2021-2022學(xué)年陜西省渭南市華陰市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文字具有記錄和傳遞信息的重要功能，世界各地的先民在創(chuàng)立文字之初對(duì)于文字都有一種崇拜的心理，把文字的創(chuàng)造歸功于神靈或上帝。古埃及人稱(chēng)他們的文字為“圣書(shū)字”（或譯“神字”）；古印度人把他們的文字叫“梵文”，即“梵天的文字”，梵天是印度教中最高的神；古希臘也有普羅米修斯神教人類(lèi)文字的傳說(shuō)。
  作為最古老的文字之一，漢字當(dāng)然也有許多神圣起源的傳說(shuō)。流傳最廣的就是黃帝史官倉(cāng)頡造字。戰(zhàn)國(guó)的法家經(jīng)典《韓非子》的《五蠹》篇中提到“倉(cāng)頡之作書(shū)也”。西漢初期劉安的《淮南子》中有“倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”，認(rèn)為文字是能通鬼神的創(chuàng)造。而許慎作為一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謱W(xué)家，對(duì)倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)描述得比較合乎理性邏輯：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸遠(yuǎn)蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”王充在《論衡》中說(shuō)“倉(cāng)頡四目”，說(shuō)他有四只眼睛，就已經(jīng)把這位傳說(shuō)中的史官抬到神的位置了。近年來(lái)上海博物館整理的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中有一篇《容成氏》，其中又說(shuō)倉(cāng)頡是上古時(shí)的帝王。帝王也好，神靈也好，這些傳說(shuō)都說(shuō)明漢字從古至今在中華文化中都有著崇高的地位，這種漢字崇拜心理的體現(xiàn)，就是周有光先生在《漢字改革概論》中指出的：“測(cè)字、畫(huà)符、敬惜字紙……到處風(fēng)行。文字是神的創(chuàng)造，一開(kāi)始就是這個(gè)樣兒，永遠(yuǎn)將是這個(gè)樣兒?！睆倪@種心理出發(fā)，中國(guó)古代的統(tǒng)治者多將文字的整理作為統(tǒng)一的象征和“文治”的功績(jī)，用來(lái)美化自己、夸耀自己，甚至神化自己。
        而從根本上來(lái)說(shuō)，歷代政府重視文字的整理還是出于加強(qiáng)統(tǒng)治、利于各地交流的需要。中國(guó)古代統(tǒng)一和分裂不斷交替，在分裂動(dòng)蕩的時(shí)期，由于各個(gè)政權(quán)的割據(jù)統(tǒng)治，地區(qū)之間交流不便，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生大量的文字俗體和異體。尤其是在漢字尚未定型為楷書(shū)的唐代以前，各種書(shū)體先后形成、互相影響，更加劇了俗體和異體的泛濫。南北朝末期北齊著名學(xué)者顏之推說(shuō)：“吾昔初看《說(shuō)文》，蚩薄世字，從正則懼人不識(shí)，隨俗則意嫌其非，略是不得下筆也?！边@段話(huà)說(shuō)明當(dāng)時(shí)俗體使用之廣，竟然達(dá)到了若寫(xiě)正字則無(wú)人認(rèn)識(shí)的程度。所以顏之推這樣深受《說(shuō)文解字》影響的學(xué)者既鄙薄俗字，不愿使用，又擔(dān)心使用正字無(wú)法與人交流，可謂手足無(wú)措，進(jìn)退兩難。這種情況在歷史上每個(gè)大分裂時(shí)期都出現(xiàn)過(guò)，因此當(dāng)分裂結(jié)束，一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家建立起來(lái)的時(shí)候，政府必然要進(jìn)行文字整理的工作。
        文字整理的重要性是由文字的性質(zhì)決定的。李榮先生說(shuō)：“語(yǔ)言是交際工具，文字記錄語(yǔ)言，也是一種交際工具。交際工具有收發(fā)雙方。發(fā)的一方要求簡(jiǎn)單，收的一方要求明白?！边@就要求文字要有準(zhǔn)確性，能夠準(zhǔn)確記錄并傳達(dá)信息。文字是大眾使用的信息媒介，不能輕易改變，這就要求文字具有穩(wěn)定性。一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確、穩(wěn)定的文字系統(tǒng)既有利于文字充分發(fā)揮自身的功能，也有利于文化的傳承與發(fā)展。
  ——（摘編自范子靖《歷代政府為什么大多重視文字的整理》）（1）下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文字的創(chuàng)造歸功于神靈或上帝，在這方面，中國(guó)和世界其它地區(qū)人們的認(rèn)識(shí)是一致的。
  B.許慎對(duì)漢字起源的描述相較于《淮南子》“能通鬼神的創(chuàng)造”之說(shuō)，更趨理性和嚴(yán)謹(jǐn)。
  C.中國(guó)歷代統(tǒng)治者出于文字崇拜心理，整理漢字主要是為了美化、夸耀甚至神化自己。
  D.顏之推維護(hù)正字的地位，即使使用正字影響與人交流也不使用流行甚廣的俗體和異體。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以文字的功能為立論基點(diǎn)。從心理需求、政治需求和文字性質(zhì)三方面展開(kāi)論證，分析歷代政府重視文字整理的原因。
  B.文章在論證中國(guó)古人與世界各地先民一樣也有對(duì)文字崇拜的心理時(shí)，引用了一些古代典籍中關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。
  C.文章通過(guò)交代文字俗體和異體產(chǎn)生的原因以及由此產(chǎn)生的交流不便的狀態(tài)，論證了政府進(jìn)行文字整理工作的必要性。
  D.文章末段引用李榮先生的話(huà)說(shuō)明語(yǔ)言具有準(zhǔn)確性，以此來(lái)論述當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行文字整理工作對(duì)于文化發(fā)展與傳承的重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)楣糯让裾J(rèn)識(shí)到文字具有記錄和傳遞信息的功能，所以對(duì)文字產(chǎn)生了崇拜心理。
  B.“文字是神的創(chuàng)造”，并且“永遠(yuǎn)是這個(gè)樣兒”，這是周有光對(duì)古代漢字崇拜狀況的描述。
  C.梁朝太子蕭統(tǒng)《文選》中有些字被質(zhì)疑書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，說(shuō)明當(dāng)時(shí)俗體和異體影響范圍之廣。
  D.文字是大眾用來(lái)記錄并傳達(dá)信息的媒介，應(yīng)該具有準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，不應(yīng)輕易改變。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰‘道’強(qiáng)為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)》）
        ②100億或200億年前，發(fā)生了宇宙大爆炸，炸出了我們的這個(gè)宇宙。
        ③在那次巨大的宇宙爆炸中，宇宙開(kāi)始了一種至今從未停止的膨脹。當(dāng)空間擴(kuò)展時(shí)，宇宙中的物質(zhì)和能量隨之膨脹并迅速冷縮。產(chǎn)生爆炸的原始火球的一部分輻射進(jìn)入紅外區(qū)和射電區(qū)?，F(xiàn)在用射電望遠(yuǎn)鏡可以探劇到這些宇宙本底輻射，它們來(lái)自天空各處。在早期的宇宙中，太空是燦爛輝煌的，隨著時(shí)間的流逝，太空的結(jié)構(gòu)繼續(xù)膨脹，輻射停息了，太空變得黑暗起來(lái)了，就像今天這個(gè)樣子。
        ④早期的宇宙充滿(mǎn)了輻射和最初由氫和氨組成的充實(shí)的物質(zhì)團(tuán)，這些物質(zhì)團(tuán)是由超高密度的原始火球中的基本粒子形成的。慢慢地，少量而不均勻的氣囊開(kāi)始增大，巨大而輕薄的卷須狀氣態(tài)云形成了，一群群發(fā)出隆隆響聲的、緩慢旋轉(zhuǎn)的物體，平穩(wěn)地發(fā)著光，然后形成了含有億萬(wàn)個(gè)閃光點(diǎn)的各種天體。宇宙中最大的可辨認(rèn)的結(jié)構(gòu)——星系——就這樣形成了。
        ⑤宇宙中的恒星和星際物質(zhì)會(huì)產(chǎn)生引力坍縮，因?yàn)榻莿?dòng)量守恒原則，初生星系的旋轉(zhuǎn)便不斷加快。有的星系變平，在離心力不能抵消重力的地方，沿著自轉(zhuǎn)軸把自己壓扁，這樣就變成了第一批漩渦星系，即一種在廣袤太空中快速旋轉(zhuǎn)著的輪狀物質(zhì)。其他一些引力較弱或自轉(zhuǎn)初速度較小的原始星系只稍微變平，結(jié)果變成了第一批橢圓星系。因?yàn)槿f(wàn)有引力和角動(dòng)量守恒這些簡(jiǎn)單的自然定律在整個(gè)宇宙都一致不二，所以宇宙中有相類(lèi)似的星系存在，就好像用同一個(gè)模子沖壓出來(lái)的一樣。為地球這個(gè)微觀(guān)世界中的自由落體和花樣滑冰盡力提供理論根據(jù)的物理原理，造就了宇宙這個(gè)宏觀(guān)世界中的種種星系。
        ⑥在新生星系里，小得多的星云也經(jīng)歷了引力坍縮，內(nèi)部溫度變得非常高，激發(fā)了熱核反應(yīng)，第一批恒星也就形成了。灼熱而巨大的年輕恒星迅速演化，像浪子一樣，毫不在意地?fù)]霍其氫燃料資源，很快就會(huì)形成超新星。超新星在輝煌的爆炸中結(jié)束了它們的生命后，將熱核塵埃——氨、碳、氧和種種較重的元素——還原為不斷生成一代代新恒星的星云。大量早期恒星的超新星爆炸，在緊鄰的氣體中產(chǎn)生了連續(xù)重疊的沖擊波，擠壓著星系間的媒介物質(zhì)，從而加速星系團(tuán)的形成。超新星爆炸的沖擊波也許已經(jīng)以各種規(guī)模促成了物質(zhì)的增大，宇宙演變的史詩(shī)已經(jīng)開(kāi)始，即開(kāi)始了對(duì)大爆炸產(chǎn)生的氣體物質(zhì)的凝縮進(jìn)行分類(lèi)：星系團(tuán)、星系、恒星、行星，還有最終出現(xiàn)的生命，包括人。
        ⑦今天的宇宙充滿(mǎn)各種星系團(tuán)。其中有些只是幾十個(gè)星系毫無(wú)意義的、微不足道的集合體；而被親切地稱(chēng)為“本星系群”的星系團(tuán)只包含兩個(gè)還算大的星系，即兩個(gè)漩渦星系——銀河系和M31；很多星系團(tuán)則大到含有數(shù)以千計(jì)的相互吸引旋轉(zhuǎn)的巨大星系群。有些星系團(tuán)中的成員星系是按球面幾何體排列起來(lái)的，它們主要由橢圓體組成。其他那些以更無(wú)規(guī)則的幾何體排列的星系團(tuán)，擁有相當(dāng)多的旋渦形和不規(guī)則形的星系。星系碰撞的結(jié)果，改變了原始球狀星系團(tuán)的形狀，同時(shí)可能促進(jìn)從橢圓形往旋渦形和無(wú)規(guī)則形的演變。
        ⑧高速計(jì)算機(jī)的發(fā)展，使我們有可能對(duì)幾十或幾萬(wàn)個(gè)集體運(yùn)動(dòng)點(diǎn)進(jìn)行數(shù)值實(shí)驗(yàn)，每一動(dòng)點(diǎn)代表一顆恒星，每個(gè)星都處在其他諸點(diǎn)的引力作用之下。實(shí)驗(yàn)推測(cè)，當(dāng)兩個(gè)星系碰撞時(shí)，由于一個(gè)星系主要是空虛的，而且各恒星間的空間距離又很大，所以恒星就像子彈穿過(guò)蜂群一樣，毫不費(fèi)力地互相穿越，星系的外觀(guān)會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的變形。一個(gè)星系對(duì)另一個(gè)星系的直接撞擊，能使該星系的絕大多數(shù)恒星流入星系際空間，這樣，一個(gè)星系就瓦解了。當(dāng)一個(gè)小星系在正面撞上一個(gè)較大的星系時(shí)，它能產(chǎn)生一個(gè)最壯麗罕見(jiàn)的不規(guī)則星系，一個(gè)跨度達(dá)數(shù)千光年寬的環(huán)形星系，反襯著星系際空間的天鵝絨背景。它是星系池中一種飛濺、崩裂瓦解后的恒星的一種暫時(shí)的外貌，一個(gè)被拔除了核心的星系。
  （摘編自卡爾?薩根《宇宙》，周秋麟譯）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.超高密度的原始火球發(fā)生大爆炸，形成了現(xiàn)在的宇宙，用射電望遠(yuǎn)鏡可以探測(cè)到從天空各處散發(fā)出來(lái)的宇宙本底輻射。
  B.星系的形成需漫長(zhǎng)的過(guò)程，最初由氫和氨組成充實(shí)的物質(zhì)團(tuán)，接著產(chǎn)生了氣態(tài)云，形成了各種天體，進(jìn)而星系得以形成。
  C.萬(wàn)有引力和角動(dòng)量守恒定律使宇宙中產(chǎn)生了類(lèi)似的星系，地球上的一些現(xiàn)象也能證明這些物理原理。
  D.宇宙中充滿(mǎn)各種星系團(tuán)，它們的大小和形狀都各不相同，星系的碰撞將使星系團(tuán)由橢圓形往旋渦形和無(wú)規(guī)則形演變。
  （2）下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《老子》中“有物混成，先天地生”，與文中宇宙大爆炸理論有契合點(diǎn)，所以卡爾?薩根才加以引用，也可見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)的科學(xué)性。
  B.文中“恒星像浪子一樣，毫不在意地?fù)]霍其氫燃料資源”“宇宙演變的史詩(shī)已經(jīng)開(kāi)始”等語(yǔ)言生動(dòng)形象，且流露出作者的情感。
  C.初生星系最終形成漩渦星系還是橢圓星系，主要由其引力大小和自轉(zhuǎn)初速度決定，后一種情況往往引力較大，自轉(zhuǎn)初速度較快。
  D.據(jù)實(shí)驗(yàn)推測(cè)，當(dāng)兩個(gè)星系碰撞時(shí)，恒星就像子彈一樣毫不費(fèi)力地互相穿越，因?yàn)樾窍抵懈鱾€(gè)恒星之間的空間距離通常很大。
  （3）第六自然段的內(nèi)容如何體現(xiàn)老子名言“周行而不殆”的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：12引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  孔子：黑暗王國(guó)里的殘燭（節(jié)選）
  鮑鵬山
        癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者。因情而癡的孔子常常沉湎在過(guò)去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”這時(shí)，他就是一位抒情者，抒得很動(dòng)情，很感人。
        孔子使一些無(wú)序的暴力變成了有目的、有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會(huì)精英致力于建構(gòu)新的理想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)流血漂櫓的時(shí)代，一個(gè)殺人盈城、殺人盈野的時(shí)代，但它不也是一個(gè)充滿(mǎn)理想、充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)公理仁德的時(shí)代嗎？誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國(guó)的時(shí)候，他往往自己駕車(chē)——他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車(chē)。弟子們?cè)谲?chē)上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。
        有一次，在一條湯湯而流的小河邊他們又找不到渡口了。遠(yuǎn)處的水田中有兩人在耕作，子路便上前去打問(wèn)。
        其中的一個(gè)細(xì)高個(gè)子卻不回答子路的詢(xún)問(wèn)，而是反問(wèn)子路：
  “那個(gè)執(zhí)韁繩的人是誰(shuí)？”
        子路恭敬地回答：“是孔丘?！?br />“是魯國(guó)的那個(gè)孔丘嗎？”——可見(jiàn)孔子的知名度頗高。
        子路答：“是?！?br />      這個(gè)細(xì)高個(gè)兒冷冷地就來(lái)了一句：“既然是魯國(guó)的那個(gè)孔丘，他應(yīng)該知道渡口在哪里嘛?！?br />      沒(méi)奈何，子路只好轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)另一位。這一位魁梧雄桀的大塊頭也反問(wèn)子路：“你是誰(shuí)？”
        子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由。”
  “你是孔丘的門(mén)徒嗎？”
  “是?！?br />      現(xiàn)在又輪到大塊頭來(lái)教訓(xùn)子路了：“天下混亂，舉世皆然。誰(shuí)能改變這種局面？我看你身體強(qiáng)壯，是個(gè)好莊稼漢。與其跟隨孔子這樣的避人之士東奔西走，鼓唇搖舌，倒不如跟隨我們這些避世之士，躬耕壟畝的好！”
        所謂“避人”就是擇人，就是避開(kāi)那些昏庸無(wú)道的諸侯，而去尋找志同道合的有為之君，一同來(lái)重整乾坤?？鬃右恍囊氖蔷仁?，而不是個(gè)人富貴，所以他恓恓惶惶的馬車(chē)在縱橫阡陌間奔走揚(yáng)塵，就是要避開(kāi)身后的昏君而去尋找前面的明君?！氨苁馈笔窃凇氨苋恕钡幕A(chǔ)上再跨一步，徹底冷了心，閉了眼，認(rèn)定天下不可能有什么諸侯還能與他一起改變這世界，從而徹底不抱希望，回到田園中去，回到自己的內(nèi)心中去，告別都市、政治與熙熙攘攘的外部世界。
        子路被這兩人教訓(xùn)得一愣一愣的，只好垂頭喪氣地回來(lái)向孔子匯報(bào)?？鬃勇?tīng)完，不盡的迷惘，誰(shuí)說(shuō)這兩位隱士說(shuō)得不對(duì)呢？這不也是孔子自己內(nèi)心中常有的感觸嗎？但他歷盡艱辛，學(xué)而不厭，“十年磨一劍，霜刃未曾試”，難道就此卷而懷之嗎？他有教無(wú)類(lèi)，誨人不倦，門(mén)徒三千，賢者七十二，就是為了培養(yǎng)一批隱士，或者懂文化的農(nóng)夫嗎？于是他感慨萬(wàn)千：“他們說(shuō)天下無(wú)道，但不正因?yàn)樘煜禄靵y無(wú)道，才需要我們?nèi)コ袚?dān)責(zé)任嗎？假如天下有道，還需要我們嗎？”
  《論語(yǔ)》中的這一段，很傳神，兩千多年了，那條湯湯小河邊發(fā)生的這場(chǎng)爭(zhēng)論就好像發(fā)生在昨天似的。我尤其為孔子感動(dòng)。他恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗?！爸居诘馈钡娜嗽絹?lái)越少了，不少人順應(yīng)潮流，從而成了新貴，或成為新貴的紅人，其中甚至有他的門(mén)徒，比如那個(gè)善于察言觀(guān)色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折斷寶劍為鋤犁，平戎策換得種樹(shù)書(shū)，如長(zhǎng)沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊遲。望望眼前，路漫漫其修遠(yuǎn)兮；看看身后，追隨者漸漸寥落。
        這位可敬可嘆的老人，想憑自己個(gè)人的德行與魅力來(lái)聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見(jiàn)好德如好色者”“吾未見(jiàn)剛者”“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者”“未聞好學(xué)者”。這些話(huà)不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無(wú)欲則剛”“好德如好色”都不可能，更何況別人？孔子此時(shí)的處境，真是令人同情。
        但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱(chēng)為提高了覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。
        一位楚地的狂生曾經(jīng)警告過(guò)孔子：“往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”但對(duì)孔子而言，絕不能因?yàn)檎挝ｋU(xiǎn)，就置天下蒼生于不顧，聽(tīng)任他們受暴政的煎熬，置自己的倫理責(zé)任于不顧！“政者，正也”——政治，就是對(duì)暴政的矯正！就是正義！所以，孔子莊嚴(yán)宣告：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！彪m然他也說(shuō)過(guò)“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”之類(lèi)的話(huà)；雖然他也稱(chēng)贊蘧伯玉“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，寧武子“邦有道則知，邦無(wú)道則愚”，并慨嘆“其知可及也，其愚不可及也”，大有鄭板橋“由糊涂入聰明難，由聰明入糊涂尤難”的意味，但他對(duì)自己，卻有更高的要求，那就是如史魚(yú)一樣，“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在子路問(wèn)津時(shí)，細(xì)高個(gè)子和大塊頭的態(tài)度截然相反，一個(gè)冷嘲熱諷，一個(gè)好言相勸。
  B．作者運(yùn)用比喻的手法，將當(dāng)時(shí)的時(shí)代比作一駕馬車(chē)，孔子就是馭手，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了孔子對(duì)那個(gè)時(shí)代的巨大影響。
  C．《論語(yǔ)》中的隱士與孔子的政治追求并不相同，隱士倡導(dǎo)無(wú)力改變社會(huì)時(shí)就應(yīng)回歸田園，孔子卻始終以濟(jì)世為己任。
  D．本文語(yǔ)言典雅厚重，綜合運(yùn)用了借事抒情，夾敘夾議，直抒胸臆等多種表達(dá)方式，使文章兼具了歷史的厚重與散文的靈動(dòng)。
  （2）河邊問(wèn)渡時(shí)的兩位隱士和楚地的狂生同樣都是在勸孔子，但是詳略處理上并不相同，作者為何這樣安排？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）有人評(píng)價(jià)鮑鵬山的散文“不僅深深切入歷史，更深深切入人性；不僅充滿(mǎn)邏輯的力量，更充滿(mǎn)思想的力量”，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        12月8日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了2021年度十大流行語(yǔ)。“百年未有之大變局”“小康”“趕考”“雙減”“碳達(dá)峰，碳中和”這些詞的流行，①

   

  ，而“野性消費(fèi)”“破防”“雞娃”“躺平”“元宇宙”等詞的入選，則是普通民眾呼聲引發(fā)的共鳴。這些詞的流行，無(wú)論是國(guó)家政策的影響還是普通民眾的心聲，②

   

  ，這也是年度流行語(yǔ)評(píng)選的第一條標(biāo)準(zhǔn)。除了反映年度特征，流行語(yǔ)當(dāng)然要“流行”，也就是③

   

  ，但更重要的標(biāo)準(zhǔn)則是價(jià)值原則。
        評(píng)選的流行語(yǔ)要遵循語(yǔ)言本身的特征和規(guī)律，堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。一些字母詞不應(yīng)該入選，我們?cè)u(píng)選的是母語(yǔ)的年度流行語(yǔ)，為什么要選由西方文字母組成的“字母串”呢？還有一些不符合語(yǔ)言規(guī)范要求的詞語(yǔ)，也不應(yīng)該入選，這些詞本身不符合漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)律和語(yǔ)法規(guī)范，同時(shí)也不符合國(guó)家全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見(jiàn)。語(yǔ)言不僅是交流信息的符號(hào)系統(tǒng)，它也承載了豐富的社會(huì)文化信息，所以，評(píng)選流行語(yǔ)不僅是在選擇一個(gè)工具性符號(hào)，也是在做符合社會(huì)文化和道德規(guī)范的甄別。評(píng)選的流行語(yǔ)應(yīng)趨向社會(huì)主流價(jià)值，給人們正確的引導(dǎo)，體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)價(jià)值。
  （1）在文中橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)對(duì)上文第二段內(nèi)容進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
  （老子）      ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
  （孔子）      ③故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
  （墨子）      ④父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
  （孟子）      ⑤先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
  （范仲淹）      古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：41引用：20難度：0.7

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