汽車賣了。”說(shuō)到這里，小玉的小嘴撅得能栓頭驢。小香歪著小腦袋想了想，說(shuō)：“姥爺，咱坐火車去?！蹦菚r(shí)，鞏縣有到鄭州的火車，基本上都是貨車，老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車。鐵路就從家門口過(guò)，每次路過(guò)的火車的車廂上，全都坐滿了人，好像車廂是個(gè)磁鐵，把他們牢牢地吸在上面。有一次，小玉問姥爺：“姥爺，火車跑來(lái)跑去，都去哪里?。俊崩蠌堈f(shuō)：“往東到鄭州，往西到洛陽(yáng)?！薄袄褷?，哪里是東??？”“日頭出來(lái)的地方就是東，落山的地方就是西?！爆F(xiàn)在聽說(shuō)小香要扒火車出門，老張說(shuō)：“就你們小屁孩？甭想?！焙鋈唬∠恪巴邸钡匾宦暱蘖?。老張忙拉過(guò)小香：“小香，好好的哭啥呢？不看戲就不看戲唄？有委屈？”小香止住哭泣，說(shuō)：“姥爺，我，我想回家?！崩蠌垱]好氣地說(shuō)：“你媽把房子都賣了，哪還有家？”閨女真憨，好不容易在西安買了一套房子，卻把房子賣了。小香不知道姥爺為什么生氣了，哼唧道：“姥爺，我，我想媽媽?！毙∠氵@一說(shuō)不當(dāng)緊，嘉康的嘴一咧：“姥爺，我也想媽。”說(shuō)罷，咧著小嘴哭起來(lái)。幾乎是同時(shí)，小香和小玉也哭起來(lái)。一時(shí)間，老張束手無(wú)策。說(shuō)實(shí)話，他也想閨女?？墒牵|女在哪里，他也不知道。不過(guò)，道聽途說(shuō)了不少消息，今天這個(gè)說(shuō)在新鄉(xiāng)，明天那個(gè)說(shuō)在廣州，還有的說(shuō)在武漢。你說(shuō)說(shuō)，一個(gè)女娃，三十歲不到，出去瘋啥呢？就你中，就你能？！看著三個(gè)孩子一個(gè)個(gè)哭得跟沒娘孩子似的，老張眼角的淚也止不住流起來(lái)。老張這么一哭，三個(gè)孩子倒吸溜著鼻子，不哭了。小玉到底年齡大一些，說(shuō)：“姥爺，俺不想媽了，俺也不去鄭州看戲了?！毙∠阏f(shuō)：“姥爺，您不哭，俺不坐火車了?！闭f(shuō)罷，小香哭得更厲害了。
        第二天早上，老張一覺醒來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)三個(gè)孩子不見了！他回過(guò)神來(lái)，才明白他們離家出走了。老張急忙起來(lái)尋找，先是在村里，后來(lái)到縣城那時(shí)候，沒有交通工具，沒有通訊工具，可以想象尋人的艱難。老張用腳步丈量著鞏縣的每一寸土地，見人就打聽，遇到水井就趴在井口看半天。就在老張?jiān)陟柨h瘋一般找三個(gè)孩子的時(shí)候，他們已經(jīng)到了鄭州的街頭。頭天晚上老張扯起呼嚕后，三個(gè)孩子就溜出了家門。他們不敢扒火車，害怕迷路，順著鐵路走。小香說(shuō)：“姐，到鄭州能找到媽媽嗎？”小玉說(shuō)：“只要有唱戲的，找不到，也能打聽到?！碧旌谄崞岬?，路邊的秋蟲此起彼伏，還有不知名的夜鳥，冷不丁地怪叫一聲，小香帶著哭腔說(shuō)道：“姐，我害怕?！奔慰怠巴邸钡芈暱奁饋?lái)。小玉也害怕，但誰(shuí)讓她是姐姐呢，她說(shuō)：“不怕，小香，咱唱吧?！薄爸小！毙∠氵煅实?。嘉康記不住詞，跟著兩個(gè)姐姐也哼起來(lái)：“劉大哥講話理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子不如男，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園?！眿寢屧诩业臅r(shí)候，三個(gè)孩子經(jīng)常聽她唱這一段。這一走，就是一個(gè)晚上。他們的鞋子已經(jīng)全都磨爛了，腳趾頭都從里面露出來(lái)。臉上花花搭搭的，是汗水、淚水和塵土的混合物。小玉背著嘉康，小香攙扶著小玉，一步一趔趄。好心人還是多，以為他們是叫花子，有的給塊饃，有的給碗水。在路人的指點(diǎn)下，他們來(lái)到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他們擠過(guò)人群，站在觀眾席的最前邊。臺(tái)上演出的是豫劇《花木蘭》：“為從軍比古人我好說(shuō)好講，為從軍設(shè)妙計(jì)女扮男裝，為從軍與爹爹俺比劍較量，膽量好，武藝強(qiáng)，喜壞了高堂，他二老因此上才把心來(lái)放”三個(gè)孩子看傻了，高興得跟著現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起拍巴掌。掌聲未息，演唱花木蘭的演員快步走下臺(tái)，上前抱住了三個(gè)孩子，一下子淚眼婆娑--那是他們的媽媽，常香玉。
        后來(lái)的新聞是這樣報(bào)道的：1951年8月，常香玉把房子和汽車都賣了，把孩子送到托兒所，然后帶領(lǐng)劇社人員從西安出發(fā)，先后在開封、鄭州、新鄉(xiāng)、武漢、廣州、長(zhǎng)沙6個(gè)城市進(jìn)行了半年的巡回義演，演出170多場(chǎng)，義演捐款達(dá)到15.2億元舊幣（相當(dāng)于現(xiàn)在的4000多萬(wàn)元人民幣）。常香玉和香玉劇社終于實(shí)現(xiàn)了為志愿軍捐獻(xiàn)一架飛機(jī)的愿望，飛機(jī)被命名為“常香玉劇社號(hào)”。中國(guó)人民志愿軍空軍駕駛著“常香玉劇社號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)在朝鮮上空穿云破霧同美軍搏擊，打擊侵略者。
  （選自《小說(shuō)月刊》2019年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以“這是一個(gè)真實(shí)的故事”開頭，交代“我”和主人公的關(guān)系等，反復(fù)強(qiáng)調(diào)故事的真實(shí)性，是為了更好地突出主題。
  B．“老百姓去外地，沒錢坐客車，都是扒火車”這個(gè)細(xì)節(jié)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也委婉批評(píng)了他們覺悟低、愛占小便宜。
  C．小說(shuō)中小玉問姥爺火車去哪里的這一情節(jié)，看似閑筆，實(shí)際不閑，是為后文寫三個(gè)孩子沿著鐵路去鄭州找媽媽作了鋪墊和伏筆。
  D．三個(gè)孩子找媽媽的途中為了壯膽唱的“劉大哥講話理太偏”幾句，含蓄地暗示了他們的媽媽是誰(shuí)，這樣揭示謎底時(shí)才不感到突兀。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)設(shè)計(jì)了一明一暗兩條線索，明線是三個(gè)孩子找媽媽，暗線是常香玉帶領(lǐng)劇團(tuán)四處義演募捐，完成捐獻(xiàn)飛機(jī)愿望，支援抗美援朝。
  B．小說(shuō)以白話口語(yǔ)為主，又夾雜方言，這樣的語(yǔ)言帶有地域特色，充滿生活氣息。祖孫之間的對(duì)話，既符合人物的身份，又凸顯了濃濃祖孫情。
  C．小說(shuō)中唯一的一段景物描寫“天黑漆漆的，……冷不丁地怪叫一聲”，渲染了陰森恐怖的氣氛，有力地輔助了人物性格的塑造。
  D．小說(shuō)結(jié)尾一段是補(bǔ)敘，補(bǔ)充交代常香玉賣車賣房，自己在外奔波的原因，豐富了常香玉的形象，增添了故事的真實(shí)性。
  （3）老張對(duì)女兒的情感有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)的主要人物是三個(gè)孩子還是常香玉？請(qǐng)簡(jiǎn)要表述理由。
  組卷：13引用：3難度：0.5

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七、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 9．閱讀下面的文段，完成題目。
        我是一位酷愛看書的巾幗，惠存了許多經(jīng)典名著。前些日子，讀到了我的舍弟撰述的一段抒情文字：青瓦上的故鄉(xiāng)是童年的遙想、民間的歌謠、婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，也是李商隱纏綿的“巴山夜雨”、

   

  、

   

  。古人如此，今人也如此。
  （1）文段中有四處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。
  （2）請(qǐng)仿照畫線部分，在橫線處補(bǔ)寫語(yǔ)句，要求風(fēng)格一致，形成排比。
  組卷：0引用：2難度：0.4

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• 10．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        3月6日，國(guó)家衛(wèi)生健康委醫(yī)藥衛(wèi)生科技發(fā)展研究中心主任鄭忠偉在國(guó)務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)，目前新冠肺炎疫苗研發(fā)的五條技術(shù)路線--滅活疫苗、基因工程重組亞單位疫苗、腺病毒載體疫苗、減毒流感病毒載體疫苗、核酸疫苗穩(wěn)步推進(jìn)。估計(jì)到四月份，按照國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，部分疫苗有希望進(jìn)入臨床試驗(yàn)或者應(yīng)急使用。新冠肺炎病毒畢竟是新病毒，研究認(rèn)識(shí)有個(gè)過(guò)程，應(yīng)在確保安全有效的前提下，加速疫苗研發(fā)。
  組卷：35引用：20難度：0.6

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