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家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動(dòng)教材
陳延斌      傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國(guó)血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會(huì)里產(chǎn)生和發(fā)展起來的特有文化現(xiàn)象，是一種以儒家文化為基本內(nèi)核的倫理型文化，在歷史上發(fā)揮過重要作用。
      家訓(xùn)文化以別具特色的教化方式保證了傳統(tǒng)社會(huì)家庭生活、社會(huì)生活的穩(wěn)定，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文明進(jìn)步。顏?zhàn)油圃凇额伿霞矣?xùn)》中談及撰寫家訓(xùn)初衷時(shí)指出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭?！闭怯捎诩议L(zhǎng)在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的血緣親情，家長(zhǎng)的訓(xùn)諭比起他人教誨更容易被孩子接受，更易于通過熏陶濡染，入耳入心。
      家規(guī)族訓(xùn)規(guī)約是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要方式，有利于家國(guó)整合機(jī)制的形成和鞏固。在家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，齊家睦族是社會(huì)得以治理與維持穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。國(guó)是家的擴(kuò)大，家是國(guó)的縮小，“資父事君，忠孝道一”（《魏志?文聘?jìng)髯ⅰ罚?；“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)……一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！保ā洞髮W(xué)》）家訓(xùn)文化最基本的功能是倫理教化功能，家訓(xùn)教化在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準(zhǔn)則，熏陶出品德高潔、清正廉明、為國(guó)為民的名臣賢士，促進(jìn)了家國(guó)整合機(jī)制的鞏固?？梢哉f，家訓(xùn)族規(guī)作為國(guó)家法的重要補(bǔ)充，發(fā)揮著維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會(huì)秩序和保持國(guó)家長(zhǎng)治久安的作用。
      傳統(tǒng)家訓(xùn)文化推進(jìn)了儒家思想的世俗化和社會(huì)化，加速了儒學(xué)的傳播。雖然早在漢武帝時(shí)期就宣布了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，實(shí)行了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的文化政策，然而由于社會(huì)成員文化水平偏低的限制，語意深刻玄奧的儒家典籍傳播受到了很大制約。家訓(xùn)教化則不然，由于家長(zhǎng)、族長(zhǎng)撰寫和訂立家訓(xùn)族規(guī)的宗旨是教化、規(guī)范家人子弟，為便于他們理解接受，在語言上盡量避免晦澀難懂的詞句。特別是宋明以來許多世家大族競(jìng)相刊行本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，通過家訓(xùn)載體使儒學(xué)得到了更大范圍的傳播。此外，有些家訓(xùn)著作還被作為私塾蒙館對(duì)兒童教育的啟蒙讀本，這也在一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)的社會(huì)化。譬如，朱柏廬《治家格言》雖僅五百余字，但言約義豐，多以對(duì)仗的格言警句、朗朗上口的韻語，闡述儒家為人處世、治家修身之道，被尊為“治家之經(jīng)”。由于它通俗流暢、富含哲理，清代至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一，流傳甚廣。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)，教化的方式多種多樣，而家訓(xùn)文化則是其中效力突出的一種。
B.在家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)，若無齊家睦族的教化，社會(huì)難以治理和維持穩(wěn)定和諧。
C.古代社會(huì)成員文化水平偏低，而儒家典籍語意深刻玄奧，故傳播時(shí)受了限制。
D.家訓(xùn)族規(guī)在撰寫和訂立時(shí)，完全沒有晦澀難懂的詞句，這是為了便于家人子弟理解接受。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

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A.文章為總分結(jié)構(gòu)，從三個(gè)不同的維度論述了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“在歷史上發(fā)揮過重要作用”這一主要觀點(diǎn)。
B文章運(yùn)用引用論證，引用《顏氏家訓(xùn)》證明了“師友之誡”和“堯舜之道”在調(diào)節(jié)人際關(guān)系上的作用。
C.第三段首先提出觀點(diǎn)，再用引證法加以證明，然后通過講道理的方法，讓觀點(diǎn)變得更加清晰和深刻。
D.文章通過朱柏廬《治家格言》廣泛傳播的例子，證明家訓(xùn)著作一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)社會(huì)化的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.家長(zhǎng)的訓(xùn)諭易于熏陶儒染，入耳入心，其根本原因在于家長(zhǎng)在孩子心中地位崇高，他們的訓(xùn)導(dǎo)更容易讓人接受。
B.家訓(xùn)族規(guī)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理的重要方式，能起到倫理教化的作用，促進(jìn)了立身修德、謙恭處世等風(fēng)氣形成。
C.家訓(xùn)族規(guī)彌補(bǔ)了國(guó)家法的不足，在維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會(huì)秩序，保持國(guó)家長(zhǎng)治久安中起到積極作用。
D.中國(guó)自古以來，許多世族大家競(jìng)相刊印本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，有效地促進(jìn)了儒學(xué)在更大范圍的傳播。