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孔子：黑暗王國里的殘燭（節(jié)選）
鮑鵬山
      癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”這時，他就是一位抒情者，抒得很動情，很感人。
      孔子使一些無序的暴力變成了有目的、有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會精英致力于建構新的理想。春秋戰(zhàn)國時代是一個刀光劍影的時代，一個流血漂櫓的時代，一個殺人盈城、殺人盈野的時代，但它不也是一個充滿理想、充滿激情、充滿公理仁德的時代嗎？誰開辟了這樣的時代？是孔子。非常具有象征意義的是，當孔子和弟子們周游列國的時候，他往往自己駕車——他確實是在駕著這個時代的馬車。弟子們在車上或呼呼大睡或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠目光炯炯，自信目標就在前方。
      有一次，在一條湯湯而流的小河邊他們又找不到渡口了。遠處的水田中有兩人在耕作，子路便上前去打問。
      其中的一個細高個子卻不回答子路的詢問，而是反問子路：
“那個執(zhí)韁繩的人是誰？”
      子路恭敬地回答：“是孔丘?！?br />“是魯國的那個孔丘嗎？”——可見孔子的知名度頗高。
      子路答：“是。”
      這個細高個兒冷冷地就來了一句：“既然是魯國的那個孔丘，他應該知道渡口在哪里嘛。”
      沒奈何，子路只好轉過身去問另一位。這一位魁梧雄桀的大塊頭也反問子路：“你是誰？”
      子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由?！?br />“你是孔丘的門徒嗎？”
“是?！?br />      現(xiàn)在又輪到大塊頭來教訓子路了：“天下混亂，舉世皆然。誰能改變這種局面？我看你身體強壯，是個好莊稼漢。與其跟隨孔子這樣的避人之士東奔西走，鼓唇搖舌，倒不如跟隨我們這些避世之士，躬耕壟畝的好！”
      所謂“避人”就是擇人，就是避開那些昏庸無道的諸侯，而去尋找志同道合的有為之君，一同來重整乾坤?？鬃右恍囊氖蔷仁溃皇莻€人富貴，所以他恓恓惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚塵，就是要避開身后的昏君而去尋找前面的明君。“避世”是在“避人”的基礎上再跨一步，徹底冷了心，閉了眼，認定天下不可能有什么諸侯還能與他一起改變這世界，從而徹底不抱希望，回到田園中去，回到自己的內心中去，告別都市、政治與熙熙攘攘的外部世界。
      子路被這兩人教訓得一愣一愣的，只好垂頭喪氣地回來向孔子匯報?？鬃勇犕?，不盡的迷惘，誰說這兩位隱士說得不對呢？這不也是孔子自己內心中常有的感觸嗎？但他歷盡艱辛，學而不厭，“十年磨一劍，霜刃未曾試”，難道就此卷而懷之嗎？他有教無類，誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，就是為了培養(yǎng)一批隱士，或者懂文化的農夫嗎？于是他感慨萬千：“他們說天下無道，但不正因為天下混亂無道，才需要我們去承擔責任嗎？假如天下有道，還需要我們嗎？”
《論語》中的這一段，很傳神，兩千多年了，那條湯湯小河邊發(fā)生的這場爭論就好像發(fā)生在昨天似的。我尤其為孔子感動。他恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗?！爸居诘馈钡娜嗽絹碓缴倭?，不少人順應潮流，從而成了新貴，或成為新貴的紅人，其中甚至有他的門徒，比如那個善于察言觀色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折斷寶劍為鋤犁，平戎策換得種樹書，如長沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊遲。望望眼前，路漫漫其修遠兮；看看身后，追隨者漸漸寥落。
      這位可敬可嘆的老人，想憑自己個人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”“吾未見剛者”“吾未見好仁者，惡不仁者”“未聞好學者”。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內了嗎？要讓這些弟子們“無欲則剛”“好德如好色”都不可能，更何況別人？孔子此時的處境，真是令人同情。
      但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應黑暗而進于喜歡黑暗，為黑暗辯護，他們把這稱為提高了覺悟和認識，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據了一棵枝丫，又轉過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。
      一位楚地的狂生曾經警告過孔子：“往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”但對孔子而言，絕不能因為政治危險，就置天下蒼生于不顧，聽任他們受暴政的煎熬，置自己的倫理責任于不顧！“政者，正也”——政治，就是對暴政的矯正！就是正義！所以，孔子莊嚴宣告：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彪m然他也說過“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”之類的話；雖然他也稱贊蘧伯玉“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”，并慨嘆“其知可及也，其愚不可及也”，大有鄭板橋“由糊涂入聰明難，由聰明入糊涂尤難”的意味，但他對自己，卻有更高的要求，那就是如史魚一樣，“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

A

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A．在子路問津時，細高個子和大塊頭的態(tài)度截然相反，一個冷嘲熱諷，一個好言相勸。
B．作者運用比喻的手法，將當時的時代比作一駕馬車，孔子就是馭手，生動形象地寫出了孔子對那個時代的巨大影響。
C．《論語》中的隱士與孔子的政治追求并不相同，隱士倡導無力改變社會時就應回歸田園，孔子卻始終以濟世為己任。
D．本文語言典雅厚重，綜合運用了借事抒情，夾敘夾議，直抒胸臆等多種表達方式，使文章兼具了歷史的厚重與散文的靈動。
（2）河邊問渡時的兩位隱士和楚地的狂生同樣都是在勸孔子，但是詳略處理上并不相同，作者為何這樣安排？請簡要分析。
（3）有人評價鮑鵬山的散文“不僅深深切入歷史，更深深切入人性；不僅充滿邏輯的力量，更充滿思想的力量”，請結合文本進行分析。