2021-2022學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)中學(xué)高三（上）月考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題（25題，每題2分，共50分）

• 1．周王室與同姓諸侯或同姓諸侯之間的外交辭令中，“父”被用于年齡較低貴族對(duì)年齡較長貴族的稱呼。戰(zhàn)國之后，將“父”與“兄”“老”“師”等詞連綴，用于非血緣關(guān)系的長輩，這是“父”的進(jìn)一步泛化。這種變化（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了儒家倫理體系的內(nèi)涵

  B．表明禮樂制延伸至底層

  C．說明社會(huì)宗族推進(jìn)社會(huì)變革

  D．有利于促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)
  組卷：21引用：3難度：0.6

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• 2．周代的諸侯，有王室家屬、商之子孫、各部落酋長。（周代任卿制度）大國三卿，皆命于天子……次國三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小國二卿，皆命于其君。這反映了周代（　?。?/h2>

  A．分封制與宗法制互為表里

  B．世卿世祿與官僚制度并存

  C．對(duì)地方實(shí)行差別化的管理

  D．掌控了封國的官吏任免權(quán)
  組卷：8引用：6難度：0.6

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• 3．在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵

  B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)

  C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治

  D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度
  組卷：462引用：151難度：0.9

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• 4．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫道：“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事?！睆?qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)。以后他又多處題辭，提倡“合同父子”，即子孝父慈，強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說明秦始皇（　?。?/h2>

  A．把儒家思想作為治國的指導(dǎo)思想

  B．并沒有完全廢除儒家的治國思想

  C．旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想

  D．以恪守宗法倫理道德為最高理想
  組卷：126引用：74難度：0.5

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• 5．周天子分封諸侯時(shí)要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”，“法則周公”，并將這些載人文告，公布于世。這一做法旨在（　?。?/h2>

  A．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系

  B．突出周天子權(quán)力的至高無上

  C．緩和周王與諸侯之間的矛盾

  D．推動(dòng)諸侯為周王朝開疆拓土
  組卷：59引用：32難度：0.7

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• 6．1906年，清政府陸續(xù)舉辦了幾屆旨在選拔、任用歸國留學(xué)生的“考試”，內(nèi)容涉及工程、機(jī)械、理化、醫(yī)學(xué)等，部分應(yīng)試者獲得相應(yīng)功名出身。據(jù)此可知，晚清時(shí)期（　?。?/h2>

  A．選官出現(xiàn)從重八股到重科學(xué)變遷

  B．封建正統(tǒng)思想仍然左右政治生活

  C．新人才選拔體系受到留學(xué)生推崇

  D．科舉制依然存在并且發(fā)揮著作用
  組卷：19引用：32難度：0.7

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• 7．歷史地圖包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息，比較《唐代詩人分布》和《宋代詞人分布》圖，二者的差異可以說明（　?。?br />

  A．民族融合利于社會(huì)文化繁榮

  B．經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來文化重心南移

  C．宋代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展優(yōu)于唐代

  D．地域的差異逐漸影響文化特點(diǎn)形成
  組卷：14引用：14難度：0.8

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• 8．北魏遷都后，在都城洛陽為外族使節(jié)設(shè)置了“四夷館”和“四夷里”，主要居住有歸魏的南朝人士、邊夷侍子和朝貢使節(jié)、入朝的周邊民族首領(lǐng)以及大多以朝貢使節(jié)名義進(jìn)入洛陽的胡商販客，并用歸正、歸德、慕化、慕義等詞為“館”“里”定名。此舉旨在（　　）

  A．促進(jìn)洛陽經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展

  B．彰顯民族政策的開明

  C．凸顯北魏的華夏正統(tǒng)地位

  D．緩和南北政權(quán)的矛盾
  組卷：67引用：45難度：0.9

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• 9．曹操父子建立的曹魏政權(quán)，在改革選官制度時(shí)，采取了不少抑制、打擊世族勢力的措施。隨著世家大族勢力的不斷發(fā)展，曹魏政權(quán)又設(shè)置了由世家大族出身的中正官去掌握地方選舉。這表明曹魏實(shí)施的九品中正制（　?。?/h2>

  A．在執(zhí)行過程中標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化

  B．相對(duì)于察舉制具有歷史進(jìn)步性

  C．在事實(shí)上不能選拔出有用之才

  D．有緩和中央與地方矛盾的意圖
  組卷：26引用：32難度：0.9

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二、材料解析題（本大題共4小題，共50分）

• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：山西票號(hào)主要是為滿足長途販運(yùn)貿(mào)易的需求而發(fā)展，但隨著近代化的進(jìn)程其業(yè)務(wù)也在逐漸轉(zhuǎn)變，如匯兌官款、墊付京協(xié)餉、吸收官吏及戶部存款、間接履行了“代理國庫”的職責(zé)。但其業(yè)務(wù)僅局限于匯兌官款和解繳稅收，以賺取匯水和官款放貸的盈利。山西票號(hào)所吸收官款主要是通過與官吏之間的私人關(guān)系，甚至為部分官員的“非法”款項(xiàng)提供便利。對(duì)清政府而言，票號(hào)匯兌官款、墊付京協(xié)餉僅僅是在危機(jī)時(shí)期的“權(quán)宜”之計(jì)，由地方政府上奏中央而得到臨時(shí)允準(zhǔn)，既沒有“硬性”的契約進(jìn)行保障，也沒有得到清廷法律上的認(rèn)可和支持。由于政府與票號(hào)之間的不平等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政府將會(huì)有強(qiáng)制性借貸激勵(lì)，并可能以各種理由進(jìn)行賴債；而一旦政府違約，商人就無法進(jìn)行訴訟，也不可能對(duì)政府財(cái)產(chǎn)進(jìn)行強(qiáng)制執(zhí)行。山西票號(hào)與其他金融機(jī)構(gòu)之間，特別是后來的新式銀行則存在著競爭和替代關(guān)系，始終未能發(fā)展為真正意義上的國家銀行。
  材料二：英格蘭銀行初創(chuàng)時(shí)期完全是一家私人股份制銀行機(jī)構(gòu)，所發(fā)行的銀行券受到了公眾的歡迎。它與政府之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在向政府提供貸款與發(fā)行銀行券（“流通鈔票”）。市場上流通的以本票形式存在的國家貸款，既可以兌換有息國庫券，也可以償付債務(wù)人。英格蘭銀行對(duì)這種票據(jù)的承兌性，極大地提高了票據(jù)的流通性。國債對(duì)商業(yè)發(fā)展的資金籌措做出了明顯的貢獻(xiàn)，并在后期發(fā)展中起到了積極作用。在整個(gè)18世紀(jì)，英格蘭銀行一直為國內(nèi)外的客戶以貼現(xiàn)率為5%或6%來貼現(xiàn)票據(jù)。成立于1773年的倫敦票據(jù)交換所成員在英格蘭銀行開有往來賬戶，會(huì)員的往來賬戶依賴于轉(zhuǎn)賬結(jié)清，而無須貴金屬的支付。因此英格蘭銀行成立的目的無疑是通過經(jīng)營基本的銀行業(yè)務(wù)來獲取利潤。英格蘭銀行通過代理國庫而帶動(dòng)了英格蘭私人銀行和鄉(xiāng)村銀行的大發(fā)展，從而逐漸確立起了其國家銀行的地位。
  --以上材料均摘編自燕紅忠《從山西票號(hào)看傳統(tǒng)金融的近代化轉(zhuǎn)變
  --基于與英格蘭銀行發(fā)展路徑的比較視角》（1）根據(jù)材料一、二概括指出山西票號(hào)和英格蘭銀行在經(jīng)營上的異同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成兩者差異的主要原因。
  （2）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析山西票號(hào)和英格蘭銀行各自產(chǎn)生的歷史影響。
  組卷：1引用：5難度：0.3

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• 29．材料 清朝改土歸流后，大量人口流入武陵民族地區(qū)，地區(qū)文化沖突出現(xiàn)，既不利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，又給當(dāng)?shù)刂卫韼矸N種困難。
  武陵民族地區(qū)各地方政府，通過發(fā)展儒學(xué)教育體系，均建構(gòu)起了由學(xué)宮、書院、義學(xué)、私塾構(gòu)成的多元教育體系。各地利用石刻、牌坊、志書、口頭傳頌等方式，把符合儒家行為規(guī)范的人樹立為楷模。通過賦予榮譽(yù)稱號(hào)等途徑擴(kuò)大其影響力。修建儒家文化象征建筑，如忠義祠、節(jié)孝祠、武廟、文廟等。官府還在給街道、坊市、橋梁等命名時(shí)處處體現(xiàn)儒家精神。在“修教齊政，不易其俗”原則指導(dǎo)下。對(duì)異性文化，只要不與儒家精神相違背，官方不干涉其具體形式，多體現(xiàn)在建筑、飲食、服飾、生產(chǎn)、節(jié)慶等方面。對(duì)那些與儒家精神有悖但能主動(dòng)調(diào)適重構(gòu)者，亦能任其流存發(fā)展，多體現(xiàn)在歌舞、信仰等方面。某些含有積極成分，有利于維護(hù)秩序的少數(shù)民族文化，在改造后甚至被官方納入正統(tǒng)。在永順府，改土歸流初就發(fā)布了《詳定市場》《詳定斛斗》《示禁衙索詐》等系列文告，將打擊唆訟作為重要的政績。在各方共同努力下，改土歸流后武陵民族地區(qū)社會(huì)治理取得了良好成果。
  ——摘編自莫代山、王希輝《改土歸流后武陵民族地區(qū)移民的文化沖突與調(diào)控》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改土歸流后武陵民族地區(qū)社會(huì)治理的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)改土歸流后武陵民族地區(qū)的社會(huì)治理。
  組卷：21引用：7難度：0.5

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