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2023-2024學年重慶市合川區(qū)瑞山中學高一(上)月考歷史試卷(9月份)
發(fā)布:2024/9/20 0:0:11
一、選擇題(每題2分,共計60分)
1.
在我國境內(nèi),迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存,主要分布于東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域,各地區(qū)的文化遺存各有特點。其中下列新石器時代的文化遺址位于北方的是( ?。?/div>
A.北京人遺址
B.半坡遺址
C.元謀人遺址
D.良渚遺址
組卷:2
引用:2
難度:0.7
解析
2.
在紅山文化遺址中,發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存,包括祭壇、女神廟和積石冢群等,出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民( ?。?/div>
A.原始生活受神權(quán)影響
B.完善了宗教治理體系
C.把神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
D.階級分化的程度加深
組卷:26
引用:9
難度:0.6
解析
3.
在黃河流域的陶寺遺址中,發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤和大量的玉器,其中“龍”是紅山文化的重要元素,玉琮則具有大汶口文化特征,而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還具有良渚文化的因素。這表明( ?。?/div>
A.舊石器時代手工業(yè)發(fā)展迅速
B.中華文明起源多元一體
C.以玉為代表的禮樂制度產(chǎn)生
D.中國即將邁入階級社會
組卷:5
引用:7
難度:0.6
解析
4.
1963年在陜西省寶雞市出土的何尊是西周早期名叫“何”的宗室貴族所作之青銅祭器,在底部銘文中記載了周成王繼承周武王的遺訓(xùn),營建成周。銘文“宅茲中國”把“中國”兩字作為詞組,為“中國”一詞的最早文字記載。這反映了當時( ?。?/div>
A.神權(quán)與王權(quán)統(tǒng)治相結(jié)合
B.青銅鑄造工藝世界領(lǐng)先
C.集權(quán)政治體制已經(jīng)形成
D.已經(jīng)邁入早期國家階段
組卷:8
引用:4
難度:0.6
解析
5.
西周時期的宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度,嚴格實行嫡長子繼承制,周王是大宗,諸侯是小宗。諸侯國內(nèi),諸侯是大宗,卿大夫是小宗,以此類推,層層區(qū)別。由此可見,這一制度( ?。?/div>
A.受到了儒家思想的影響
B.形成政權(quán)和族權(quán)間的結(jié)合
C.沿襲了前代內(nèi)外服制度
D.解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾
組卷:8
引用:8
難度:0.7
解析
6.
如表是不同史籍關(guān)于西周政治制度的記述。據(jù)此能夠得出的最準確的結(jié)論是( ?。?br />
記述
出處
“昔武王克商,光有天下,其兄弟之國者十有五人,姬姓之國者四十人,皆舉親也”
《左傳?昭公二十八年》
“周之子孫,茍不狂惑者,莫不為天下之顯諸侯”
《荀子?儒效》
“由是天子之尊,非復(fù)諸侯之長,而為諸侯之君”
《殷周制度論》
A.強化周天子與諸侯之間的隸屬關(guān)系
B.以血緣為紐帶把政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合
C.分封制保證了貴族在政治上的特權(quán)
D.周天子通過分封制加強了中央集權(quán)
組卷:31
引用:24
難度:0.7
解析
7.
關(guān)于西周的土地制度,最早明確記載于《孟子?滕文公上》:“方里而井田,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田?!薄对娊?jīng)?小雅》中記述了“溥天之下,莫非王土”。這反映了( ?。?/div>
A.土地名義上為國家公有
B.土地實際上為周王占有
C.諸侯貴族將公田據(jù)為己有
D.井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象
組卷:4
引用:2
難度:0.7
解析
8.
如圖為河姆渡遺址出土的豬紋陶缽,紋樣雕刻寫實,憨態(tài)可掬。據(jù)此可知中國當時( ?。?/div>
A.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)勞動已分離
B.黃河流域先民馴化了野豬
C.動物馴化和家畜飼養(yǎng)發(fā)展
D.河姆渡人依然是遷徙生活
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
9.
《尚書?禹貢》記載了夏朝的五服制“以距離王畿中心的遠近為次第。從畿服重地到藩屬下國逐層管理,兼舉文教武衛(wèi)?!鄙坛膰夜芾韺嵭信c之相似的內(nèi)外服制度。這說明( ?。?/div>
A.華夏王朝治國思想一脈相承
B.夏與商的經(jīng)濟發(fā)展水平相同
C.夏商時期國家管理水平一樣
D.早期國家實行血緣貴族政治
組卷:4
引用:3
難度:0.6
解析
10.
在遭遇自然災(zāi)害時,商王作為群巫之長和統(tǒng)治者,不僅對民眾進行精神安撫,還讓災(zāi)民盡快得到物資救助。商王以下,宗、祝卜、史等人既是商王進行占卜的輔助者,也是落實救災(zāi)措施的具體執(zhí)行者。這反映出商朝( ?。?/div>
A.充滿了神權(quán)以及專制色彩
B.防災(zāi)救災(zāi)是商王的主要職責
C.國家機構(gòu)的治理功能增強
D.已形成完備的官僚政治體系
組卷:10
引用:11
難度:0.5
解析
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二、非選擇題(40分)
31.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家,也不是部落聯(lián)盟,而是“部落聯(lián)合體”或“酋邦”,并產(chǎn)生了一個超然于各部族之上的部族,它代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序,其首領(lǐng)被稱為帝或后。部族對部族的統(tǒng)治是血緣對血緣的統(tǒng)治,但是各部族往往相對地居住在一個固定的區(qū)域之內(nèi),因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳,額頊時期“絕地天通”,禁止民間的通靈者隨意與天神溝通,改為由專門的祭祀官員負責與天神的溝通。
——摘編自張榮明《中國的國教:從上古到東漢》
(1)根據(jù)材料一,概括五帝時期作為過渡階段的特征。
材料二:西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者,不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓,以及一些結(jié)為親戚的東方貴族,建立封國。除了軍事與經(jīng)濟資源互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,使用祖先崇拜的繁縟禮儀,還以朝貢、覲見、通婚等不斷加強親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟,通常率領(lǐng)姬姓軍隊若干,加上一些殷人遺民和專業(yè)的技工一同居住在封國城市內(nèi),謂之為“國人”。封地里的一些土著族群,住在城市外或自己的城市內(nèi),其首領(lǐng)與上層則與封君及國人互通婚姻,還有一些不在這一體制里的土著,則因居住在郊野,稱為“野人”。其實,這些野人往往是東部古老的族群。
——摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
(2)根據(jù)材料二,概括西周分封制的特點。
材料三:周武王滅掉商朝后建立西周,定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新,初期分封了七十一個諸侯國,以宗法制為根本,多數(shù)諸侯國都分封給同姓的家人,少數(shù)分給功臣和其他諸侯國的后人,由此形成了周天子家天下的政策局面,更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系,實行井田制以促進奴隸社會的發(fā)展,創(chuàng)造禮樂制來維系階級禮儀規(guī)范。
——摘編自王玉哲《中華遠古史》
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,指出西周對夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn)。
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
32.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 夏、商、西周時期,形成了以“禮”治國的制度體系?!岸Y”實際上是一種等級制的生活和行為方式,專為貴族所有,即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國,出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面,以法治國的學說和法治逐漸興起。
——張海鵬等《中國近代通史》第五卷
材料二 到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁,促進了新興地主的形成和發(fā)展。當然,當時地主土地來源并不僅限于購買,更多的還是來自于封建國家的賞賜?!毟谎杆俜只剐屡d的地主階級取得了大量的土地,同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。
——摘編自翦伯贊《中國史綱要》
(1)根據(jù)材料一,指出先秦時期國家治理的制度體系發(fā)生的變化,結(jié)合所學知識,并說明孔子對此所持的觀點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。
組卷:7
引用:4
難度:0.5
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