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人教部編版五四制八年級上冊《1.3 古代印度》2023年同步練習(xí)卷

發(fā)布:2024/8/1 8:0:9

一、選擇題

  • 1.城市的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志之一,摩亨佐達(dá)羅城市位于( ?。?/h2>

    組卷:10引用:6難度:0.8
  • 2.最能說明孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期的依據(jù)有( ?。?br />①印度基本實現(xiàn)了統(tǒng)一
    ②農(nóng)業(yè)比較繁榮
    ③工商業(yè)比較繁榮
    ④首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一

    組卷:11引用:3難度:0.7
  • 3.你看過獲得奧斯卡最佳外語片獎的印度電影《阿育王》嗎?阿育王在印度家喻戶曉,他在位時,孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。按古印度種姓制度的劃分,阿育王應(yīng)該屬于( ?。?/h2>

    組卷:6引用:13難度:0.9
  • 4.王明同學(xué)編寫了一部關(guān)于印度種姓制度的課本劇。下列不符合史實的場景是(  )

    組卷:7引用:2難度:0.6

二、材料題

  • 12.古代印度的文明雖然與現(xiàn)代印度文明毫無聯(lián)系,但它無疑是輝煌的。
    --印度著名學(xué)者米爾卡丹妮【等級森嚴(yán)的制度】
    材料一  種姓制度以統(tǒng)治階層為中心,劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體,即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓,這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,如此層層相扣,整合成一套散布于整個南亞次大陸的社會體系。因此,種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)的群體,并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān),可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。
    (1)據(jù)材料一,指出古代印度社會劃分不同種姓的主要依據(jù)。
    (2)結(jié)合材料一,你怎樣理解種姓制度“等級森嚴(yán)”并成為“傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范”?
    【眾生平等的宗教】
    材料二 公元前6世紀(jì),北印度列國紛爭,社會矛盾錯綜復(fù)雜;隨著經(jīng)濟(jì)地位上升,剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)。
    (3)據(jù)材料二,概括佛教誕生的歷史背景。
    材料三 到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時期,釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經(jīng)有150多年了,此時佛教已廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)。公元前3世紀(jì),阿育王在全國推廣佛教,并把佛教立為古印度的國教。
    (4)據(jù)所學(xué)知識,概括指出佛教“廣泛傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)”和阿育王把佛教立為“古印度國教”的原因。

    組卷:19引用:2難度:0.3
  • 13.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿與雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅。(國王)應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的勞動,因為他們逃避自己的義務(wù)時,則使這個世界動搖。剎帝利無婆羅門不能幸福,婆羅門與剎帝利鞏固地結(jié)合起來,則無論現(xiàn)(世)或來世都將幸福。
    --古印度《摩奴法典》(1)材料一中宣揚(yáng)造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么?
    (2)怎樣理解材料一中所說的吠舍和首陀羅“逃避自己的義務(wù)時,則使這個世界動搖”?
    材料二 古印度社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,階級關(guān)系的變化,導(dǎo)致思想領(lǐng)域也發(fā)生相應(yīng)的變化。這就是代表不同階級或階層的新思潮和新宗教的出現(xiàn)。新宗教宣揚(yáng)“徹底消除和根絕欲望后,生老病死、悲傷、哀痛、不幸和絕望就一掃而光”……新宗教創(chuàng)立后,受到了下層民眾的歡迎,信仰的人日益增多。
    --《世界上古中古史》(3)材料二中的“新宗教”指的是什么?“新宗教”宣揚(yáng)的觀點(diǎn)是一種什么樣的人生觀?
    (4)“新宗教”創(chuàng)立之后為什么會受到下層民眾的歡迎?

    組卷:7引用:2難度:0.5
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